入静rù jìng

即入定。道教徒静坐安神、屏除杂念的修行方式。张籍《寻徐道士》：闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。

入静

❶气功术语。指意念（思维活动）专一，对体内和外界刺激反应减弱的境况。所谓离形去知、恬惔虚无、形如槁木、心如死灰等，都是入静境况的主观感受。
❷道教修炼术术语。 《资治通鉴》胡三省注：“道家所谓入静，即禅家入定而稍异。入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营，冀以接天神”。

入静

气功术语。是指练功者在气功锻炼过程中，意念集中，神志清醒，出现高度安静、轻松舒适的一种练功状态。宋·胡三省注《资治通鉴·唐僖宗光启三年》：“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虚，无私无营。”

入静

气功术语。涤去思虑杂念，使意识处于无思无虑的宁静状态称为“入静”。是练功的基本功夫。如“数息”、“随息”、“点念字句”、“垂帘内视”等法，都是为了入静。

入静

气功功法。道家称入静，佛家称入定、心定。其意基本相同。是指练功中意念集中，杂念不生的安详状态。又称气功功能态。是静功锻炼中的最佳状态。

入静

入静，是练功者在气功锻炼过程中，在意念集中和神志清醒的情况下，所出现的高度安静、轻松舒适的一种练功状态。“入静”一词，宋末元初胡三省注《资治通鉴》唐僖宗光启三年说：“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营。”入静也称“虚静”。《性命圭旨》说，“心中无物为虚，念头不起为静。”
入静，既不同于正常的清醒状态； 亦不同于入睡； 也不是：“万念俱息，寂然无物”； 更不是熟睡；因为它还保持着练功的意念。对练功者来说，如果在练功过程中，练功的意念都没有了，就会象船失去了舵，以至在恍惚的情况下出现偏差，这是需要注意的。一般来说，入静是通过练功的实践和工夫的积累而来的； 是在有意识的锻炼中和无意识的情况下出现的。由于每个练功者的情况不同，每一功的情况也不尽相同，所以入静有高低、深浅之分，同时它本身又往往是一种练功体会。对初练功者来说，入静状态并不是在每一功中都能满意地出现的，有时偶尔出现，有时常常感觉，有时交替反复，时间有长有短。所以练功者应避免着意追求，因为追求本身也是一种杂念，不利于入静。

入静ru jing

【道教】contemplation in seclusion

入静

道家称静坐一室，澄神静虑，屏除杂念为入静。