儒家

 儒家是孔子所创立的我国古代的一个重要学派。在春秋战国的诸子百家中，它高居“显学”的首席，其思想在后世成为主宰中国封建上层建筑及其意识形态的正统思想。在海外，“儒学”几乎成为中华民族传统文化的代名词。儒在古代是一般学者的通称。《说文解字》上说：“儒，柔也，术士之称。”同时，儒也指称那些设教传授知识的学者。孔子是中国历史上第一位进行公开教学的大教育家，他把古代为贵族所专有的礼仪和其他各种知识传播到民间。在他的学生中，又有一部分人相继设教讲学，逐渐形成一个学派，后人即称之为“儒家”。为了教学的需要，孔子整理了诗书礼乐一类的古代文化资料，成为两千多年人们必读的经典。儒家成为一个学派，则始于春秋末期的鲁国。儒家赖以生存的社会基础，士大夫阶层所处的这种统治者附庸的社会地位，影响和决定了儒家思想的基本特征：重实践，重人事，重伦理，重教育；轻视经济，疏于对宇宙自然的探索。以教育感化为中心，将知识、心理、伦理、政治结合起来的政治学说，以“仁爱”为核心，以“中庸”为准绳的充满理想主义色彩的伦理哲学，即所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想，成为绵延两千多年的儒家思想的一种特质。在春秋末世到天下归秦，孔、孟、荀是儒家的三位主要代表人物。经汉初统治者的提倡，儒学以经学的形式得到广泛的传播。董仲舒借助道家哲学，又以阴阳五行思想融入儒学，通过注解儒家经典来阐述他“三纲五常”那一套理论，宣扬“君权神授”的思想。而董仲舒就成了自汉武帝以后对历代封建统治者影响最大的一代儒宗。继先秦儒学、两汉经学之后，儒学演变发展的第三个重要形态是宋明理学。它是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”,提出了一系列重要的道德规范和修养方法。理学的出现，确立了儒学发展的最终形态。

儒家rújiā

先秦时期以孔子为代表的一个思想流派。

法家←→儒家Fǎ jiā ← → Rú jiā

法家：先秦时期以商鞅、韩非为代表的主张法治、反对礼治、代表当时新兴地主阶级利益的思想流派。
儒家：先秦时期以孔子为代表的主张礼治、强调传统的思想流派。
【例】 孔子这一派的儒者，人才多、势力大，后来“儒家”就成了孔子这一学派的专名。(任继愈主编： 《中国哲学史》) 韩非对于以前法家的学说，不是简单地综合，而是把法、术、势这三个法治的要素，构成为一个有机的政治思想体系，为地主阶级建立中央集权政治作理论上的论证。（同上）

有知识的人

具有较高文化水平、从事脑力劳动的人：文化人 知识分子
较有声望、地位的知识分子：士大夫
知识、职称较高的知识分子：高知 高级知识分子
迂阔的不爱活动的知识分子：老夫子
属于某种学派的人：家(道～；法～；儒～；星～)
识才之士：和氏
发现、培养人材的人：伯乐
善于鉴识和发现人才者：薛卞
发现人才的人：九方皋
对人类或国家的大事了解得较早的人：先知
在政治、社会改革方面觉悟得较早的人：先觉
通达言语或文辞意趣的人：解人
当地在某方面很有知识的人：伏地圣人
字、词等知识特别丰富的人：活字典
什么知识都知道的人：百事通 万事通
知识广博的人：多识君子
知识渊博、造诣很深的人：宿生巨儒
学识或资历较浅的人：后进
对某一门知识只是一知半解却好在人前卖弄的人：半瓶醋
半通不通而又自以为了不起的人：半罐水

