伽桑狄1592—1655Pierre Gassendi

法国唯物主义哲学家、物理学家和天文学家。出生于一个农民家庭，受过大学教育。25岁当上神甫并在大学开设哲学讲座。1645年任巴黎皇家学院教授。主要著作有《关于伊壁鸠鲁的生、死和快乐学说》、《伊壁鸠鲁的哲学体系》等。他认为，伦理学是关于生活目的的科学，是一切科学的最高目的。他反对封建教会宣传的禁欲主义，提倡伊壁鸠鲁的幸福论，认为人生目的在于达到最大的幸福。幸福是以享乐为基础的。他把享乐分为两类，一类是非真正的享乐，包括高兴、开心、恣情纵欲等；一类是真正的享乐，包括恬静、和睦、身体健康、精神安宁等。最高的享乐是理性的活动，因为它使我们了解到正在发生的事情，了解到这些事情的必然规律；它能医治人们的恐惧心理，使人不怕艰苦、不畏神灵，不惧怕死亡；它能清除虚幻梦想，不沉湎于对以往幸福的回忆，也不空想未来。为了获得幸福生活，应该节制情欲。智慧、诚实和正义是快乐生活的必要条件，德行和友谊也是获得幸福的手段。伽桑狄的伦理思想具有鲜明的唯物主义倾向。

伽桑狄1592—1655Pierre Gassendi

法国哲学家、物理学家、天文学家。曾任神甫、法兰西皇家学院教授。观察过水星掩日的现象，测量过声浪的速度。哲学上，批判笛卡尔的二元论和唯理论，以宣传和恢复伊壁鸠鲁原子论学说为己任，但附加了神学的成份，认为原子是上帝创造的，主张灵魂不死。主要著作有《对笛卡尔（沉思）的诘难》、《伊壁鸠鲁哲学体系》等。

伽桑狄1592——1655Gassendi

17世纪法国唯物主义哲学家，天文学家、物理学家。主要著作有《对笛卡尔〈沉思〉的诘难》、《伊壁鸠鲁体系》等。
伽桑狄恢复了古希腊伊壁鸠鲁的原子唯物论。他认为，世界万物都是由原子和虚空构成的。原子有形状、大小、重量。原子由于重量而在虚空中运动。原子的各向运动形成万物。他批判笛卡尔物体是被动的观点。但他又认为，原子是上帝造的，世界的和谐证明上帝存在，上帝是世界的“第一因”。表现出神学的不彻底性。
伽桑狄批判笛卡尔的《形而上学》，指出灵魂不是独立的实体，而是由“纯血”形成的“精气”，即一种物质性的东西，它与肉体不可分割，随肉体的生灭而生灭。他反对笛卡尔关于上帝存在的证明，认为不论观念多么完满，也决不等于事实上存在；特别有意义的是他指出：“我们习惯于加到上帝身上的所有这些高尚的完满性，似乎都是从我们平常用以称赞我们自己的一些东西里抽象出来的”(《对笛卡尔<沉思>的诘难》第32页)。这已接近了“上帝是人造的”无神论结论。他反对关于天赋观念说，认为我们的全都知识和观念来自感觉，都是外物作用于感官引起的。判断真理的标准不是观念清楚明白，而是“判断和判断的事物二者间的一致性”。他认为一般观念是从个别事物中抽象出来的，出自经验，而非天赋。但伽桑狄贬低理性作用，认为理性只是把感性经验加以区分、结合、增大、缩小而已，认识的错误不在感性，而在理性。