佛教

佛教

与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创立于古印度。佛教的基本教义有四谛、五蕴、十二因缘等。佛教经典分为经、律、论三藏。其传入新疆，在汉武帝晚年。由新疆传入内地的时间在西汉哀帝元年(前2)。

佛教

世界三大宗教之一。是由佛、法、僧“三宝”构成的宗教团体。“佛”，指佛教祖师释迦牟尼； “法” ，指佛所传授、教导的教理；“僧”，泛指信奉、弘扬佛教义理的僧众。相传公元前6至5世纪中，为古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子悉达多·乔答摩（释迦牟尼）创立。他提出 “四姓平等”说，认为人人都可以出家修行，而不论出生于什么种姓，以此反对婆罗门种姓制度。佛教在印度，大约经历了原始、部派、小乘、大乘、密教等发展时期。约在公元前3世纪时，由于孔雀王朝阿育王的信奉，佛教开始向印度以外的国家和地区传播。公元2世纪时，在贵霜王朝迦腻色迦王大力支持下，佛教进一步向东方世界发展，成为世界性宗教。一般而言，传入中国大部分地区和朝鲜、日本、越南等国的称为北传佛教，传入中国西藏、内蒙古和蒙古以及前苏联西伯利亚的为北传佛教中的藏传佛教，传入东南亚及中国傣族地区的称为南传佛教。目前世界上信奉佛教的人口有二亿多，主要分布在亚洲各国，19世纪以来，佛教也逐渐传入欧美，近数十年来，更趋发展。印度佛教自东汉通过西域传入中国汉地，经三国、两晋南北朝，佛经的翻译与研习，日趋发达，出现了涅槃、成实、毗昙、地论、摄论、俱舍等不同学派。到了隋唐，即有净土、天台、三论、慈恩、贤首、律宗、密宗和禅宗等中国佛教宗派形成。佛教以人生问题为中心，宣扬人生一切皆“苦”，造成人生“苦”的原因 ( “集” )是人们本身无始以来的愚昧，不懂佛教真理，若证得佛教真理，即能脱离苦海，达到不生不灭的永恒寂静境界( “灭”)，但要达到这种境界，还必须经过一定的宗教修行( “道” )。认为从时空上说明因缘和合事物的无常性( “诸法无常”)，和一切事物的无自性(“诸法无我” )之后，即可进一步以 “涅槃寂静”为归宿，从而为众生指明脱离苦海的出路和未来的理想。

佛教

世界三大宗教之一。是由佛、法、僧“三宝”构成的宗教团体。“佛”，指佛教祖师释迦牟尼； “法” ，指佛所传授、教导的教理；“僧”，泛指信奉、弘扬佛教义理的僧众。相传公元前6至5世纪中，为古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子悉达多·乔答摩（释迦牟尼）创立。他提出 “四姓平等”说，认为人人都可以出家修行，而不论出生于什么种姓，以此反对婆罗门种姓制度。佛教在印度，大约经历了原始、部派、小乘、大乘、密教等发展时期。约在公元前3世纪时，由于孔雀王朝阿育王的信奉，佛教开始向印度以外的国家和地区传播。公元2世纪时，在贵霜王朝迦腻色迦王大力支持下，佛教进一步向东方世界发展，成为世界性宗教。一般而言，传入中国大部分地区和朝鲜、日本、越南等国的称为北传佛教，传入中国西藏、内蒙古和蒙古以及前苏联西伯利亚的为北传佛教中的藏传佛教，传入东南亚及中国傣族地区的称为南传佛教。目前世界上信奉佛教的人口有二亿多，主要分布在亚洲各国，19世纪以来，佛教也逐渐传入欧美，近数十年来，更趋发展。印度佛教自东汉通过西域传入中国汉地，经三国、两晋南北朝，佛经的翻译与研习，日趋发达，出现了涅槃、成实、毗昙、地论、摄论、俱舍等不同学派。到了隋唐，即有净土、天台、三论、慈恩、贤首、律宗、密宗和禅宗等中国佛教宗派形成。佛教以人生问题为中心，宣扬人生一切皆“苦”，造成人生“苦”的原因 ( “集” )是人们本身无始以来的愚昧，不懂佛教真理，若证得佛教真理，即能脱离苦海，达到不生不灭的永恒寂静境界( “灭”)，但要达到这种境界，还必须经过一定的宗教修行( “道” )。认为从时空上说明因缘和合事物的无常性( “诸法无常”)，和一切事物的无自性(“诸法无我” )之后，即可进一步以 “涅槃寂静”为归宿，从而为众生指明脱离苦海的出路和未来的理想。

佛教Fojiao

当代世界三大宗教之一，起源于古印度列国时代。当时社会动荡，阶级、等级关系需要调整，思想领域出现百家争鸣的活跃局面，旧的占统治地位的婆罗门教受到各种新思潮的冲击，佛教便是新宗教派别中的一支。传说创始人是乔达摩·悉达多(约前566—前486)，释迦国兰毗尼生人，刹帝利种姓，后得名号“释加牟尼”，意为释加族的隐修者。他29岁离家修行，35岁形成自己的宗教思想体系，成为佛陀（觉悟者）。随之四处传播其佛教思想（教义），建立宗教组织。80岁逝于拘尸那。佛教基本教义、教规载于佛经之中，由《论藏》、《经藏》、《律藏》三藏经书组成。中心思想为缘起论、4谛、8正道，终极目的是涅槃。缘起论认为人事万物无常，变幻不定，因而不值得留恋，由此人间有4谛（真谛）:1.苦谛，归纳人生所受的苦楚如生、老、病、死等8类。2.集谛，对人生痛苦起因的解释，核心是由欲念引起的轮回报应。3.灭谛，谈灭苦的必要和佛教的目的，即灭欲以达到“涅槃”(不生不灭，永远超脱轮回的境地)。4.道谛，关于修行灭欲的方式，如“正见”、“正思维”、“正语”、“正业”等8正道。佛教要人们蔑视人生和逃避现实，同婆罗门教一样本质上是统治阶级和富人的宗教。但它不承认婆罗门教的经典，否定婆罗门教和婆罗门种姓的最高权威，提倡在神灵面前的众生平等，因而得到刹帝利、吠舍上层的支持赞助，并在民众中找到了许多信徒。如同任何一种重要意识形态体系一样，佛教成型并发展后分化成许多流派，最大的两派为1世纪形成的与原主流派“小乘”相对的大乘佛教(“乘”为大道之意)，区别在于某些教义和仪式。自孔雀帝国时代起，佛教开始向印度境外广泛传播。北路于1世纪传入中亚，经西域进中国北部。2世纪起，中印僧侣双向交流，大小乘均入中国，以大乘为盛。2世纪末从中国入越南，4—6世纪，佛教又从中国传入朝鲜、日本。7世纪，佛教传入西藏，后来同西藏地方宗教本教结合演化成藏传佛教——喇嘛教。继而该教派传到四川、青海、甘肃、蒙古高原等少数民族地区。前3世纪佛教还从南路传入斯里兰卡，以后又入缅甸、印尼、泰国、柬埔寨、老挝。佛教广泛传播的原因除社会、经济、文化因素外，与各地统治者的大力扶持有着重要关系。在印度本土，因4世纪的笈多王朝打击佛教而偏爱婆罗门教演化成的印度教，故佛教衰落下去。至13世纪，佛教在印度基本消亡。

佛陀(公元2世纪雕)

佛教fojiao

世界三大宗教之一。佛教起源于公元前6～5世纪的古代印度，距今约有2500年的历史。佛教创始人释迦牟尼，相传他是释迦族净饭王的太子。释迦牟尼在29岁时出家修行。得道成佛后，为了使他的思想学说被他人所理解和接受，他便开始了长达45年的传教活动。佛教的基本教义主要是宣传“四谛”和“十二因缘”。这套理论的核心内容是讲世界是苦的，只有信仰佛教才能找到摆脱痛苦的道路。为此，提出了一套说明苦难和解脱苦难方法的学说，即“四谛”说。四谛是苦、集、灭、道。苦谛是讲现实存在的种种痛苦现象；集谛讲造成痛苦的各项原因或根据；灭谛讲作为佛教最后理想的无苦境界（涅槃）；道谛讲为实现佛教理想所应遵循的手段和方法。佛教在分析苦难和造成苦难的原因的时候，提出了十二因缘说。十二因缘说的中心内容是说，人生的痛苦是无明（即愚昧无知）所引起的，只有消除了无明，才能获得解脱。佛教徒出家的称为和尚，不出家而持一定戒律的称为居士。佛教的节日主要有佛诞节、涅槃节、成道节、观音节和泼水节等。

