伦理学原理

（一）书名。英国实证主义哲学家、进化论伦理学创始人斯宾塞著。写于1879年，共两卷。第一部分“伦理学的论据”曾独立成书，收入《综合哲学》。其余各部分为：“伦理学导论”、“个人生活的伦理学”、“正义”、“消极的善行”、“积极的善行”。斯宾塞认为，社会像生物个体一样是一个有机体，社会的进化服从生物进化的规律，按照进化论中的变异、自然选择、遗传等原理发展。社会与人的关系就像生物体和细胞的关系一样，不论社会还是个人，其发展都是量的进化过程。所谓道德就是对生命、生活的调节，就是有利于生活的东西。道德上的善就是更为进化的行为举止。伦理道德的产生、发展、变化的过程，实际上就是人类寻找最佳方式以适合社会的生理的和生物的条件，以求得更长久、更充分的完善生活的过程。在全部价值中，最根本的价值就是人的生命，因而最高的善就是生命的延续。伦理学的任务，在于用心理学说明进化论的生存标准向幸福标准的过渡。只有对幸福有所贡献，生命才具有价值。生命在长时期的延续中，经过继续不断的调整，可以达到完善的幸福。人们能够制订出某些准则，形成“绝对伦理”的规约，在政治、宗教等社会感情的驱使下，作出有益于社会的行动，从而使得具有各种不同社会职能的阶级之间，达到协调、均衡的稳定状态。（二）书名。英国哲学家穆尔·乔治·爱德华著。剑桥大学出版社1903年出版。中译本由商务印书馆1983年出版。除序言外，全书共六章。第一章，论述伦理学的研究对象、应遵循的基本原则和方法；第二、三、四章，分析、批评了以往的伦理学说；第五章，探讨了道德行为问题；第六章，论述了道德理想。该书认为，“善”是伦理学的核心概念和应研究的首要的最基本的对象，因而应首先确定“善是什么”。对此，穆尔指出三点：1.“善就是善”。它是一种单纯的、不可分析和定义的非自然性质，人们对于这种善的性质的认识和把握，只能依据直觉。2.目的善。人们之间交往的快乐和对美的东西的享受等意识状态本身就是目的善，这也只能靠直觉来认识。3.手段善。凡是能够产生最大的善结果的行为就是应该做的所谓“手段善”。这必须靠人的感官经验来证实。穆尔认为，以往的伦理学说都犯了“自然主义谬误”。因为它们不首先搞清楚自己想要回答的问题是什么，就急于作出答案。穆尔用逻辑分析方法对伦理的概念和命题进行清理分析。他不是从现实的道德现象和道德关系出发，而是从定义、命题出发；不是从对象本身去认识它的性质和本质，而是从关于对象的概念中纯逻辑地推演它的性质，去阐述伦理学问题，开创了元伦理学的研究。穆尔在该书中还强调只有靠直觉才能认识和把握“善性质”和“目的善”，突出了直觉在伦理认识中的作用，因而成为伦理学中直觉主义的创始人，在英美伦理学界产生过较大影响，特别对布兰特的“标准方法论”有直接的作用。

伦理学原理

英国摩尔著。1903年出版。第一部在伦理学上系统提出新实在论的著作。把探讨“善是什么”的问题作为伦理学的主要内容，强调善是一种单纯的、不可分析和定义的非自然的东西。认为快乐主义、进化论伦理学等在“善是什么”的问题上都犯了“自然主义谬误”。

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伦理学原理