另见：知识 见识 智谋 才智 丰富 聪明

---

派别

派（派系） 宗 山头(削平～) 门户
派别，门派：部(党～)
派系与门第：党甲
学术或宗教派别：门(孔～)
学术上的各种派别：百家(～争鸣) 九源
一门学问中由于学说师承不同而形成的派别：学派 学流 学脉 门仞
各种学派：群学
各个学派：诸家
自成一家的学派：一家之学
不同的派别出自同一本源：异派同源
另外兴起的派别：异军
先秦时期的一个思想流派：儒(儒家；儒学；儒教；儒门；儒业；儒科)
先秦学术思想派别的总称：百家诸子
政治派别：政派
政治活动中的派别：翼(右～)
政治上倾向进步或革命的一派：左派
政治、学术、文艺、宗教等方面的不同派别：宗（宗派）
独霸一方的宗派：山头(另立～)
不同宗派：异宗
各政党或政党中的各派：党派
邪恶的党派：孽党 淫朋 蜮党
某宗教内部的派别：教派
宗教教派：教门
佛教各宗派：诸宗
一线相传的或亲信的派系：嫡系 嫡派
学派、党派等一脉相传的嫡派：嫡统 适统 正统 正绪 正体
非正统的派别：异教 邪宗
不正派的宗教派别或学术派别：旁门左道 傍门外道 旁门外道 旁门小道 左道旁门 左道外门 邪魔外道 野狐外道 邪魔歪道 天魔外道
(学术、宗教、政党等内部因主张不同而形成的分支：派别)

另见：组织3 团体 结合

儒家

春秋战国时期以孔丘为创始人的一个学派，也是“百家争鸣”中最早形成的一个最大学派。古代所谓“儒”，是指掌握一定文化知识，懂得“周礼”，以相礼为业的人，孔丘早年从事这一职业，因而他所创立的学派被称为儒家。儒家创立后，经历了两个大的发展阶段：先秦儒家和秦汉以后作为封建正统的儒家。学术界一般谈及儒家，如果不加限定的话，仅指先秦儒家、儒家主要代表人物除了创始人孔丘外，还有战国中期的孟轲，战国末期的荀况。孟、荀都对孔丘的思想作了重大发展，但孟轲仍沿袭孔丘的思想体系，秦汉以后，人们视孟轲为孔丘的正统继承者，往往孔孟并提、荀况对孔丘思想发展有部分质变，荀况实际是儒法合流、礼法统一的先行者。从法律思想看，儒家思想主要涉及三个大的方面：(1)主张“为国以礼”的“礼治”。儒家提出了以“仁”为核心，以“复礼”为目的思想体系，作为整个儒家的理论基础。儒家要求各级贵族以礼让治国，互相克制，停止争夺，以维护等级制的礼作为指导立法、司法的根本原则；(2)主张“为政以德”的“德治”，儒家在统治方法上，“仁政”，反对暴政；主张“王道”，反对“霸道”，法律与道德相对来说，儒家重视道德感化作用，轻视法律及其强制作用；(3)主张“为政在人”的“人治”。“人治”是从“礼治”“德治”派生出来的。礼治要求维护宗法等级制，而西周以来的宗法世袭制，使各级贵族在自己封地内享有相对独立的行政、立法、司法世袭特权，统治者个人的作用更为突出，另一方面，为了实现“德治”，又要求有以身作则，能够充分发挥道德感化作用的统治者，因而也必然重视统治者个人的作用。因此，在“人”与“法”的关系上，儒家特别强调“人”的作用，始终力主“人治”，儒家这些主要法律观点，经过改造，基本上为后世封建统治者所继承，并成为封建正统法律思想的核心。