佛教／小乘佛教／大乘佛教／中观学派／唯识学派／中国佛教／汉魏两晋南北朝佛学七家十四派／般若学／般若学六家七宗／隋唐佛家八宗／禅宗南宗五家七宗／密宗／藏传佛教／西藏佛教／释迦牟尼／阿育王／迦叶／阿难／舍利弗／目犍连／刘庄／刘英／蔡愔／竺法兰／竺摩腾／竺佛朔／支娄迦谶／安世高／安玄／牟子／严佛调／笮融／曹不兴／康僧会／昙摩迦罗／朱士行／佛图澄／支遁／慧远／鸠摩罗什／曼陀罗／智𫗱／杜顺／玄奘／神秀／慧能／金刚智／一行／希迁／莲花生／不空／鉴真／契此／济公／杨琏真伽／胆巴／八思巴／宗喀巴／莲池／达赖喇嘛三世／紫柏／班禅四世／隐元／际醒／永平求法／达摩西来／司马达等赴日弘法／三武一宗法难／松赞干布容佛／宗喀巴弘法／牟尼／阿罗陀号／大士／开士／众生／施主／居士／沙弥／沙弥尼／学戒女／和尚／尼姑／释子／行者／缁流／沙门／禅家／长老／同参／四众／五众／七众／游方僧／头陀／上人／大德／法师／住持／野狐禅／衣钵／袈裟／活佛／嘛呢堆／涅槃／转世／剃度／白四羯磨／受戒／灌顶仪式／五戒／八戒／十戒／大戒／四威仪／斋会／闭关／结跏趺坐／打坐／朝山／合十／顶礼／开光／大千世界／四大部洲／铁围山／三界／四大／方外／极乐世界／八大地狱／十八层地狱／四谛／三皈依／南无三宝／空门／慈航／本山／佛寺／伽蓝／兰若／丛林／精舍／菩提寺／尼庵／大雄宝殿／圆通殿／三大士殿／无尽藏／浮图／须弥座／内外典／三藏／如是我闻／四大译经家／莲社十八贤／关内四圣／开元三大士／宋初九诗僧／明代四高僧／清初四画僧／佛教四大名山／佛教素食文化／禅文化／佛陀／如来／西方三圣／东方三圣／横三世佛／竖三世佛／菩萨／四大菩萨／文殊／普贤／地藏／罗汉／诸天／四大金刚／天龙八部／四十二章经／金刚经／法华经／心经／释迦谱／法显传／大唐西域记／五灯会元／居士传／新红史／法苑珠林／弘明集／大藏经

佛教

与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。亦即古印度释迦牟尼创始的宗教。视涅槃为最高境界与最终追求。信徒将释迦牟尼奉为佛、佛陀，故称。亦称“释教”、“浮屠教”。其宗教思想与儒家、道家思想并称为中国古代三大思想。为东方文化的重要组成部分，影响深远。主要有三大系： 巴利语系佛教 (即“上座部佛教”、“小乘佛教”、“南传佛教”)、汉语系佛教、藏语系佛教(即“藏传佛教”)。派系内又有显教、密教等流派。信徒主要集中于亚洲，而遍布于世界。

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佛教Fejiao

当今世界3大宗教之一，创始人乔达摩·悉达多(约公元前566—前486年)，出生于公元前6世纪末、5世纪初的印度。其时，印度次大陆动荡不安，大国间争霸不已，社会也面临着巨大分化。种姓制度和婆罗门教日益引起人们的不满。尤其是刹帝利、吠舍阶层，他们中间有的人不仅经济上富有，而且政治上亦有相当实力。但由于种姓制度森严，他们被迫居于婆罗门之下，所以，不同地位的人对婆罗门教进行了抨击。在这种情况下，乔达摩·悉达多创立了佛教。乔达摩·悉达多是一位王子，29岁时离家出走，开始修行生活。7年后自称得道。此后，四处游说传教凡40年，80岁时去世。乔达摩·悉达多被称为“佛陀”（中文简称为佛），意为大彻大悟者。又被称为释迦牟尼，意为释迦族的隐修者。释迦牟尼所创佛教的基本教义为“四谛”，意即四条真理：第一条苦谛，认为人生一切皆苦；第二条集谛，把人生的一切苦难的根源归结为有欲望；第三条灭谛，认为只有消灭欲望，才能消灭痛苦；第四条道谛，认为要想超脱苦海，必须修道。由于佛教反对婆罗门教所维护的种姓制度，认为各种姓的人都可成为佛门弟子，所以到了很多人的支持。但佛门内部的平等并非意味现实生活中的平等。从这个意义上讲，佛教是麻醉人民的鸦片烟，符合统治阶级要求，所以佛教得以快速传播。释迦牟尼死后一、二百年间，佛教已传遍南亚次大陆，后又传入中国和东南亚，发展成为一个国际性宗教。

位于印度旁遮普省的著名佛像

佛教Fojiao

与伊斯兰教、基督教并称为世界三大宗教。相传公元前6至5世纪中，古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子悉达多·乔答摩所创立。乔答摩在印度恒河流域中部地区传教40年，去世后被尊称为 “释迦牟尼”，即 “释迦族的圣人”。佛教一开始是反抗婆罗门种姓制的宗教， 它以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说， 以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，因而代表了人民群众比较普遍的情绪，并得到印度当时的第二等级刹帝利和第三等级吠舍两个种姓的支持而迅速传播。佛教的基本教义有四谛与八正道、十二缘起与三印法等。它们宣扬因果报应，生死轮回，苦海无边。要摆脱苦难，只有依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，改变世俗欲望和认识、超脱生死轮回，以达到涅槃境界。佛教教派主要有两个：小乘佛教，属巴利文系统；大乘佛教，属汉藏文系统。前期佛教称小乘佛教，尊称释迦牟尼。大乘意思是大的乘载，能运载无量众生达到菩提涅槃之彼岸，认为一切众生，皆可成佛，故称大乘。小乘佛教南传南亚、东南亚诸国。大乘佛教北传， 从帕米尔高原传入中国， 再从中国传入朝鲜、日本、越南等国。佛教在两汉之际传入中国，至隋、唐时期进入鼎盛期，并形成八个佛教宗派。两宋以后渐趋衰微。佛教与道教、儒家长期并存，对中国的传统文化有深远的影响。佛教的因果报应思想在中国社会生活中产生了广泛的影响。佛教的想象力对中国小说文学的创作有重要影响。佛教使中国的建筑和雕塑艺术开拓出一个新的领域。分布于全国各地的佛教著名寺、塔及三大石窟艺术成为中国古代文化发达的历史见证。

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宗教名称。与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。“佛”，是梵语“佛陀”的简称，也译 “浮屠”、“浮图”等， 意为 “觉悟者”。相传为前6世纪至前5世纪古印度迦毗罗卫国 （在今尼泊尔南部提罗拉科特附近） 王子悉达多 ·乔答摩 (Sidd harthaGautama，即释迦牟尼)创立。是当时反婆罗门教七大思潮之一。它的发展大致分四个阶段：前六世纪中叶到前四世纪中叶， 释迦牟尼创教及其弟子传承其教说为原始佛教；从前四世纪中叶始，佛教内部分裂为许多教团，为部派佛教；1世纪左右开始为大乘佛教（它把以前佛教称为小乘）;7世纪以后，大乘一部分派别同婆罗门教混合形成密教。13世纪时在印度本主趋于消失，19世纪后又稍有复兴。经典由口头传诵到书写成文，逐渐形成各宗各派学说，经典繁多，总称为经、律、论三藏。基本教义是：把现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”；“苦的原因不在超现实的竼天，不在社会环境，而由人自身的 “惑”、“业”所致。“惑”指贪、瞋、痴等烦恼； “业”，指身、口、意等活动；二者为因，造成生命不息，即轮回过程；每个人根据自己的善恶业力受到轮回报应；摆脱痛苦的唯一办法是依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，断灭对现世的眷恋，熄灭个人欲望，驯服地忍受世间一切苦难，从内心不断反省，求得自我净化，超出生死轮回范围，达到永恒寂灭状态的 “涅槃”或“解脱”的最高境界。其伦理思想体现在其教义之中，认为无条件信奉佛教教义及其道德说教的才是善，以“慈悲”为本，主张忍辱、驯服、非暴力、不对抗等。该教于公元前3世纪开始，向古印度境外传播，逐渐发展为世界性宗教，在许多国家形成各具民族特色的教派。传入中国大部分地区和朝鲜、日本、越南等国的，以大乘佛教为主，称为北传佛教，其经典主要属汉文系统；传入中国西藏、内蒙古和蒙古、苏联西伯利亚等地区的，为北传佛教中的藏传佛教，俗称喇嘛教，其经典属藏文系统；传入今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及中国傣族等地区的，以小乘为主，称南传佛教，其经典属于巴利文系统。近代以来，欧美各国也有佛教流传。西汉哀帝元寿元年(公元前2年)传入中国内地后，逐渐得到发展，隋唐达到鼎盛，形成中国化佛教宗派。两宋后期某些教义逐渐被儒教所吸收，日益衰微，但在社会生活的各个方面仍有一定影响。

