僧规

南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷八十三引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。作品叙述：宋时沙门僧规，是武当寺僧。时京兆张瑜于此县，常请僧规在家供养。永初元年十二月五日，无疴忽暴死，二日而复苏病愈。自说：五日夜五更中，闻门巷间哓晓有声，须臾，见有五人，炳炬火，执信旛，径来，入屋叱咀。僧规因顿卧恍然，被五人以赤绳缚捉而去。行至一山，都无草木，土色坚黑，有类石铁；山侧左右，白骨填积，山数十里，至三岐路口，有一人，甚长壮，披铠执杖，问捉来几人。答只缚一人。五人捉规入一道中，俄顷来到一座城外，有屋数十；有一人，衣帻并赤，语规曰：“汝生世时，有何罪福？依实说之，勿妄言也。”规惶怖未答，赤衣人让局吏检其罪福。有顷，局吏摆好称量罪福之秤，谓规曰：“汝福少罪多，应先受罪。”时有一长者至，谓规曰：“汝沙门也，何不念佛？我闻悔过，可度八难。”规于是一心称佛。长者谓局吏曰：“可更为此人称之，既是佛弟子，幸可度脱。既而捉规至监官前辩之，适逢一执玉板者来，说筭簿上未有此人名。监官愕然，命左右收录去。有顷，一使者称：“天帝唤道人来！”规既至帝宫，经见践历，略皆金宝，精光晃昱。帝曰：“汝是沙门，何不勤业，而为小鬼横收捕也？”规稽首祈恩请福。帝说他命数未尽，今当还生，勉励他勤业精进，广设福业，多为善事，并作“八关斋”，可生免横祸，死离地狱。语毕，命遣规至瑜家，遂复生。作品通过对僧规游地府、入帝宫等情节的描写，宣传了佛家的精进勤修，广设福业，多做善事的思想观念，具有一定的积极意义。作者构想神奇新颖，情节曲折复杂，叙事具体细致，是一篇充满浓厚浪漫情趣的作品。行文中构设“称量罪福秤”和“天宫福地”的情节，题材新鲜，描写饶有异趣，具有较强的艺术魅力。

僧规俄；1721Духовныи регпамент

1721年沙皇彼得一世(1682—1725)颁布的文件，规定了正教教会在俄罗斯封建国家中的地位。根据僧规，沙皇成为教会的首脑，宗务院取代了教长制度，宗务院完全从属于沙皇政权，并受世俗检察总监的严格监督。僧规不仅使教会丧失了以往优于国家地位的“教皇精神”，也使其因从属于国家而没有可能再参与对国家的管理，从而固定了世俗国家的独立地位，促进专制制度的巩固，也使沙皇政府有可能更多的利用教会来为实施自己的政策服务。