八观六验

君主察人之道。《吕氏春秋·论人》：“八观六验，此贤主之所以论人也。”八观指从八个方面进行观察，即：“通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，所则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。”六验指用六种方法进行检验，即：“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”

八观六验bā guān liù yàn

八种观察，六种验证。古代一种论人的方法。《吕氏春秋·论人》：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受.贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”

八观六验bāguān-liùyàn

〔并列〕 八种观察，六种验证。古代论人的一种方法。《吕氏春秋·季春纪·论人》：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。～，此贤主之所以论人也。”
△ 用于论人。
【近义】观言察行