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佛教

与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。亦称释教，浮屠教，信徒主要集中于亚洲而遍布世界。相传公元前6世纪至前5世纪古印度迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）王子悉达多·乔答摩即释迦牟尼创立。是当时反对婆罗门教思潮之一，它以“无常”和“缘起”反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，因此很快得到流行。基本教义是：把现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”；“苦”的原因既不在超现实的梵天，也不在社会环境，而在每人自身的“惑”、“业”所致。“惑”指贪、瞋、痴等烦恼；“业”指身、口、意等活动。“惑”、“业”为因，造成生死不息之果；根据善恶行为，轮回报应。故摆脱痛苦之路，唯有依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，彻底转变自己世俗欲望和认识，超出生死轮回范围。达到这种最高目标叫做“涅槃”或“解脱”。这些说法包括在“五蕴”、“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等最基本的教理之中，成为以后佛教各派教义的基础。反对“婆罗门”第一，在因果报应和修行解脱方面主张四姓平等，主要受到刹帝利、吠舍种姓的支持。佛教在古印度的发展大致分四个历史阶段：公元前6世纪中叶至前4世纪中叶，释迦牟尼创教及其弟子传承其教说，为原始佛教；从前4世纪中叶，佛教内部由于对教义和戒律产生认识分歧，分裂为许多教团，后称为十八部或二十部，为部派佛教；1世纪左右开始为大乘佛教（称以前佛教为小乘），分为中观学派和瑜珈行派；7世纪以后，大乘一部分派别同婆罗门教混合形成密教。13世纪初佛教在印度本土趋于消失，19世纪后又稍有复兴。从公元前3世纪开始，佛教向古印度境外不断传播，发展为世界性宗教，在许多国家形成各具民族特色的教派。一般说，传入中国大部分地区和朝鲜、日本、越南等国的，以大乘佛教为主，称为北传佛教，其经典主要属汉文系统；而传入中国的西藏、内蒙古和蒙古、前苏联西伯利亚等地区的，为北传佛教中的藏传佛教，俗称喇嘛教，其经典属藏文系统。传入今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国傣族等地区的，以小乘为主，称为南传佛教，其经典属巴利文系统。近代以来，欧美各国也有佛教流传。西汉哀帝元寿元年(公元前2年)时，佛教传入中国内地，魏、晋、南北朝时得到发展，至于隋、唐，达到鼎盛，形成天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗以及三阶教等中国佛教宗派。佛教教义传入中国后又有三谛圆融，一念三千以及顿悟、十玄、六相和三观等创新。两宋以后，佛教某些基本教义为儒教所吸收，逐渐衰微，但在社会生活的各个方面仍有一定影响，它与儒教、道教并称中国三大宗教，为东方文化的重要组成部分。佛教思想对于我国哲学、文学和艺术、民间风俗等都有一定影响。1953年中国于北京成立中国佛教协会，现任会长赵朴初。

佛教fojiɑo

东汉时传入中国。魏晋至隋唐时期，各地寺院得到极大发展。其中彬县大佛寺、云岩寺，泾阳振钖寺，三原藏梅寺、庆善寺，武功报本寺、广元寺、月临寺，长武昭仁寺，兴平千福寺，乾县方山寺、观音寺等较为有名。宋金时期，佛教寺院、度牒僧人屡有消长。明、清时期，佛教又得以发展，境内各地佛教寺院或重修，或扩建。三原县修建了洪福寺、招庆寺、南观音寺、文峰寺、金山寺，修缮了普觉禅寺等。泾阳重修了龙泉寺、文塔寺、太壸寺等。民国时期，战乱频冗，寺院亦颇多颓圯。至1949年，境内寺院仅存50余处。新中国成立后，党和人民政府推行宗教信仰自由政策，一些寺院得到了维修。文化大革命期间，佛教活动停止。中共十一届三中全会以来，各地陆续成立佛协组织，乾县弥陀寺、铁佛寺、永寿香山寺等寺院相继开放。至2002年，全市共有依法登记的佛教寺院60处，比丘57人，比丘尼122人，信教群众约6万人。

佛教

公元前 6 世纪至公元前 5 世纪由释迦牟尼创建于古印度，汉代传入中国，魏晋南北朝时得到发展，至隋唐达到鼎盛。现存的著名石窟——天水麦积山石窟、武山水帘洞、木梯寺、甘谷大像山等石窟，建造年代均在魏晋南北朝至隋唐时期。北宋太祖、太宗崇尚佛法，佛教大兴，麦积山一时名僧辈出。两宋以后逐渐衰微。元明时期，佛教持续兴盛。清代佛教盛行，设僧正司管理佛教事务。据民国《天水县志·民族志》：“僧众四五十人，分住瑞莲寺、会福寺、同仁寺、陕西会馆、山西会馆、南郭寺、三台寺、水月寺、灵源寺等处，多名僧，道行甚高。”民国初年，因战乱和倡导新政，佛教顿衰。1949 年中华人民共和国建立后，人民政府实行宗教信仰自由政策，大批僧尼参加生产建设，寺庙进行修缮整顿，佛教正常活动、庙宇文物受到保护。1982 年，全面落实宗教政策，各级佛教协会相继成立。据 1989 年统计，天水市有佛教寺院 31 处，宗派有禅宗的净土宗、密宗（传承不广），其中信仰净土宗的最多，有 4000 余人。至 2010 年，全市登记开放的寺庙有 115 处。著名寺院有秦州区南郭寺、瑞莲寺、炳灵寺、麦积区净土寺等。

佛教

与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6至前5世纪由古印度迦毗罗卫国王子悉达多·乔答摩 （即释迦牟尼） 创立。基本教义为“四谛”、“五蕴”、“十二因缘”等。认为人生“无常”、“苦”，系由人自身“惑” (指贪、瞋、痴诸烦恼)、“业” (指身、口、意等活动) 所致。以“惑”、“业”为因，造成轮回报应之果，终不能脱离生死苦海。只有依经、律、论三藏经典，修持戒、定、慧三学，彻底转变自己的世俗欲望和对世界的认识，才能超出轮回范围，达于“涅槃”境地，亦即成佛。佛教在古印度发展大致分为原始佛教、部派佛教、大乘佛教 (大乘出后，将以往之佛教称为小乘)和密教四个阶段； 13世纪初在印度本土渐趋消失，近代有所复苏。佛教经典卷帙浩繁，集为《大藏经》，有各种版本存世。公元前3世纪起，佛教不断向外传播，成为世界性宗教，出现许多宗派。纪元前后传入中国内地，魏晋南北朝时大兴，隋唐达到鼎盛，形成天台、三论、法相、华严、净土、律、禅、密及三阶教等中国宗派； 宋以后与儒、道合流现象愈益明显，走向衰落，但对社会生活仍具深广影响。目前，佛教信徒主要集中在亚洲。中国大部、日本、朝鲜、越南的佛教属大乘，称北传佛教，经典属汉文系统； 中国藏蒙地区、蒙古、苏联西伯利亚的佛教属大乘中的藏传佛教，经典属藏文系统； 中国云南傣族地区和南亚、东南亚部分国家的佛教属小乘，称南传佛教，经典属巴利文系统。近代以来，佛教也传到欧美。佛教在其发展传播过程中，对于丰富人类哲学、语言、文学艺术以及某些自然科学学科的宝库，起了不可忽视的作用。

