传奇

❶原为唐裴铏文言小说集的专称，后来扩大为泛指唐宋文言小说。
❷宋元时的南戏、杂剧、诸宫调亦称为传奇。南戏《小孙屠》第一出“副末开场”有“后行子弟，不知敷衍甚传奇”之语。元钟嗣成《录鬼簿》著录元杂剧作家与作品分类标目，题为“前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者”。
❸明嘉靖以后，指不限出数，各类脚色都可以唱，篇幅较长的南曲戏曲剧本。由宋元南戏发展而来，盛行于明嘉靖到清乾隆年间。其代表作家有汤显祖、李玉、洪升、孔尚任等，著名作品如《宝剑记》、《鸣凤记》、《浣纱记》、《牡丹亭》、《玉簪记》、《红梅记》、《东郭记》、《清忠谱》、《长生殿》、《桃花扇》、《十五贯》等，各以其独特成就，在中国戏曲史和文学史上放射出灿烂光辉。其结构与南戏大致相同，但体制更臻完备，情节更为复杂，人物刻画也更为细致。每木一般长达四五十出。脚色有生、旦、净、末、丑、贴、外七类，又有小生、小旦等副手脚色，而以生、旦为主。传奇对戏曲文学和表演艺术的发展，以及近代各地方戏曲的兴起都有重要影响。

传奇

传奇专集。唐裴铏作。原书三卷，已佚，近人郑振铎方从《太平广记》中辑出。其书内容新异，情节诡幻，文笔优美，有一定艺术成就。其中《昆仑奴》、《聂隐娘》、《裴航》等均为名篇。唐人小说称为“传奇”，始自该书。有吴曾祺辑《旧小说》丛书本，1935年商务印书馆出版。又有上海古籍出版社1980年周楞伽辑注本。

