元代教育的特点yuandai jiaoyu de tedian

元代采用“汉法”，在文化教育方面主要是“崇儒”，表现在尊孔与推崇理学。元太祖到燕京、宣抚王檝即立孔庙，成宗诏中外崇奉孔子，武宗封孔子为“大成至圣文宣王”。太宗时即立周子（周敦颐），推崇道学，世祖访求一些继承程朱的理学家，如赵夏、许衡、姚杻等，整理意识形态、加强思想控制，着重宣扬理学道统，程朱理学成为代表“天德王道”的官方思想。
元代的学校制度主要有三方面：国学、地方学校与书院、社学。
❶国学。由“大司农司”(《元史·百官志》)掌管，分设国子学、蒙古国子学及回回国子学。国子学课程主要是“四书”、“五经”，按学习程度分三斋（仁宗时改为六斋）学习，季考其所习经书课业合格及不违规矩者，以次升递。国子学对汉人学生限制较严，对蒙古及色目人较宽。元初世祖时设蒙古国子学，主要课程是译成蒙文的《通鉴节要》，并令好学者兼习算学。又设回回国子学，教授“亦斯替非”文字（即波斯文字）。
❷地方学校。有路、府、州、县之学，但事实上并未普遍设立。至元二十八年“命江南诸路学及各县学内设立小学，选老成之士教之，其他先儒过化之地，名贤经行之所，好事之家出钱粟赡学者，并立为书院”(《续文献通考·学校考·郡国乡党之学》)。元代书院较盛，但大部分具有官学化的地方学校性质。元世祖时曾设诸路蒙古字学、诸路医学和诸路阴阳学，这些都是具专门性质的地方学校。
❸社学。是元代在教育上的一种重要措施。元代地方基层组织五十家为一社，置社长，专以教劝农桑为务，村社的活动多在农田水利方面。在学校方面，规定每社立一学校，择晓经书者为学师，农隙使弟子入学。社学的设置。与后来乡村较为普遍地设置村塾有密切关系。
元代仿行了科举制度，有两点应提出说明：其一是把蒙古人、色目人分为一组，汉人与“南人”又为一组，具有强烈的种族歧视特征。其二是从《四书》出题并规定用朱熹《四书章句集注》为规范，这是程朱之学成为官方思想的具体表现。此后，程朱之学控制了元、明、清三朝的科举和学校。