佛教

世界三大宗教之一。相传公元前6—前5世纪中，由印度迦毗罗卫国 （今尼泊尔境内） 王子乔答摩·悉达多创立，是当时反婆罗门教的思潮之一。以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，因此传播很快。其基本教理有 “四谛”、“八正道”、“十二因缘” 等，主张学习经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼得到成佛为最终目的。佛教在古印度的发展有几个阶段： 最初释迦牟尼逝后约100年间称为原始佛教； 自公元前4世纪左右，佛教僧团因传承和见解不同，发生分裂，形成部派佛教； 公元1—2世纪间，从部派佛教发展到大乘佛教； 最后，同婆罗门教互相调和，又产生大乘密教。公元前3世纪，佛教在印度国内外得到广泛流传，并逐渐成为一个世界性的宗教，公元2世纪时，在迦腻色迦王的大力支持下，佛教更加发展，世界上信奉佛教的人口约2亿多，主要分布于亚洲各国，欧洲一些国家也有佛教流传，但影响较小。佛教在公元67年传入中国，经三国两晋到南北朝400—500年间，佛经的翻译与研究日渐发达，至隋唐遂产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗、律宗、三论宗等具有中国特色的许多宗派。后又传入西藏及云南地区，形成大乘和上座部佛教同时兼备的中国特点的佛教。佛教思想对中国哲学、文学、艺术和民间风俗影响较大。

佛教

是最早兴起的世界性宗教。因其创始人释迦牟尼(见[释迦牟尼]条)被人尊称为佛陀、佛，他所证悟并弘传的教法便称为佛教。大约发源于公元前6、5世纪的古印度。当时印度正处于奴隶制社会发展阶段，有16个大的城市国家，后来，中印度摩揭陀国逐渐统一恒河流域乃至整个印度。当时社会的正统宗教是婆罗门教，宣称“吠陀天启”、“祭祀万能”、“婆罗门种姓至上”等。而雅利安人入侵印度后出现的四种姓制度也更严格。所谓四种姓即婆罗门（掌握神权教育权），刹帝利（掌握军事行政权），吠舍(有农民、工商业者)，首陀罗（由非雅利安种的土著平民组成）。这种不平等的社会制度不符合社会发展需求。势力日益壮大的刹帝利及吠舍中的工商业者，不满婆罗门至上观点及杀牲祭祀之浪费，于是产生了批评婆罗门教的新宗教和哲学思潮，即沙门思潮。释迦牟尼作为北印度迦毗罗卫国王子，自幼受到多方面教育，这也使他产生思想上的矛盾及彷徨。后来，看到人生痛苦，又厌恶社会纷争，在29岁时出家到摩揭陀国，先学习禅定后又6年苦修，未得解脱，便改变方法，在35岁时悟道。在他长达45年传教生涯中，所弘教法概括讲是四圣谛，十二因缘，八正道等（见相应条目）。提炼其哲学思想，可以“缘起”概括。所谓宇宙人生诸事物均是各种相关因素共同作用的结果，没有恒常不变和主宰；痛苦的人生只要通过修证均可以得到解脱；在人生实践中要破除虚妄执著。这在社会作用上，有利于众生平等，迎合了当时社会大多数人的希望。因此，佛教的传播发展有广泛的社会基础。释迦牟尼在80岁时病逝。之后，他的直传和再传弟子们不断总结其教法，形成包括经律论三藏的宗教体系。
佛教在印度大约经历了四个阶段。❶原始佛教：释迦牟尼一代及之后100年间传播的佛教基本上保持原来思想，所谓四圣谛，十二因缘等，称为原始佛教。
❷部派佛教：自公元前4世纪左右开始，佛教教团因传承及对经律见解不同，发生分裂，形成以寺院长老为主的上座部和以一般僧俗为主、人口众多的大众部，随后又衍生出18或20部派之多，这种局面一直持续到公元前后长达400多年，称为部派佛教。其分歧围绕着“法性”、“灵魂”、“佛陀观”、“解脱观”等。大众部反对上座部较为保守的态度，主张净化心性即解脱。
❸大乘佛教：公元1、2世纪，为适应从奴隶社会向封建社会过渡的需求，大众部中产生了提倡以度人为目的较为积极的思想，迅速发展。到公元2、3世纪，佛学宗龙树和提婆成立中观学派，3、4世纪，无著和世亲成立了瑜伽行派，提倡“缘起性空”（见相应条），阐述般若中道思想，强调心行相应瑜伽行法。因贬称只偏重个人解脱而脱离现实生活的佛法是小乘，故名大乘佛教。
❹密教：公元6、7世纪，大乘佛教与主要依据婆罗门教产生出的印度教以及其他宗教形式相混合，出现了主要利用神秘性咒术“即身成佛”的密教（将以前佛教通称显教）。这是印度佛教的衰落期。
佛教成为世界性宗教开始于公元前3世纪。当时，印度孔雀王朝阿育王信奉佛教并大力推广，佛教在全印度及周边国家和地区广泛传播。公元2世纪时，贵霜王朝迦腻色迦王也大力扶持，佛教已在亚洲各地迅速发展。从印度向北流行于中国、朝鲜、日本、越南的汉语系佛教和中国藏族、蒙古族地区的藏语系佛教，统称北传佛教，属大乘；从印度向南流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及中国傣、布朗、崩龙等民族地区的巴利语系佛教，统称南传佛教，属上座部（俗称小乘）。近现代又传入欧美等地，且发展很快。
中国是世界大乘佛教的第二故乡。佛教经过“丝绸之路”传入中国内地的时期，较公认的一是汉哀帝元寿元年(公元前2年)，一是汉明帝永平十年(公元67年)。西域佛教是中原佛教的桥梁。佛教传入主要通过译经。开始多与黄老之术混同。从三国两晋到南北朝，经过统治者扶持和中外僧徒的努力，佛教信仰甚为普遍。出现了鸠摩罗什、法显、道安等众多佛学家。佛教文化（诸如造像艺术等）蓬勃发展。隋唐之际，佛教日益中国化，出现释儒道三教合一的鼎盛局面。依据《法华经》、《华严经》、《金刚经》等，成立了主旨不同的理论体系，产生了三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗（中国化）等宗派，出现了吉藏、法藏、玄奘、慧能、善导、道宣、不空等佛学大师。其中也衍生出不少支派，如禅宗就有神秀北禅、慧能南禅，后多达“六家七宗”。尤其南禅，依《坛经》，主张不立文字，教外别传，直指人心，提倡行走坐卧皆入禅法，简捷易行，加之后来净土宗“持名念佛”法门，形成迄今中国佛教禅净结合的特色。佛教后融入宋明理学之中。元、清时，藏传佛教较为流行。清朝中后期，佛教日渐衰落。清末，在资产阶级改良运动时期，杨仁山、梁启超、太虚等人倡导并推动佛学教育，曾出现一阵热潮。近现代，佛教历经波折，现在佛教界提出“庄严国土，利乐有情”的人间佛教口号。
公元4世纪后期，中国佛教传入朝鲜半岛，6世纪中叶，又传入日本。向南，2世纪末即传入越南。佛教传入对各国政治、经济、文化都有巨大推动作用。尤其日本，从圣德太子(574—622年)提倡“笃信三宝”(佛、法、僧称三宝)后，一直十分兴盛。隋唐时期，大批日本遣唐使、留学僧将中国佛教宗派传到日本后，又创立了日本特色的宗派，其中真言宗、日莲宗很有特点。日莲宗由日莲(1222—1262年)创立，依《法华经》，认为诵念“南无妙法莲花经”通于戒、定、慧三学乃至解脱。日本近现代新兴宗派70%出于日莲宗，属下的公明党是日本主要政党之一，由池田大作领导的创价学会是世界性社团。另外，在新加坡、印度尼西亚、马来西亚以及其他国家和地区的华人华侨多信奉中国大乘佛教。泰国是目前世界上唯一将佛教定为国教的国家。

