先秦散文xianqin sanwen

自文字出现之后至秦朝建立之前的散文。这一时期，文学尚未形成独立的艺术部门，散文只是以应用文字、历史著作或说理文章的面目出现，是与诗歌相对而言的一种文体。它经历了由产生到成熟的发展过程，在战国时期出现了繁荣局面。先秦散文在文体、风格、表现手法等方面都为后代散文奠定了基础，有些作品具有较高的文学成就，对后代产生了重要影响。
殷至西周是古代散文的形成期。这一时期，文化由官方垄断，掌握在巫和史手中，神权与天命是占统治地位的思想。初期的散文便是以巫史记事的形式出现的。殷商时代的甲骨卜辞是迄今发现的最早的可辨识文字，它们是当时的占卜记录。卜辞记事极为简略，一般每条只有数字至数十字，但已按照一定的语法规范和书写程式组织起来，少数卜辞长达百字以上，具备了序辞（占卜时间和卜者名）、贞辞(占卜事由，又名命辞)、占辞（占卜结果）、验辞（事后的征验）几部分内容，叙事略具篇章规模。它们是记事散文的萌芽。《周易》中的卦爻辞是商周时代的占筮记录。此书约成于周初，保留了不少商代的记载。卦爻辞仍很简短，但其中记叙了一定的生活场景，并有了较多的说理成份，在说理时还用了一些比兴手法，颇为生动风趣。其句式大体整齐，韵语约占了三分之一，有些段落近似民歌。它们比甲骨卜辞的写作水平有了较大发展。商周时期的铜器铭文带有史家记事的性质。商代铭文极为简略，多为记述作器者之名和先人庙号。周代铭文较为繁复，有的长达数百字，内容涉及任命、赏赐、征战、诉讼、交易多方面，文中常有颂赞、垂戒的意味，在叙事记言时，往往带有一定语气。很多铭文用了韵语和整齐的四言句式，有的带有较浓的文字气息。当时另一类正式的史家记事被辑录为《尚书》，它是一部官方文献汇编。其中的《商书》和《周书》虽经过后人润饰，但仍能代表商周时期散文发展的水平。它们已具备了完整的篇章，作者注意谋篇布局，往往围绕中心观点，层层展开说理，并能征引史实，运用比喻等修辞手段，使道理浅显生动。有的篇章带有较多的感情色彩。还有的篇章善于叙事，具体翔实，次序井然。《尚书》标志着古代散文的形成。
春秋以降，社会剧烈动荡，官方的文化垄断被打破，士阶层崛起于社会的各个角落，思想界日趋活跃，私人著述大量出现。这种情况造成了散文创作的繁荣。
剧烈的社会变革促使人们总结历史经验，历史散文于是应运而生。春秋时期各国均有史书，如晋之《乘》、楚之《梼杌》等。现存《春秋》是鲁国的编年史，据说曾经孔子修订。它记事简明，体例严谨，在叙事中寄寓了褒贬，颇受后人称道。继之而起的《左传》和《国语》记述了春秋时期的历史。《左传》叙事详密生动，辞令委婉锐利，带有鲜明的思想倾向，文学色彩较浓。《国语》以记言为主，带有劝诫意味。它们代表了战国初期的散文成就。产生战国时期的《战国策》，实际上是当时谋臣策士的言行汇编，它思想不拘一格，文风辩丽恣肆，并且带有战国之文“深于比兴，深于取象”的特点，代表了先秦历史散文的最高成就。此外，当时的历史散文还有儒家的解经之作《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》；有专门记载一人事迹的传记文学《晏子春秋》；有带有神话成份和志怪色彩的《穆天子传》等。
从春秋后期开始的百家争鸣局面促进了诸子散文的成熟。诸子百家中最重要的是儒、墨、道、法四家，他们的散文各有特色。由于当时尚未出现文化专制，作者便敢于大胆表露思想，放言无忌。为了使道理易于为人接受，各家都很讲究论辩技巧，注意说理的形象性，生动的比喻和寓言在文中层出不穷。儒家的《论语》、道家的《老子》产生于战国初年，代表了诸子散文的第一个阶段，它们都是正面说理的语录体，还不具备论辩色彩，前者简洁隽永，后者凝练精警，都能在形象中寄寓哲理。墨家的《墨子》、儒家的《孟子》、道家的《庄子》产生于战国中期，代表了诸子散文的第二阶段。《墨子》质朴严谨，《孟子》泼辣犀利，《庄子》諔诡纵恣。它们虽未脱尽语录体痕迹，但有些篇章已略具专题论文规模。这些作品都带有浓厚的论辩色彩，是百家争鸣高潮的产物。儒家的《荀子》、法家的《韩非子》出现于战国末期，它们已不是学派的集体著作，而是作者个人的文集。前者醇厚细密，后者凌厉峻峭；其中大都是严谨完整的专题论文，代表了先秦说理文的成熟阶段。此外，兵家的《孙子兵法》、法家的《商君书》、名家的《公孙龙子》、杂家的《吕氏春秋》等书，也都各具风姿，受人喜爱。上述作品都能密切联系实际，具有充实的内容，思想和文风自由活泼，个性色彩鲜明，在艺术上富于独创性，为后代树立了楷模。其体式灵活多样，成为后世许多文体的雏形。后人有“文体皆备于战国”，“文必先秦”的说法，是有一定道理的。
战国时代是我国散文的第一座高峰。随着秦朝文化专制主义的出现，先秦散文的这一繁荣局面便宣告终结了。

先秦散文

与韵文相对的一种文体。古代文学有韵文和散文两大源流，《诗经》、《楚辞》是韵文文学的先导；先秦的历史散文和诸子散文是散文文学的开端。散文产生于文学发明以后。现在所能见到的最早记言、记事的简短文字，是1898年发现的殷商时代的甲骨卜辞，卜辞少则几个字，多则数百字，记录了当时占卜的内容，如卜问今日降雨将来自何方？降雨是上帝让年景丰足？还是不让年景丰足？这些记录占卜的文句是记叙散文的萌芽。我国最早的成篇散文集是《尚书》，也是最早的历史散文。它以记言为主，大都是一些誓词、文告及告诫之词，其中也有一些记事文字。后来的《春秋》、《国语》、《战国策》逐步有所发展，注意运用当时的口语，讲求文字的表现力，篇幅也由短及长，在记叙中能够比较细致地记述复杂的事件和人物的特征。从这几部著作中可以清楚地看出我国先秦历史散文发展的轨迹。《左传》和《战国策》在历史散文中成就最高，受到历代散文家的重视。此后的贾谊、晁错、司马迁以及唐宋和唐宋以后的著名学者，无论在语言上，还是在表现手法上，都受到先秦散文的影响。春秋以来，特别是到了战国，奴隶制衰落，新兴地主阶级逐渐兴起，生产力得到了一定发展。尤其是“士”阶层的兴起，活跃了整个社会。他们为了取得人知，争相发表自己的学术见解和主张，游说讲学，著书立说。这一时期代表性的“士”，后世通称诸子，他们的言论就是诸子散文。代表性的著作有《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。诸子散文注重文采，言简意赅，富于哲理，多警句。在文体方面，诸子散文也有很大创造，不仅有大量政治、伦理、哲学、军事、教育方面的专题论文，也有驳论性质的辨难问对，还有故事形式的说理文。