俗词源学

又称通俗词源学、民间词源学、流俗词源学。指以俗词源为研究对象的词源学。它不是一门纯语言学学科，而是在语言学（特别是历史词汇学）、民俗学、历史学、社会学等多种学科研究成果的基础上形成的边缘性学科。参见“俗词源”。

俗词源学

根据语音的相同或相近，主观地推测某些词的来源，叫做俗词源学。也叫“通俗词源学”。如“犹豫”一词，《颜氏家训·书证》解释说：“《尸子》曰：‘五尺犬为犹。’《说文》云：‘陇西谓犬子为犹。’吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此往返，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：‘犹如麂，善登木。’犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。”这就是一种俗词源学的解释。其实“犹豫”是双声联绵词，与犬或兽无关。俗词源学解释词源望文生义，缺乏科学的根据。但它往往反映社会的风俗习惯和人民丰富的想象。如“西王母”本古西方国名，《尔雅·释地》：“孤竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”因为有个“母”字，古人就认为它是一位女神。《山海经·西山经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”样子很可怕。而司马相如《大人赋》：“吾乃今日睹西王母之皬然白首。”她已成为一位白发老太太。到元明以后的小说戏曲中，“西王母”进一步变为一位容貌美丽的女神。又如“观世音”是佛教菩萨名，唐时避太宗讳，只称“观音”。本是男身，后世却变成女相，说是妙庄王女，在民间受到普遍的崇拜。可见俗词源学为民间文学和民俗学提供了不少有用的材料，是值得我们研究的。

俗词源学

即根据语音的相同或相近，主观推测某些词的来源。例如“西王母”，本是古代的一个国名，而人们却望文生训，把它说成女神。从《山海经》、《穆天子传》到《汉武内传》、《神异记》等书，为它编造了很多荒诞不经的故事。俗词源不是在丰富的语言材料的基础上经过科学研究得出来的结论，而是缺乏根据的凭空臆断，多不可信。不过它能对语言产生一定的影响，导致一些词义的改变。同时，其丰富的想象往往也反映出人们的风俗习惯，是许多民间传说和神话故事的来源。这可为民俗学和民间文学的研究提供一定的材料。

俗词源学

又称“通俗词源学”。指根据民间传说资料，对某些词语的来源和发展历史所作的推测性解释。对语言的发展有一定影响，并往往反映出人们的风俗习惯。它同民族学、民俗学联系紧密，是许多民间传说和神话故事的来源。