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佛教

澳门相当部分居民信仰的宗教。1991年人口普查统计，澳门信仰佛教者达59669人，占总人口的16.8%。据考，澳门流行佛教可追溯到明天启二年(1622年)，以当年修建普济禅院为标志，创院祖师为循智大师。普济禅院属禅宗南禅曹洞宗一派，与广州的长寿寺、清远的飞来寺和韶关的南华寺有密切的历史渊源。1947年农历八月初一日，著名高僧虚云大师曾亲到澳门的平安戏院说法。50～60年代，原来南华寺高僧观本法师（原名张寿波）也曾到澳门弘法。澳门佛教派别除以禅宗最盛外，还有净土宗、日莲宗、密宗及泰国四面佛等。净土宗在澳门的创始者是1928年在杭州昭庆寺受戒的智圆法师。抗日战争时期，从中山石岐来澳门，初建智心佛堂，为弘扬道场，又办莲友互助社，安置老弱者。1960年，从罗维宗居士处购入位于氹仔西沙的菩提禅院，加以扩建。今澳门氹仔的菩提园，是澳门佛教净土宗最重要的道场。日莲宗是20世纪80年代初，由日本新兴佛教团体创价学会（日莲宗）经香港传入澳门，主要途径是通过派遣日语教师至澳门大学授课。至1992年，该会创会会长池田大作获得澳门大学颁发的荣誉博士学位，以此视为该会在澳门获得肯定的标志。密宗是抗战时期由李劲唐（法号若虚）传至澳门。四面佛信仰从20世纪80年中期在澳门日益兴起，旅居澳门的泰籍人士多信仰此派。总之，自佛教传入澳门直至今天，居民信奉颇为兴盛。因此澳门佛教信徒建立不少佛教组织，计有澳门佛学社、澳门佛教青年中心、永善莲苑、佛教普门会、国际联密佛教慈航会澳门分会和澳门佛教总会。出版《澳门佛教》刊物，刊物社长是机修法师、主编是心慧法师、督印是健钊法师，社址在澳门氹仔卢廉若马路2号菩提禅院内。

佛教

与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。相传公元前6世纪至5世纪，由古印度迦毗罗卫国 （今尼泊尔境内）王子悉达罗·乔答摩 （释迦牟尼）创立。是当时反婆罗门的思潮之一，以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度。因此，很快得到传播。其基本教义是： 认为世界的一切是无常的，无论是外在事物或个人身心总体，都不断变化，不承认事物有根本的实在。人处在生死轮回之中，生存必有痛苦。根据无常、无我、苦这三个基本实际，总结出四圣谛： 苦谛谓世俗世界的一切，本性都是苦； 集谛谓贪为苦因； 灭谛谓苦因可灭； 道谛即灭苦之道。又根据四谛提出十二因缘。为了摆脱生死轮回之苦，提出八正道： 正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。人经过八正道，即可证得“涅槃”或“解脱”。佛教接纳一切人，不分种姓，佛陀不承认人与人之间有任何本质差异。佛教有好几个发展阶段。公元前3世纪在印度国内外得到广泛的传播。佛教传人中国内地的时间，一说为西汉哀帝元寿元年(公元前2年)，一说为东汉明帝永平十年(公元67年)。经三国、两晋到南北朝，佛经的翻译与研究日渐发达，到了隋唐产生了具有中国特色的许多宗派。佛教思想对于中国的哲学、文学、艺术和民间风俗都有一定影响。在亚洲一些国家，对民族独立运动也发生了重要的作用。

佛教

世界三大宗教之一。起源于古印度，相传为前6世纪释迦牟尼所创立。兴起于反对婆罗门教及其所维护的等级制度的斗争时期。认为一切众生在灵魂上平等； 不需要通过特殊的祭司阶层的引导，每个人都可以靠自己的修行达到不生不灭的涅槃境界。修行以五戒为主，即戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。佛教不主祭祀，传教用语通俗，不排斥低级瓦尔那人入教。因此得以广泛传播。佛教的基本教义是“四谛”，即“苦谛”，说明人生所经历的生、老、病、死等一切皆苦； “集谛”，说明一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造业，造业就不免受轮回之苦； “灭谛”，说明要摆脱因果轮回的苦海，必须消灭一切欲望，达到不生不灭的涅槃境界； “道谛”，说明要达到涅槃必须修道。佛教是对社会不平等关系的消极抵抗，有麻痹人民斗志的一面。前3世纪孔雀王朝阿育王统治时，佛教被宣布为印度国教。约1世纪，大乘佛教兴起，发展了早期学说； 坚持原来释迦牟尼思想的一派佛教，被称为小乘。佛教的主要经典为经、律、论“三藏”。13世纪初，佛教在印度本土趋于消失。从阿育王时代开始，中经2世纪贵霜王朝迦腻色迦时期，佛教向古印度境外不断传播，成为世界性宗教。佛教传入中国，一般认为在西汉哀帝元寿元年 (前2)；亦说在东汉明帝永平年间 (1世纪中期)。

佛教

世界三大宗教之一。相传公元前6—前5世纪中，由古印度迦毗罗卫国 （今尼泊尔境内）王子悉达多·乔达摩创立，是当时反婆罗门教的思潮之一。以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，因此传播很快。其基本教理有“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等，主张学习经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼得到成佛为最终目的。
佛教在古印度的发展有几个阶段： 最初到释迦牟尼逝后约100年间称为原始佛教； 自公元前4世纪左右，佛教僧团因传承和见解不同，发生分裂，形成部派佛教； 公元1—2世纪间，从部派佛教发展到大乘佛教；最后，同婆罗门教互相调和，又产生大乘密教。
公元前3世纪，佛教在印度国内外得到广泛流传，并逐渐成为一个世界性的宗教，公元2世纪时，在迦腻色迦王的大力支持下，佛教更加发展，世界上信奉佛教的人口约2亿多，主要分布于亚洲各国，欧洲一些国家也有佛教流传，但影响较小。
佛教在公元67年传入中国，经三国两晋到南北朝400—500年间，佛经的翻译与研究日渐发达，至隋唐遂产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗、律宗、三论宗等具有中国特色的许多宗派。后又传入西藏及云南地区，形成大乘和上座部佛教同时兼备的中国特点的佛教。佛教思想对中国哲学、文学、艺术和民间风俗影响较大。

佛教

与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。基本教义是把现实人生断定为“无常”，即心不能自主，念念相继活动变异；“无我”，即无主体可寻；“苦”，即由“惑”(贪、瞋、痴等烦恼)与“业”(身、口、意等活动)所造成的生死不息、轮回报应，进而主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，彻底转变世俗欲望和认识，超出生死轮回的范围，达到“涅泘”或“解脱”。相传公元前6世纪至前5世纪由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉克特附近）的王子悉达多·乔达摩（即释迦牟尼）创立。一般认为它经历了四个发展时期，即公元前6世纪至公元前4世纪中叶的原始佛教时期；公元前4世纪后半叶至公元1世纪的部派佛教时期；公元2世纪至6世纪的大乘佛教时期；7世纪以后的密教时期。13世纪初，佛教在印度本土趋于消失，19世纪后稍有复兴。
从公元前3世纪下半叶摩揭陀国孔雀王朝阿育王开始，中经2世纪贵霜王朝迦腻色迦王，佛教向古印度境外不断传播，发展为世界性的宗教，在许多国家形成了各种具有民族特色的教派。一般说来，传入今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国傣族地区的，以小乘为主，称为南传佛教，其经典属巴利文系统；传入中国、朝鲜、日本、越南等国的，以大乘为主，称为北传佛教，其经典主要属汉文系统；传入中国西藏和内蒙古地区以及蒙古、西伯利亚等地区的，为北传佛教中的藏传佛教，欲称喇嘛教，其经典属藏文系统。19世纪以来，欧美各国亦有佛教流传。
佛教传入中国内地，始于公元前2年（西汉哀帝元寿元年），但当时被视为神仙方术一类。因此，人们一般以公元67年（东汉明帝永平十年）有佛经介绍到中国来，作为中国正式有佛教之始。魏晋南北朝时，佛教在中国广为流传，至隋唐达到鼎盛，形成了天台、唯识、华严、禅宗、净土、密宗等有中国特色的宗派，自成体系。两宋以后，佛教某些基本教义为儒教吸收，逐渐衰微，但它对中国的哲学、文学、艺术、民俗等都产生了深远的影响。

