俗说

轶事小说集。南朝梁沈约作。原三卷。已佚。今存佚文五十余条，记东晋宋齐名人遗闻轶事。鲁迅《古小说钩沉》有辑本。

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南朝梁志人小说集。沈约撰。《隋书·经籍志》子部杂家类著录，三卷；《宋史·艺文志》小说家类著录一卷，已为残存。有《玉函山房辑佚书》本一卷。《古小说钩沉》辑五十二条。是书主要记载东晋刘宋社会上层人物轶闻杂事，褒贬寓其中，体类《语林》。具体内容大致有：(1)披露官场黑幕。如《殷伯仁》，记殷伯仁被上司何无忌迫害致死于狱中事，反映了封建社会险恶的上下级关系。《江夷》写江夷被王准暗劾事，从中可以窥见封建社会擅权者的鬼蜮面目。(2)名人趣闻。如《书簏》记刘柳和傅迪关于读书的一段对话，刘柳针对傅迪所谓“读书不多，何足（充实）本人”的话，而谓“读书虽多而无所解，可谓书簏（竹箱）”。“书簏”之喻，很有意趣。《顾虎头》记顾恺之为别人画人，而不点睛，谓“点眼睛便欲能语”，展示出顾恺之画技之高妙。(3)妒妇故事。如《荀介子妇》、《车武子妇》、《桓温妻》等，皆写出了不同妒妇的形象特征，具有一定的教谕意义。是书善于借鉴前代志人小说的艺术经验，从而在写作实践中形成自己的艺术风格。如刻画人物形象做到于细腻处达情貌、见精神。像《桓石虔》条，记桓征西之儿桓石虔，于猎围中射虎，“虎被数箭”而伏地，他则“径至虎边，便拔得箭；虎跳越，他亦跳，跳乃高虎跳；虎还伏，他持箭便还。”通过对桓石虔“至”、“拔”、“跳”、“还”一连串动作的过细描绘，成功地刻画出了一位勇猛过人的虎胆英雄形象。《车武子妇》写车武子妻夜中掩袭车武子的“外遇”，险些杀死与车武子共宿的兄长，准确而传神地刻画了车武子妇这个变态女子的形象。《俗说》在描写人物方面，为唐代小说创作积累了宝贵的艺术经验，也奠定了它在中国小说史上的地位。

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南朝梁志人小说集。刘峻撰。《隋书·经籍志》小说类《世说》刘孝标注本下附注著录，一卷，至唐时已佚。宋尤袤《遂初堂书目》小说类著录刘孝标《俗语》一种，无卷数。似宋代又有传本，但今亦不存。马国翰辑目《俗说》即以为刘著。鲁迅《古小说钩沉》不著撰人，《中国小说史略》将佚文属沈约。二本皆五十二条，有四条互异。但已很难分出何为刘文，何为沈文。从佚文推知，刘氏《俗说》与沈氏《俗说》内容题材基本一致，主要反映东晋至南朝齐梁间上层社会轶闻琐事。今有学者认为，刘峻谙熟《世说》之体，“此书为续《世说》而作”。参见沈约《俗说》条。

俗说sú shuō

俗话说；通常说：宝玉笑道，“～随乡入乡，到了你（指妙玉）这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”(四一·945)

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三卷。南朝梁沈约(详见《韵经五卷》)撰。此书为《世说新语》类小说集，当时以此名书的有两种。《隋书·经籍志》子部杂家类：“《俗说》三卷，沈约撰，梁五卷。”又小说家类《世说》刘孝标注下附注：“梁有《俗说》一卷，亡。”据此，清马国翰以为后者是刘孝标著。两书均已散佚。主要记东晋和南朝宋社会上层人物的言行与逸事，较少涉及当时清谈与品评人物的风气，内容较为杂乱和琐碎，思想意义远不如《世说新语》，史料价值也不大。今存版本有《玉函山房辑佚》本一卷，题沈约撰。鲁迅《古小说钩沉》本不分卷，不题撰人，然《中国小说史略》以其佚文属沈约。两辑本均为五十二条，其中仅有四条互异。

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一卷。南朝梁沈约 (441—513)撰，清马国翰辑，沈约字休文，吴兴武康（今浙江德清西）人。历仕宋、齐、梁三朝，官至尚书度支郎、中书郎、国子祭酒、尚书令等。卒谥隐侯。此书《隋书·经籍志》作三卷，《梁书》作五卷。主要记述世俗传说及俗传事语等。后其书散佚，清人马国翰遍寻诸书，辑录一卷。体例、内容颇近《世说新语》。辑本虽然很少，但甚为珍贵，可资参考。今有《玉函山房辑佚书》本。

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参见“通俗文”条。

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民间的说法，也指民间谚语。