128 儒家

以孔子为宗师，崇奉孔子学说的重要学派。在古代伦理史上占有重要地位，被列为先秦至汉初“九流十家”之首。儒家的主要经典著作有：六经，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和 《乐》； 五经，《诗》、《书》、《易》、《礼》和《春秋》； 七经、五经外加《论语》和 《孝经》； 九经，《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《易》、《书》、《诗》； 十二经，《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《孝经》和《尔雅》，十三经、《孟子》连同上述十二经。儒家学说主要内容是“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高”。儒家由孔子奠基，经孟子和荀子发展形成以“仁”为核心的宗法伦理思想体系，包括礼、义、孝、悌、忠、恕、智、勇、信、诚等伦理规范和德目。政治上主张德治、仁政和王道。崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，重视忠孝等道德伦理教育和自我修身养性，强调治国平天下的根本在于个人的道德修养。战国时儒家有八派，重要的有孟子、荀子两派。汉武帝独尊儒术后，其学说逐渐成为封建伦理文化主流。各个时期的儒家学说，为适应当时需要有所不同，有汉儒、宋儒、明儒、清儒的称谓，其中，以宋明道学影响为大。五四运动前后，儒家学说随封建社会的没落而日渐丧失其作为正统思想的地位。

---

191 儒家

见14128条。

儒家rujia

中国古代哲学的主要流派之一。创始人为孔子。孔子早年曾以儒为业，具有丰富的文化知识，精通礼、乐、射、御、书、数六艺，中年讲学，由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为儒家。春秋末年，儒家与墨家同为显学，战国时期为“十家九流”之首。孔子死后，儒分为八，其中较著名者为孟子、荀子两派。自汉武帝罢黜百家、独尊儒学后，儒家学说逐渐成为中国封建社会思想文化的主流。在中国历史发展的不同时期，儒家学说有不同的表现形式。两汉时期，有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学和古文经之学；魏晋时，有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学；唐代，有韩愈为排佛而倡导的儒家“道统”说；宋明，有兼取佛、道两说的程朱派和陆王派的理学；清代前期有汉学和宋学，中叶以后有今文经学和古文经学。儒家学派宗师孔子，视孔子言行如最高准则；以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《易》、《春秋》为经典；提倡仁义礼智信，以此为行为准则；强调道德修养，注重心性改造，追求君子、圣人的理想人格；维护君臣、父子、夫妇、兄弟等忠、孝、顺、悌的伦常关系。儒家思想统治中国长达二千余年之久，其创始人孔子被尊为“圣人”、“王”，发挥着维护封建社会的秩序的作用。随着封建社会的没落，儒家思想逐渐丧失其正统思想的地位，并成为人们思想的束缚。同时，儒家学派在漫长的历史中，探讨人生、道德、社会等哲学问题，积极参与政治活动，从事古代典籍的整理注释，代代相续地兴办教育，等等，对中华民族的文化发展作出过光辉的贡献，为历史上任何一家一派所无可比拟。

儒家

崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为九流之首。祖述尧舜，宪章文武，崇尚“礼乐”、“仁义”、“忠恕”、“中庸”。提倡德治、王道、仁政，重视伦理教化和自我修养。战国时儒分为八，孟、荀两派较重要。汉武帝独尊儒术，遂成为封建社会官方之学，构成中国传统文化的主干。历代演变颇频。两汉有古今文经学及谶纬学；魏晋有以道释儒的玄学；隋唐有排斥释道的道统之说；宋明有吸取佛道的理学；清有宋学与汉学之争。“五四”后日衰。现代有人借鉴西方文化及佛学，求其复兴而成现代新儒学，但仅属学术潜流。儒学统治中国逾两千年，既维护了封建社会的稳固与发展，也保存、创造了传统文化。