佛教fó jiàoBuddhism

爱火 [ài huǒ] the fire of love
爱欲 [ài yù] lust
庵堂 [ān tánɡ] temple; nunnery
八大人觉经 [bā dà rén jué jīnɡ] The Sutra of Eightfold Enlightenment
八识规矩颂释论 [bā shí ɡuī jǔ sònɡ shì lùn] An Explanation of the Song on the Rules of the Eighth Consciousness
八正道 [bā zhènɡ dào] the “eightfold noble paths”
白马寺 [bái mǎ sì] the White Horse Temple
百衲衣 [bǎi nà yī] monk’s robe of patches
般若 [bān ruò] knowing; understanding; highest wisdom
般若波罗密 [bān ruò bō luó mì] the acme of wisdom
宝筏 [bǎo fá] the precious raft of Buddhatruth
宝刹 [bǎo chà] Buddha realm; monastery
本觉 [běn jué] primal awareness
本生经 [běn shēnɡ jīnɡ] Jataka Sutra; Birth Tales Sutra
比丘 [bǐ qiū] bhiksu; Buddhist monk
比丘尼 [bǐ qiū ní] bhiksuni; Buddhist nun
波罗门 [bō luó mén] Brahmin
波罗密多 [bō luó mì duō] aid to crossing over from this shore of births and deaths to the other shore
箔 [bó] foil
不定 [bú dìnɡ] uddhacca; unfixed
不还果 [bú huán ɡuǒ] no return (the third fruit)
不杀生 [bú shā shēnɡ] no killing
不食肉 [bú shí ròu] no eating flesh
不偷盗 [bú tōu dào] no stealing
不妄语 [bú wànɡ yǔ] no false speaking
不淫欲 [bú yín yù] no lewd conduct
不饮酒 [bú yǐn jiǔ] no drinking
不增不减 [bú zēnɡ bú jiǎn] neither adding nor subtracting
布施 [bù shī] alms giving; donation
藏经阁 [cánɡ jīnɡ ɡé] sutra depository
禅定 [chán dìnɡ] meditation
禅房 [chán fánɡ] meditation room
禅室 [chán shì] meditation hall
禅宗 [chán zōnɡ] The Chan/Zen School
长阿含经 [chánɡ ā hán jīnɡ] The Long Works of Hinayana Sutra
超度 [chāo dù] releasing souls from suffering
朝山进香 [cháo shān jìn xiānɡ] pilgrimage
成实宗 [chénɡ shí zōnɡ] The Satyasiddhi School
出家 [chū jiā] pravraj; leaving home (to become a monk or nun)
出家人 [chū jiā rén] ascetic
达摩 [dá mó] Dharma
打坐 [dǎ zuò] sitting in meditation
大宝积经三律仪会 [dà bǎo jī jīnɡ sān lǜ yí huì] The Assembly for the Three Precepts from the Ratnakuta Sutra
大悲 [dà bēi] great pity
大悲经 [dà bēi jīnɡ] The Sutra of Great Mercy
大乘 [dà chénɡ] the Great Vehicle
大乘本生心地观经 [dà chénɡ běn shēnɡ xīn dì ɡuān jīnɡ] The Mahayana Sutra of Mental Contemplation During Earlier Births
大乘大集地藏十轮经 [dà chénɡ dà jí dì cánɡ shí lún jīnɡ] The Mahayana Sutra of the Great Assembly of Dicang’s Ten Wheels
大觉 [dà jué] supreme bodhi/enlightenment
道场 [dào chǎnɡ] bodhimandala; circle; place of enlightenment
地藏王 [dì cánɡ wánɡ] guardian of the earth
地狱 [dì yù] hell; inferno
第一义 [dì yī yì] the supreme reality
定 [dìnɡ] meditation; trance
定力 [dìnɡ lì] the power of abstraction
阿弥陀佛 [ē mí tuó fó] Amitabha Buddha; May Buddha preserve us.; merciful Buddha
恶报 [è bào] recompense for ill; punishment
恶果 [è ɡuǒ] evil fruit (from evil deeds)
恶魔 [è mó] demon enemies of Buddhism
饿鬼事经 [è ɡuǐ shì jīnɡ] Petavatthu Sutra
法 [fǎ] dharma; law; truth
法集论 [fǎ jí lùn] dharma Sangani
法句经 [fǎ jù jīnɡ] dhamrmapada Sutra
法轮 [fǎ lún] dharma-cakra; the Wheel of the Law
法门 [fǎ mén] the doctrines or wisdom of Buddha regarded as the door to enlightenment
法身 [fǎ shēn] embodiment of Truth and Law
法师 [fǎ shī] Buddhist priest (honorific)
法事 [fǎ shì] religious rites
法水 [fǎ shuǐ] Buddha-truth likened to water able to wash away the stains of illusion
法相 [fǎ xiànɡ] the aspects/characteristics of things
法眼 [fǎ yǎn] the bodhisattva dharma-eye (able to penetrate all things)
法雨 [fǎ yǔ] the rain of Buddha-truth (which fertilizes all beings)
梵呗 [fàn bài] Buddhist chants/mantras
梵网经 [fàn wǎnɡ jīnɡ] The Brahmajala Sutra; The Sutra of Indra’s Net
梵音 [fàn yīn] Brahma voice; singing in praise of the Buddha
梵钟 [fàn zhōnɡ] temple/monastery bell
方丈 [fānɡ zhànɡ] abbot
方丈室 [fānɡ zhànɡ shì] abbot’s room
吠陀 [fèi tuó] Veda
分别论 [fēn bié lùn] Vibhanga
奉为神 [fènɡ wéi shén] deification
佛法 [fó fǎ] Buddhadharma; the Law preached by the Buddha
佛教 [fó jiào] Buddhism
佛教徒 [fó jiào tú] Buddhist
佛教宗派 [fó jiào zōnɡ pài] Schools of Buddhism
佛经 [fó jīnɡ] Buddhist scriptures/sutras
佛说阿弥陀经 [fó shuō ē mí tuó jīnɡ] The Amita Sutra; The Sutra of the Infinite
佛堂 [fó tánɡ] baldachin
佛像 [fó xiànɡ] Buddhist image/statue
佛像光轮 [fó xiànɡ ɡuānɡ lún] nimbus
佛心 [fó xīn] the mind of the Buddha
佛性 [fó xìnɡ] the Buddha-nature
佛祖 [fó zǔ] the Buddha and the Patriarchs
根 [ɡēn] sense
根器 [ɡēn qì] natural capacity of an organ/being
功德 [ɡōnɡ dé] benevolence; merit
古刹 [ɡǔ chà] ancient monastery
观世音 [ɡuān shì yīn] Goddess of Mercy
观无量寿佛经 [ɡuān wú liànɡ shòu fó jīnɡ] The Sutra of Contemplating/Visualizing Amitayus
观想 [ɡuān xiǎnɡ] meditating and thinking
观心 [ɡuān xīn] contemplation of the mind; mental contemplation
皈依佛门 [ɡuī yī fó mén] conversion to Buddhism
鬼 [ɡuǐ] ghost
鬼斗星 [ɡuǐ dǒu xīnɡ] deity of literature
鬼火 [ɡuǐ huǒ] phosphorescence
鬼门关 [ɡuǐ mén ɡuān] gate of death
鬼域 [ɡuǐ yù] pandemonium
和尚 [hé shɑnɡ] Buddhist monk (honorific)
红尘 [hónɡ chén] mundane world
护法论 [hù fǎ lùn] The Sastra on Protecting the Dharma
华严 [huá yán] avatamsa; garland; ringshaped ornament
华严经 [huá yán jīnɡ] The Huayan Sutra
华严宗 [huá yán zōnɡ] The Huayan/Kegon School
化身 [huà shēn] Buddha’s metamorphic body
还俗 [huán sú] return to lay life; leave the monastic order
慧 [huì] wisdom; discernment; understanding
慧根 [huì ɡēn] wisdom root
活佛 [huó fó] living buddha
吉祥经 [jí xiánɡ jīnɡ] The Sutra of Good Fortune
极乐净土 [jí lè jìnɡ tǔ] the Pure Land of Amitabha in the West; the world of utmost joy
祭礼 [jì lǐ] cult
祭品 [jì pǐn] offering; sacrificial articles
寂灭 [jì miè] tranquil extinction
袈裟 [jiā shā] buddhist robe; kasaya; cassock
见地 [jiàn dì] the stage of insight; the stage of discernment of reality
教规 [jiào ɡuī] precept; canon; dispensation
教理 [jiào lǐ] the fundamental principles of a religion
皆苦 [jiē kǔ] dukkha; all is suffering
劫 [jié] kalpa; aeon; translit
结缘 [jié yuán] forming a connection (e.g. for future salvation)
解 [jiě] pariyatti; explain
戒 [jiè] sila; command; discipline
