俱舍论

佛教典籍。全称《阿毗达磨俱舍论》，古印度僧人世亲(约4、5世纪)著。世亲博学多闻。用小乘佛教“经部”说，来修订“有部”理论。他把每日向众人宣讲的内容用一首偈概括出来，共作600余偈，并吸收经量部思想为之作释文，有8000余颂，合编成《俱舍论》。书中基本上反映了小乘佛教关于世界、人生和修行的主要学说。其中心思想是阐明一切色心诸法都依凭因缘而起，破遣外道凡夫所执的人我见，使其断惑证理，脱离俗世三界的系缚。它把一切事物和现象分为五蕴、十二处(包括眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，色、声、香、味、触、法等六境，被认为是一切精神现象之源)、十八界(包括六根、六境和由此生起的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识)。并进一步提出一切现象（法）都是五蕴和合而成，因缘联系而起的，因而没有常一主宰的我体，所谓我体也非实体。在这个基础上，又提出六因、四缘、五果之说。即由六因、四缘这些产生三世苦乐果报的条件，必然导致五种果报。因缘果报又分为有漏无漏两重因果论。有漏因果即是俗世间因果，其缘是有情众生所起之本惑、随惑等俗世烦恼，其因是由烦恼的发动所造作的善与不善诸业，由此所引来的是三世五趣轮回的果报；无漏因果即是出世间因果，其缘是出世禅定，其因是依禅定所起的达到真理的智慧，由此能得到跳出俗世三世轮回、摆脱一切烦恼的最高结果——涅槃。《俱舍论》站在小乘“有部”的立场上吸收了经量部的一些观点，阐发了小乘佛教的主要思想和学说。该书在中国的正译本是唐僧玄奘的译本，该本流传甚广、影响颇大。另有南朝陈真谛的异译本《阿毗达磨俱合释论》22卷。研习《俱舍论》的佛教学者被称为俱舍师，他们为弘扬《俱舍论》的思想著作了许多注释本。

俱舍论

佛教书名。全称《阿毗达磨俱舍论》，30卷，古印度佛教名僧世亲著，唐*玄奘译。另有《阿毗达磨俱舍释论》，为南朝陈时高僧*真谛译，22卷。此论乃小乘向大派有宗（瑜伽行派）的过渡著作。书中将构成世界万有的基本要素归纳为五位、七十五法，对后来佛教思想的发展影响甚大。陈真谛译本出，中国即出现专门传承《俱舍论》的学派“俱舍师”； 玄奘新译本广泛流通，进一步推动了《俱舍论》的研习和传播。

俱舍论

佛教书名。全称《阿毗达磨俱舍论》，30卷，古印度佛教名僧世亲著，唐*玄奘译。另有《阿毗达磨俱舍释论》，为南朝陈时高僧*真谛译，22卷。此论乃小乘向大派有宗（瑜伽行派）的过渡著作。书中将构成世界万有的基本要素归纳为五位、七十五法，对后来佛教思想的发展影响甚大。陈真谛译本出，中国即出现专门传承《俱舍论》的学派“俱舍师”； 玄奘新译本广泛流通，进一步推动了《俱舍论》的研习和传播。