---

儒家

中国古代尊奉孔子学说的重要学派。创始人为春秋末期的思想家孔子。孔子向往西周政治制度，主张“克己复礼”，提出“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”主张，要求人们谨守名分等级制度；重视教化的作用，主张实行德政，反对单纯依靠暴力进行统治；提倡“孝悌”、“忠恕”、“亲其亲、尊其尊”、“己所不欲，勿施于人”。孔子死后，儒家分为八派，其中孟、荀两派影响最大。孟子继承并改造了孔子学说，把自己的思想学说假托为尧舜禹先王之道，主张“法先王”；赞成实行“王道”，反对“霸道”；提倡实行“仁政”，“以不忍人之心，行不忍人之政”；重视人民在国家政治生活中的作用，提出“民贵君轻”的见解，号召统治者“制民之产”，以“得民心”。荀子吸取法家思想学说，改造儒家，其思想核心是以礼治国。但他说的礼已是具有刑罚性质的社会道德规范和社会制度。儒家虽在先秦已有很大影响，和墨家并称“显学”，但直至西汉中期，并未高出其他学派。自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，儒家遂定于一尊，后世各朝代的封建统治者融合儒、法、道、佛诸家，逐步形成维护封建专制的完整的意识形态。西汉董仲舒、唐韩愈、宋程颢、程颐、朱熹、陆九渊及明王守仁等，不断充实和发展儒家思想。五四运动后，随封建制度的没落，逐渐丧失其统治地位。它作为中国封建文化的主体，曾是封建统治阶级用以统治人民的工具，也为后代保存了丰富的文化遗产。

儒家

我国古代最主要的学术思想流派。以孔子为宗师。儒生原是奴隶社会贵族中的低级阶层，以通晓礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，出现在贵族交际酬酢及冠、婚、丧、祭等礼仪场合，是自谋生路的知识分子。孔子以后，才形成儒家学派。崇尚“礼乐”、“仁义”、“忠恕”和无过无不及的“中庸”之道。重视人格修养和伦理道德教育，强调把知识分子培养成道德高尚的人。政治上主张施行“仁政”和“王道”，提倡“德治”。但致力于维护传统的宗法式家庭血缘纽带和政治体制，排斥人的个性。春秋战国时为诸子百家中之一派，与墨、道、法、名，兵、农、阴阳诸家并行。其自身内部又分为八派，占重要地位的有子思、孟子学派和荀子学派。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，其学说与阴阳家，法家、道家等相互渗透，逐渐成为我国封建社会文化的主流。在各个时代，儒家表现为不同的形态。在两汉时的今、古文经学；魏晋时融合道家的玄学；唐代与佛、道鼎足而立的儒学和韩愈为排佛而倡导的儒家“道统”说； 宋明时融合佛、道的“道学” (又称“理学”) 中的程朱、陆王两派； 清代的汉学与宋学、今古文经学； 五四运动以后 “援西学入儒”的“现代新儒家”学派等。其人文精神维系了中华各民族的团结统一，历久不衰。儒家学派为后代保存了丰富的民族文化遗产。但作为封建统治阶级的官方意识形态，儒学思想在后期封建社会暴露了越来越多的弊病。

