| 字词 | 僰人养猴 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 僰人养猴 僰人养猴明代寓言。刘基著。《诚意伯文集》：焚人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，从宾凝伫，左右皆蹈节。巴童饴然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异猴哉？” ☚ 截冠雄鸡志 愿换手指 ☛ 《僰人养猴》僰人养猴①，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之②，耻己之不如也，思所以败之。乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝眝③，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖④而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之⑤，翻壶而倒案。僰人呵之，不能禁，大沮。 (《郁离子》) 注释①僰(bo)——中国古代西南部的一个少数民族。②巴童——善于歌舞的巴地的童子。③凝眝(zhu)——凝视。眝，张目。④佁(yi)然——在此指神态自然的样子。⑤褫(chi)——剥去衣服。 赏析据驯兽的行家讲，驯兽主要有“强制法”和“诱导法”。僰人给自己养的猴子“衣之衣而教之舞”，并使它们的举手抬足，回环旋转，都符合音乐的旋律、节拍，无疑是用后一种方法获得了成功。我们不能不给僰人冠之以“驯兽专家”的美誉了。 鲍照在《舞鹤赋》中云：“燕姬色沮，巴童心耻。”可见巴童是善于歌舞的巴地小朋友。人乃万物之灵，看到沐猴而冠，又舞之蹈之，巴童“耻己之不如”，不足为怪。不过，以为巴童“思所以败之”，是出于嫉火中烧，蓄意去搞破坏，作者所讽刺者，正是这种心怀嫉妒的小人，那则是远离了刘基的初衷。作者所要赞赏的是，巴童戏猴能出奇制胜，全在于他战略战术的得当。巴童能透过现象看到本质：经过训练的猴子，表面上能达到闻乐而舞的水平，但其贪婪的实质未变，经不起食物的诱惑。在洞察其心，识其贪婪的本性后，巴童瞄准机会，坦然登场。当酒席摆上，“众宾凝眝”，观看猴子，“左右皆蹈节”时，巴童挥起衣袖，将茅栗掷地。这是先投诱饵，使之上套，果然众猴本性毕现，脱掉衣服，争抢茅栗，直闹得壶倒桌翻。“僰人呵之，不能禁，大沮。”我们看到这里，能不在哑然失笑以后，陷入深思吗？贪婪者易折，无欲则刚啊。 刘基以为：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴。”这是短文所寓托的又一含意，他是借以讽刺元朝统治者率领的那支不听指挥的军队，一群物欲横流的乌合之众，见到财物便大肆掠抢，有什么战斗力？遥想当年，刘基辅助朱元璋与元军逐鹿中原，元朝的军队，在他眼里，无异于僰人养的一群猴子。 僰人养猴 僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴②童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之。乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝眝，左右皆蹈节。巴童佁然③,挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫④衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然⑤而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉！” ——《郁离子·公孙无人》 【注释】 ①僰(bo):古代我国的一个少数民族，春秋前后居住在以僰道为中心的今川南及滇东一带。②巴：古代国名，在四川东部。③佁(yi)然：痴呆貌。④褫(chi)剥夺。⑤蠢然：骚动状。 【意译】 有位僰族人驯养了一群猴子。他给猴子穿上衣服并教它们跳舞，猴子能够有规律地旋转弯曲，应着音律和节拍。巴童看了生起妒心，羞愧自己不如猴子。于是想出让猴子现丑的办法，在袖中藏着茅栗去观看猴子表演。一次酒宴上，猴子出场，众宾客凝神观看，左右两排猴子都踏着节拍舞蹈。巴童若无其事地由袖中抛出茅栗，满地皆是，众猴见之纷纷剥去衣服上前争抢，酒壶被打翻桌子被推倒，僰人大声呵斥但制止不住，十分丧气。郁离子说：“现在那些不受制约的军队，像群蚂蚁似的蠢蠢欲动，看见财物就竞相争夺，这与猴子有什么不同呢？” 【解说】 刘伯温是以猴喻“师”。看起来僰人所养的猴子训练有素，服从指挥，但见它们“规旋矩折，应律合节”,这叫玩“猴把戏”, 且不要说那位四川少年观而妒之，即令成人恐怕也要为之叹服。僰人养猴能驯到这种功夫确是有些真本领。可惜猴子不能保持自己完美的形象，它们还不能称之为“铁军”,最终败在四川少年手中。在“巴童”的茅栗——“利益”面前， 群猴经不住诱惑，溃不成军，可谓被糖衣炮弹打中。人性与猴性相通，群猴的争食犹如军队的掠夺，而掠夺成性的军队则像寓言中的猴子那样不战而败。其实，人们如果经不住“利益”的诱惑，即使力量再强大， 不管是军队，还是其它什么团体或个人，最终还是要败在“巴童”这样的狡猾者的手里的。君不见，有多少人为了金钱、女色、权势而身陷囹圄。 【相关名言】 士不以利移， 不为患改。 ——刘向 自古乱亡之国， 必先坏其法制， 而后乱从之。 ——欧阳修 僰人养猴 僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴②童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之。乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝眝，左右皆蹈节。巴童佁然③,挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫④衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然⑤而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉！” ——《郁离子·公孙无人》 【注释】 ①僰(bo):古代我国的一个少数民族，春秋前后居住在以僰道为中心的今川南及滇东一带。②巴：古代国名，在四川东部。③佁(yi)然：痴呆貌。④褫(chi)剥夺。⑤蠢然：骚动状。 【意译】 有位僰族人驯养了一群猴子。他给猴子穿上衣服并教它们跳舞，猴子能够有规律地旋转弯曲，应着音律和节拍。巴童看了生起妒心，羞愧自己不如猴子。于是想出让猴子现丑的办法，在袖中藏着茅栗去观看猴子表演。一次酒宴上，猴子出场，众宾客凝神观看，左右两排猴子都踏着节拍舞蹈。巴童若无其事地由袖中抛出茅栗，满地皆是，众猴见之纷纷剥去衣服上前争抢，酒壶被打翻桌子被推倒，僰人大声呵斥但制止不住，十分丧气。郁离子说：“现在那些不受制约的军队，像群蚂蚁似的蠢蠢欲动，看见财物就竞相争夺，这与猴子有什么不同呢？” 【解说】 刘伯温是以猴喻“师”。看起来僰人所养的猴子训练有素，服从指挥，但见它们“规旋矩折，应律合节”,这叫玩“猴把戏”, 且不要说那位四川少年观而妒之，即令成人恐怕也要为之叹服。僰人养猴能驯到这种功夫确是有些真本领。可惜猴子不能保持自己完美的形象，它们还不能称之为“铁军”,最终败在四川少年手中。在“巴童”的茅栗——“利益”面前， 群猴经不住诱惑，溃不成军，可谓被糖衣炮弹打中。人性与猴性相通，群猴的争食犹如军队的掠夺，而掠夺成性的军队则像寓言中的猴子那样不战而败。其实，人们如果经不住“利益”的诱惑，即使力量再强大， 不管是军队，还是其它什么团体或个人，最终还是要败在“巴童”这样的狡猾者的手里的。君不见，有多少人为了金钱、女色、权势而身陷囹圄。 【相关名言】 士不以利移， 不为患改。 ——刘向 自古乱亡之国， 必先坏其法制， 而后乱从之。 ——欧阳修 |
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