戒定慧 [jiè dìnɡ huì] discipline, meditation, and wisdom
金刚 [jīn ɡānɡ] vajra; diamond
金刚不坏身 [jīn ɡānɡ bú huài shēn] the diamond indestructible body; the Buddha
金刚三昧经 [jīn ɡānɡ sān mèi jīnɡ] The Diamond Samadhi Sutra
今世 [jīn shì] this life; today’s world
进香袋 [jìn xiānɡ dài] pilgrim’s bag
净土 [jìnɡ tǔ] the Pure Land; Paradise of the West
净土宗 [jìnɡ tǔ zōnɡ] The Pure-land School
居士 [jū shì] kulapati; secular devotee
觉他 [jué tā] awakening others
开光 [kāi ɡuānɡ] Introducing the Light
开光典礼 [kāi ɡuānɡ diǎn lǐ] unveiling ceremony
开悟 [kāi wù] awakening; arousing; opening up the intelligence and bringing enlightenment
开斋 [kāi zhāi] breaking one’s fast
空 [kōnɡ] sunyata; emptiness
空即是色 [kōnɡ jí shì sè] The immaterial is the material
空有 [kōnɡ yǒu] unreal and real; non-exitence and existence; negative and positive
苦果 [kǔ ɡuǒ] the physical and mental suffering resulting from evil conduct
苦海 [kǔ hǎi] the ocean of misery (its limitlessness)
苦行 [kǔ xínɡ] undergoing difficulties
苦修 [kǔ xiū] mortification
来世 [lái shì] future world; rebirth
楞伽 [lénɡ ɡā] Lanka
离魂 [lí hún] fetch
理障 [lǐ zhànɡ] the hindrance caused by incorrect views of Truth
礼拜 [lǐ bài] adoration
了悟 [liǎo wù] complete enlightenment
了义 [liǎo yì] revelation of the whole meaning
灵骨 [línɡ ɡǔ] buddha-relics; spirit-bones
灵魂不灭 [línɡ hún bú miè] immortality of the soul
六尘 [liù chén] the six gunas (sight, sound, smell, taste, touch, and thought)
六根 [liù ɡēn] the six indriyas (eye, ear, nose, tongue, body and mind)
六入 [liù rù] the six entrances (organs of sense)
六欲 [liù yù] the six sexual attractions
六祖 [liù zǔ] the six patriarchs (of the Chan School)
律 [lǜ] disciplines
律宗 [lǜ zōnɡ] The Vinaya School
轮回 [lún huí] transmigration
论 [lùn] treatises
妈祖 [mā zǔ] Goddess Matsu of the Sea
迷魂河 [mí hún hé] River of Forgetfulness
迷信 [mí xìn] superstition
弥勒成佛经 [mí lè chénɡ fó jīnɡ] The Sutra of Maitreya’s Buddhahood
弥勒佛 [mí lè fó] Maitreya; the fat laughing Buddha; buddhist Messiah
弥勒上生经 [mí lè shànɡ shēnɡ jīnɡ] The Sutra of Maitreya’s Ascension
妙法莲华经 [miào fǎ lián huá jīnɡ] The Lotus Sutra
妙慧童女经 [miào huì tónɡ nǚ jīnɡ] The Sutra of the Wanderfully Wise Boys and Girls
灭欲 [miè yù] extinguishing desires
冥府 [mínɡ fǔ] Tartarus
冥河 [mínɡ hé] Styx River
明心 [mínɡ xīn] the enlightened mind
膜拜 [mó bài] prostration; prostrate; worship
末那 [mò nà] manah; the active mind
奈河桥 [nài hé qiáo] bridge over the abyss
南传三经 [nán chuán sān jīnɡ] The Golden Discipline Sutra
南山宗 [nán shān zōnɡ] The Darmagupta School
南无阿弥陀佛 [nā mó ē mí tuó fó] Namo Amita Buddha (homage to the Buddha, Amita)
内殿 [nèi diàn] penetralia
尼姑 [ní ɡū] nun
尼姑庵 [ní ɡū ān] nunnery
尼姑庵住持 [ní ɡū ān zhù chí] abbess
念经 [niàn jīnɡ] chant sutras
念珠 [niàn zhū] count/finger beads
涅盘 [niè pán] blown out; extinguished; liberated from existence
女鬼 [nǚ ɡuǐ] demoness
判官 [pàn ɡuān] Rhadamanthus; Judge of Hell
平生宿愿 [pínɡ shēnɡ sù yuàn] life-long wishes
菩萨 [pú sà] bodhisattva; enlightened being who seeks to enlighten others
菩提 [pú tí] bodhi; knowledge; understanding
菩提达摩 [pú tí dá mó] Bodhidharma; Ta-mo
菩提道次第略论 [pú tí dào cì dì lüè lùn] A Summary of the Stages of Enlightenment
菩提树 [pú tí shù] Bodhidruma; Bodhivrksa; the wisdom-tree
菩提心 [pú tí xīn] the mind for or of bodhi; the awakened mind
蒲团 [pú tuán] hassock
七级浮图 [qī jí fú tú] seven-storied stupa/pagoda
七情 [qī qínɡ] the seven emotions (pleasure, anger, sorrow, joy, love, hate, desire)
旗幡 [qí fān] pennant; banners and flags
前世 [qián shì] pre-existence (former life or lives)
驱邪 [qū xié] exorcism
肉身 [ròu shēn] mortal body
如来佛 [rú lái fó] Tathagata; Buddha
如是语经 [rú shì yǔ jīnɡ] Iti Vuttaka Sutra
入不二门 [rù bù èr mén] enter the door of nonduality
入地狱 [rù dì yù] descend into hell
入定 [rù dìnɡ] enter meditation (by tranquillizing the body, mouth, and mind)
三宝 [sān bǎo] Triratna; the Three Precious Ones [the Buddha, the Law, the Order]
三宝经 [sān bǎo jīnɡ] The Triratna Sutra
三藏 [sān zànɡ] Tripitaka; the Buddhist Canon
三乘 [sān shènɡ] the three vehicles
三归 [sān ɡuī] the three refuges
三劫 [sān jié] the three asankhyeya kalpas; the three countless aeons
三界 [sān jiè] Triloka; the three realms
三论宗 [sān lùn zōnɡ] The School of The Three Sastras/Treatises
三昧 [sān mèi] putting together the mind; composing the mind
三菩提 [sān pú tí] sambodhi; perfect universal awareness
三色身 [sān sè shēn] the three incarnated bodies of a Buddha
三身 [sān shēn] the threefold body of a buddha
三性 [sān xìnɡ] the three types of character (good, bad, and undefinable)
色 [sè] form; matter; material
色界 [sè jiè] material world; world of form
色身 [sè shēn] the physical body
僧 [sēnɡ] monk
僧院 [sēnɡ yuàn] monastery
僧伽 [sēnɡ ɡā] the assembly of monks and nuns
沙门 [shā mén] sramana; Buddhist monk
沙弥 [shā mí] male religious novice
善根 [shàn ɡēn] good roots/qualities
善生经 [shàn shēnɡ jīnɡ] The Sujata Sutra
烧香 [shāo xiānɡ] burn joss-sticks
舍利塔 [shě lì tǎ] stupa for a relic of a buddha
舍身 [shě shēn] sacrifice
摄论宗 [shè lùn zōnɡ] The School of The Collected Sastras
神社 [shén shè] shrine
神通 [shén tōnɡ] ubiquitous supernatural power; especially of a buddha
神像 [shén xiànɡ] idol
神舆 [shén yú] sacred palanquin
神龛 [shén kān] idol niche; shrine
生死 [shēnɡ sǐ] birth and death
生欲 [shēnɡ yù] lust for existence
圣骨龛 [shènɡ ɡǔ kān] relic niche
施主 [shī zhǔ] benefactor; donor
十八尊罗汉 [shí bā zūn luó hàn] eighteen arhats (disciples of the Buddha)
十戒 [shí jiè] the ten prohibitions
十力 [shí lì] dasabala; the ten powers of a buddha twelve aspects of the ultimate
十善业道经 [shí shàn yè dào jīnɡ] The Buddhabhasita Dasabhadra Karmamarga Sutra
实相 [shí xiànɡ] (absolute fundamental) reality; the reality
识 [shí] distinguishing; recognizing; discerning
识宿命通 [shí sù mìnɡ tōnɡ] knowledge of all forms of previous existences of oneself and others
