八蜡

周代祭祀名。《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八。伊耆氏始为‘蜡’。‘蜡’也者，索也；岁十二月合聚万物而索飨之也。”所祭之对象为先啬（神农）、司啬（后稷）、农（田官之神）、邮表畷（创始田间庐舍之先人）、禽兽(猫、虎等吃田鼠、田豕，保护禾苗之动物)、坊（堤坊）、水庸（水沟）等。祝辞有“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”。祭者或皮弁素服、葛带榛杖，或黄衣黄冠。并有“罗氏致鹿与女，而诏客告也，以戒诸侯曰：‘好田好女者亡其国’”等内容。所用乐为“六乐”(《周礼·大司乐》“凡六乐者”郑玄注“此谓大蜡，索鬼神而致百物，六奏乐而礼毕”)；“国祭蜡则龡豳颂，击土鼓，以息老物”(《周礼·籥章》)。苏轼以为“八蜡，三代之戏礼也”，“祭必有尸，无尸曰奠”，“今蜡谓之祭，盖有尸也”，“戏之道也”(《东坡志林》卷二)。

八蜡

指周代每年农事完毕，于建亥之月（即十二月）举行的一种祭祀。《礼记·郊特牲》：“八蜡以记四方，四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。”郑玄注：“四方，方有祭也。其方谷不熟，则不通于蜡焉，使民谨于用财。蜡有八者： 先啬一也， 司啬二也， 农三也， 邮表畷四也， 猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。”先啬即祭神农； 司啬即祭后稷； 农，即祭古时田官之神； 邮表畷，即祭始创田间庐舍、开道路、划疆界的人； 祭猫虎，因它们吃野鼠野兽，保护了禾苗； 坊即祭堤防； 水庸即祭水沟； 祭昆虫，为免虫灾。

八蜡

蜡祭有八。《禮記·郊特牲》： “八蜡以記四方，四方年不順成，八蜡不通以謹民財也。” 鄭玄注： “蜡有八者：先嗇，一也；司嗇，二也； 農，三也； 郵表畷，四也；貓虎，五也；坊，六也；水庸，七也；昆蟲，八也。”

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八蜡  bāzhà

周代于臘月農事完畢後祭祀的八種神。《禮記·郊特牲》：“天子大蜡八，伊耆氏始爲蜡。蜡也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之也……八蜡以記（祀）四方；四方不成，八蜡不通。”鄭玄注：“所祭有八神；先嗇一，司嗇二，農三，郵表畷四，貓虎五，坊六，水庸七，昆蟲八。”清·汪汲《事物原會》：“《路史》注，蜡者，合聚百物而索之山川神示，非止八神。而所重者八，以尤有功于田也……祭文曰，土反其宅，水歸其壑，毛蟲毋作，草木歸其澤。”后世對八神的解釋有異。三國魏·王肅去昆蟲，以爲貓五，虎六，坊七，水庸八。宋·陳祥道去昆蟲而增百種。宋·吕大臨去先嗇，昆蟲而增百種，又分貓虎爲二。參閱錢大昕《潛研堂集·答問五》。

八蜡

亦称“八腊”，源于周，秦称腊，汉时指每年农事完毕后（十二月）举行的祭祀。《礼记·郊特牲》云：“八腊以记四方”。八蜡分别为： 司啬、先啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水墉、昆虫。