儒家

以孔子思想学说为核心，由崇奉孔子学说而形成的重要学派。儒家的创始人孔子是古代伟大的思想家，其思想体系博大精深，核心是“仁”而宗周礼。同时孔子又是伟大的教育家，他大倡私人讲学之风，打破“学在官府”的局面，实行“有教无类”，使许多平民子弟得到受教育的机会。他通过教育把自己的学说传授给学生，再通过其学生的广为传播，逐渐形成了以孔子为代表的儒家学派(参见“孔子”)。
孔子创立的儒家学派，战国初年称为“显学”，先秦至汉初被列为“九流十家”之首。《汉书·艺文志·诸子略》云，“儒家流”“宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”司马谈在《论六家之要指》中说“儒者以六艺为法”。儒家的基本特征是：宗师孔子，以《诗》、《书》、《易》、《春秋》为经典；主张“仁义”、“礼乐”、“忠恕”和不偏不倚，过犹不及的“中庸”之道；政治上提倡“德治”、“仁政”和“王道”，重视人的道德伦理教育和自我修身养性等。
战国中期以后，儒家内部分为八派，据《韩非子·显学》记载：“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏（荀子）之儒，有乐正氏之儒”。其中具有重要地位，并对后世有很大影响的是孟子和荀子两派。孟子继承和发展了孔子学说的核心部分，强调重民，提出仁政主张，成为孔子所创儒家学说的正统继承人。(参见“孟子”)而荀子在尊孔隆礼的同时又吸收了法家的法治思想，主张王霸并用，德治与法治相结合，其思想主张虽为历代统治者所重视，并在实践中加以运用，但他未能取得儒学的正统地位。
秦朝崇尚法家，“以法为教，以吏为师”。秦始皇焚书坑儒，大量儒家典籍付之一炬，儒家学说禁止传播，受到重大打击。西汉初期统治者崇尚黄老思想，儒家学说仍未能恢复其“显学”地位。自汉武帝采纳董仲舒建议“独尊儒术”后，儒家学说逐渐成为中国封建社会思想文化的主流。儒学不仅作为统治阶级的指导思想，而且是人们参政、争取功名利禄的重要途径。不过随着时代的不断演进，各个时期的儒家学说，为适合当时封建统治阶级的需要而有所不同。汉代有以董仲舒和刘歆等为代表的今文经学和古文经学；魏晋时有王弼、何晏以老庄思想解释儒家经典的玄学；唐代有韩愈为排斥佛教而倡导的儒家“道统”说；宋、明时有以儒家为主兼取佛道学说的程朱和陆王两派理学；清代前期有汉学、宋学，中期以后有今文经学和古文经学。近代有以冯友兰为代表的新儒学。
在中国长期封建社会中，儒家能随朝代的变更历2000年而不衰，其原因是多方面的。其一是儒家创始人孔子所探讨的主要对象是人类社会的主体。如人的价值、人的理想、人的道德和人的完善等，其出发点和归宿都不离开人。并且注重探讨和解决人际关系的各种准则及为实现这些准则的方案。儒家重视人事，把解决人世间的问题放在首位，提倡自强不息的入世精神以实现其理想的社会。这些都是人类社会存在的永恒主题，也是后人力图解决、执著追求立身济世的主题。其二是儒家学说的中庸思想，损益观点和缺疑态度，能使其根据时代演变和要求不断吸收和兼容其他学说而不断增其内涵。其三是儒家重视传统，竭力维护孔子学说的传承性。每当朝代更换，孔子学说遭到危机或走人低谷时，总有其后学及崇奉者出来捍卫、改造和发展它，使之不断得到提高、更新和深化。其四是儒家自孔子始就一直十分重视教育，鼓励人们走“学而优则仕”的道路，而各个朝代大批儒生的参政则又不断强化着儒家学说在社会上的地位和影响。儒家思想经过2000多年封建社会的不断改造、发展和充实，使它成为中国传统文化的主要组成部分。

儒家

中国历史上绵延最久、影响最大的学派。春秋末期孔子创立。《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文於《六经》之中，留意於仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，於道最为高。”其学以“仁”与“礼”为核心，推行“忠恕之道”，倡导“孝悌”之行，以“中庸”为基本的原则与方法，政治上提倡“德治”，行“仁政”，讲“王道”；重视道德修养，主张“克己复礼”，注意教育与学习。先秦时期，为显学之首要，西汉罢黜百家，独尊儒术，儒家乃居于独尊之地位。唐修经书，宋倡理学，均以儒家学说为治国安邦的理论依据。其主要代表人物，先秦有孔、孟、荀，西汉董仲舒，东汉郑玄，宋明有二程、朱熹、王阳明，清代则有朴学大师们。作为儒家主要典籍之《六经》，亦经历代《传》《注》，如滚雪球，成为中国传统文化典籍的主体；研究、注疏儒家经典的“经学”亦贯串于中国封建社会的全部历史。(参见“经学”。)儒家，基本上代表了中国的传统文化。

儒家ru jia

Confucian school,Confucianism,Confucianist,preQin school of thought represented by Confucius who advocated the rule of rites and traditional ethics

儒家

Confucian school;Confucianists

儒家

古代九流之一。秦汉以孔子为宗师的学派。自西汉以后，逐渐成为我国封建社会的统治学派，信奉孔孟学说。其成员称为儒家。