释迦 [shì jiā] Sakya, the clan/family name of the Buddha
释迦牟尼 [shì jiā móu ní] Sakyamuni (the saint of the Sakya tribe)
受戒 [shòu jiè] ordained; take priestly vows
双论 [shuānɡ lùn] Yamaka
水月 [shuǐ yuè] udakacandra; the moon reflected in the water
思惑 [sī huò] illusion of thought
寺庙 [sì miào] temple
四大 [sì dà] the four elements (earth, water, fire, wind)
四金刚 [sì jīn ɡānɡ] the four deva-kings; the guardians of the world
四苦 [sì kǔ] the four miseries (birth, age, disorder, and death)
四十二章经 [sì shí èr zhānɡ jīnɡ] The Sutra of Forty-two Sections
四谛 [sì dì] the four noble truths
素食主义者 [sù shí zhǔ yì zhě] vegetarian
他心 [tā xīn] knowledge of others’ minds
剃度 [tì dù] tonsure
天耳 [tiān ěr] deva-ear; celestial ear
天宫事经 [tiān ɡōnɡ shì jīnɡ] Vimana Vatthu Sutra
天后 [tiān hòu] Goddess of Heaven
天台宗 [tiān tái zōnɡ] The Tiantai School (=The T`ien-t`ai School)
天堂 [tiān tánɡ] heaven
天眼 [tiān yǎn] divyacaksus; the deva-eye
头陀 [tóu tuó] buddhist recluse
头陀袋 [tóu tuó dài] monk’s bag
托钵僧 [tuō bō sēnɡ] mendicant monk
万 [wàn] swastika; sauvastika
唯识宗 [wéi shí zōnɡ] The Dharmalaksana School
文殊师利 [wén shū shī lì] Buddha of Wisdom
我执 [wǒ zhí] holding to the concept of the ego
卧佛 [wò fó] reclining Buddha
无常 [wú chánɡ] anitya; impermanent
无常鬼 [wú chánɡ ɡuǐ] ghost of Anitya; ghost of impermanence
无分别 [wú fēn bié] nirvikalpa; non-discriminating
无垢 [wú ɡòu] vimala; amala; undefiled; stainless
无量寿经 [wú liànɡ shòu jīnɡ] The Sukhavativyuha/Amitayus Sutra
无量义经 [wú liànɡ yì jīnɡ] The Sutra of the Infinite Truth
无漏 [wú lòu] without drip/leak/flow
无门宗 [wú mén zōnɡ] The Nonsectarian; meditative school
无明 [wú mínɡ] ignorance
无身解脱 [wú shēn jiě tuō] ajivanmukti; non-body emancipation
无为 [wú wéi] non-active; passive; laissez-faire; spontaneous
无我 [wú wǒ] no ego/soul; no soul of an independent and self-contained character
无相 [wú xiànɡ] animitta; without form or sign
无有 [wú yǒu] gandhabba; non-existent
无缘 [wú yuán] causeless; without immediate causal connection
无住 [wú zhù] Anicca; impermanent
五戒法 [wǔ jiè fǎ] the first five of the ten precepts
五温 [wǔ wēn] the five skandhas (aggre gates)
五阴 [wǔ yīn] the five skandhas (aggre gates)
悟 [wù] awaken to; apprehend; perceive
下乘 [xià shènɡ] the Little Vehicle
下跪 [xià ɡuì] kneeling
显灵 [xiǎn línɡ] epiphany
现报 [xiàn bào] present-life reward (for good/evil done in the present life)
现量 [xiàn liànɡ] partyaksa; reasoning from what is manifest
香客 [xiānɡ kè] worshipper
小乘 [xiǎo chénɡ] the Little Vehicle
小鬼 [xiǎo ɡuǐ] nix
小和尚 [xiǎo hé shɑnɡ] young monk; novice
心经 [xīn jīnɡ] The Heart Sutra
心王 [xīn wánɡ] the functioning mind as a whole
信行 [xìn xínɡ] believing action; faith and practice
行 [xínɡ] patipatti; practice; cultivation
行脚僧 [xínɡ jiǎo sēnɡ] wandering monk
行愿 [xínɡ yuàn] action and vow; act out one’s vows
修惑 [xiū huò] patigha; illusion of practice
修行 [xiū xínɡ] conduct; observing and doing
许愿 [xǔ yuàn] votive
玄义 [xuán yì] the deep meaning
阎罗王 [yán luó wánɡ] Yama; Pluto
妖怪 [yāo ɡuài] demon; goblin
药师经 [yào shī jīnɡ] The Sutra of the Master of Healing
业 [yè] karma; action; moral duty
业报 [yè bào] karma-reward; the retribution of karma
业力 [yè lì] the power of karma (to produce good and evil fruit)
业障 [yè zhànɡ] the screen of karma; hindrance of karma; hindering the attainment of bodhi
一来果 [yī lái ɡuǒ] one more birth (the second fruit)
一切法 [yí qiè fǎ] sarvadharma
一切戒律 [yí qiè jiè lǜ] Vinaya Pitaka
一切经 [yí qiè jīnɡ] Sutra Pitaka
一切论议 [yí qiè lùn yì] Abhidharma Pitaka
一切智 [yí qiè zhì] Buddha-wisdom
衣钵 [yī bō] cassock and almsbowl
遗传 [yí chuán] Uppada; handing down; bequeathing
遗教经 [yí jiào jīnɡ] The Sutra of Buddha’s Bequeathed Teaching
遗忘河 [yí wànɡ hé] Lethe
意根 [yì ɡēn] indriya; the mind-sense; the sixth of the senses
义释经 [yì shì jīnɡ] Niddesa Sutra
因果 [yīn ɡuǒ] karma; cause and effect
因明 [yīn mínɡ] the science of cause; the example
因缘 [yīn yuán] hetupratyaya; cause and condition
阴功 [yīn ɡōnɡ] hidden merit
阴魂 [yīn hún] manes
有情 [yǒu qínɡ] sattva; sentient being
有身解脱 [yǒu shēn jiě tuō] jivanmukti; bodily emancipation
欲海 [yù hǎi] the ocean of desire (so called because of its extent and depth)
欲火 [yù huǒ] the fire of desire
欲界 [yù jiè] the realm of desire (for food, sleep and sex)
浴佛节 [yù fó jié] festival of bathing the Buddha (the Buddha’s birthday)
圆寂 [yuán jì] perfect rest (parinirvana)
圆觉 [yuán jué] complete enlightenment (potentially present in each being)
云游僧 [yún yóu sēnɡ] wandering monk
再投胎 [zài tóu tāi] reincarnation
在家人 [zài jiā rén] layman
斋戒 [zhāi jiè] fasting
斋期 [zhāi qī] fast period
斋日 [zhāi rì] fast day
真如 [zhēn rú] eternal; impersonal
真言 [zhēn yán] true words; words of truth
真言宗 [zhēn yán zōnɡ] The True-word/Tantric/Shingon School
正等觉 [zhènɡ děnɡ jué] samyakbodhi; the perfect universal wisdom of a buddha
正见 [zhènɡ jiàn] samyakdrsti; right views
正精进 [zhènɡ jīnɡ jìn] right effort
正觉 [zhènɡ jué] sambodhi; the wisdom or omniscience of a buddha
正念 [zhènɡ niàn] samyaksmrti; right remembrance
正行 [zhènɡ xínɡ] right livelihood/occupation
正语 [zhènɡ yǔ] right speech
证 [zhènɡ] pativedha; experience; realize; witness
知见 [zhī jiàn] knowing (by seeing)
执 [zhí] graha; seizing; grasping
纸神 [zhǐ shén] paper joss
智能 [zhì nénɡ] knowledge and discernment (knowledge of things and realization of truth)
智识 [zhì shí] saddha; consciousness
中道 [zhōnɡ dào] majjhima patipada; the middle path; the mean
中阴 [zhōnɡ yīn] the intermediate existence between death and reincarnation
众生 [zhònɡ shēnɡ] all the living; all beings
烛 [zhú] candle
住持 [zhù chí] abbot
转法轮 [zhuàn fǎ lún] turning the dharma-cakra; turning the dharma wheel
自性 [zì xìnɡ] one’s own nature; having its own nature
宗派 [zōnɡ pài] sects of (Buddhism)
宗因喻 [zōnɡ yīn yù] the three parts of a syllogism (proposition, reason, example)