传奇

传奇是我国古代文学中用得很广泛的一个文学术语，是多种文学样式采用过的名称。其始专称“作意好奇”的唐宋文言小说，宋元以降，无论诸宫调、南戏和北杂剧，都继承了唐宋小说的传统，擅长于以引人入胜的情节，委婉动人的文字来衍述传说、历史和世态人情的奇闻异事，所以都被分别称作“传奇”。至明清时代，南曲长编戏曲盛行，他们的作者追求情节和人物的奇异性和新颖性更自觉，作品中事奇、人奇、情奇、文奇的特征更明显。清李渔说：“古人呼剧本为传奇者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名，可见非奇不传。”(《闲情偶寄·词曲部》)夏纶也说：“传奇，传奇也。文工而事弗奇不传，事奇而文弗工亦不传。”(《惺斋五种自序》)从中可以看出明清戏曲作者的创作观念和作品的一般情况，这样，明清两代极盛一时的长篇戏曲就普遍地被称作传奇，即戏曲史上所称的“明清传奇”。元陶宗仪《南村辍耕录》说：“稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。”这不单说明了传奇与戏曲的前后关系，而且揭示了自唐人传奇至南北戏曲一些重要文学特征上一脉相承的关系。这对我们理解南北戏曲之称作“传奇”是很有启发的。
“传奇”一词虽然先后指称过不同的戏曲体式，但随着南北曲的发展，体式之辨已经明确；入明以后，尤其是嘉靖以后，由南戏发展成熟的长编戏曲的规范体制逐渐建立，它不单与北杂剧而且与南戏不同的特征日益鲜明，一种新型传奇的质的规定性逐渐形成，传奇就不再是一般戏曲传奇的通称而成为明清传奇的专称了。这些新传奇的主要特征是：1.与北杂剧不同，它是主要用南曲演唱、演唱不受角色限制的戏曲；2.与北杂剧四折一楔子的剧本结构、四大套音乐结构模式不同，它是没有固定长度然而一般又总有四十至五十出的长编的戏曲；3.与宋元南戏较自由的、松散的剧本结构及连书体的剧本形态不同，它逐渐建立起一本两卷、分出标目、从副末家门至人物设置、情节安排、冷热相剂、文武相间、大小收煞等等固定不移的传奇模式，形成较规整严谨的剧本结构；4.与南戏音乐大量采用里巷歌谣、村坊小曲的民间曲调不同，它是以明前期开始流行至明中后期广泛流传的馀姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔等大型声腔演唱的戏曲。万历后随着昆山腔影响的扩大和它在音乐体制上格律化的加强，传奇成了以昆山腔为音乐主体的格律化的戏曲；5.与宋元南戏的作者群体相比，在弋阳腔系的作者中固然有一些民间艺人和书会才人，但传奇作者大多数是当时著名的文人士大夫。就成就与影响而言，明清传奇几乎就是以文人传奇为主体的戏曲。大批文人学士介入剧作，一方面提高了传奇的文学品位，一方面又在思想观念、语言文字风格和审美情趣上表现出浓厚的文人化的倾向。所以宽泛而言，传奇可以说是南曲系统各剧种的剧本的总称；综合这些因素，说得精确一些，传奇指的是明清两代南曲系统以文人创作为主体的、文学上规范化、音乐上格律化的长编体制的剧本。
传奇是明清两代主要的戏曲形式。五百馀年，作者如云，作品如林，词山曲海，极盛一时。但由于传统文学观念对戏曲的轻视，加之民间戏曲演出多半处于自生自灭状态，所以剧作散佚、失载的情况极为普遍，当时创作的总量难以统计。今人据现存文献、目录著录，考知传世作者有八百馀人，作品存目二千五百九十种左右。这在世界戏剧史上是一个丰富的艺术宝库。
从明初至清末，传奇由兴而衰大致经历了三个阶段。
自明建国至嘉靖间(1368—1566)约二百年，是南戏向明清传奇衍变的过渡期。这时，南戏《琵琶记》和“荆、刘、拜、杀”五大名作活跃在舞台上，它们对家庭、婚姻、爱情题材的倾注，所表现的对社会生活和个人命运的关心，它们精整而又自由的形式，素朴生动的民间色彩与文人精致典雅趣味相结合的风格，使他们拥有了广大观众，也为士人所激赏。明建国初期，统治者倡导儒教，戏曲 上疏北亲南，这种思想文化氛围，进一步扩大了这些剧作的影响，推动了南曲的风行，激发了文人士夫整理、改编、创造新剧的热情。经过一段时间的沉寂与适应之后，从景泰到嘉靖，陆续出现了苏复之《金印记》、邱濬《投笔记》、《五伦记》、邵璨《香囊记》、姚茂良《精忠记》、沈采《千金记》、徐霖《绣襦记》、郑若庸《玉玦记》、李开先《宝剑记》等作品。它们继承了南戏贴近日常生活的长处，又扩大了政治、历史斗争的容量，加重了士人的忧患意识；它们承继了南戏的基本体式，又逐渐增加曲牌，增加脚色，分出标目，形成某些固定的“传奇格套”；民间素朴的语言和灵活的表演成分逐渐减少，文人讲规范、尚典雅、逞才情的成分日益增加。这些都标志着南戏向传奇体制的嬗变，明传奇也就在成化至嘉靖间正式形成。
嘉靖末至乾隆初(1566—1736)一百数十年是传奇的繁荣期。经过魏良辅等人改革的昆山腔，发挥了清丽悠远的特点，逐渐获得了南曲正宗的地位，成为传奇所依托的主要声腔剧种。以沈璟为代表的吴江派的出现，标志着传奇音律进入高度格律化的阶段。弋阳腔在嘉靖、万历间不断衍变为青阳、池州、徽州、乐平诸腔系，在民间占据着广阔地盘。昆弋两大腔系互相竞争与汲取，推动了传奇创作的空前繁荣。社会环境也是促进这一时期传奇繁荣的重要因素。晚明资本主义经济萌芽的出现，追求个性解放思潮的传播，为创作注入了思想活力。明末清初激烈的社会动荡，激发了许多关心国事、关心国家命运的有识之士，用当时群众性最广泛、影响力最强烈的文学形式，表达他们的历史评价和内心感情。这期间涌现了梁辰鱼、汤显祖、李玉、李渔、洪昇、孔尚任等杰出的剧作家，创作了《浣纱记》、《鸣凤记》、《牡丹亭》(《还魂记》)《玉簪记》、《红梅记》、《东郭记》、《娇红记》、《长生殿》、《桃花扇》等无数传奇精品。它们无论在思想与艺术成就上都达到了传奇创作的高峰。
与前一阶段的作品相比，这 一时期的剧作在内容上有几点重要的特色：其一是取材于社会斗争、社会事件的政治剧、时事剧比较多。反映既比较及时，艺术上也日渐成熟。其二，表现婚姻爱情仍然是传奇普遍的主题，但在晚明人性解放思潮的影响下，一些优秀作品表现了自然、合理的人性与礼教的冲突，讴歌了“至情”的力量，深化了传奇的受情主题。其三，表现历史事件、历史故事和历史兴亡的作品一脉不断，常出常新。它们虽然很少摆脱忠奸斗争模式和历史宿命论的束缚，但都从不同侧面总结了历史经验教训，表现了对历史较深刻的反思。
乾隆初至道光末(1736—1850)是传奇的衰微期。这时雅部昆曲衰落，花部乱弹兴起。但昆曲在宫廷和士大夫中还有一定的需要，它的表演艺术也随着折子戏的风行逐渐精致化。传奇创作有张照等人奉命进奉的如《昇平宝箴》、《鼎峙春秋》等宫廷大戏，文人作者尚有夏纶、张坚、唐英、杨潮观、蒋士铨诸人。这些传奇内容上或歌功颂德、歌舞升平；或宣扬忠孝节义、维持风化；或对酒当歌，自抒情怀。体式上变动显著，有的膨胀成一二百出的宫廷大戏，有的缩短至一二十出或七八出的短剧。文人剧戏剧性进一步丧失，诗文化更为强烈。人称：“乾隆以上有戏有曲，嘉道之际有曲无戏，咸同以后，实无戏无曲矣。”(吴梅《中国戏曲概论》卷下)传奇渐让位于地方戏和京剧。

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短篇小说集。张爱玲著。1944年8月上海杂志社初版。收《金锁记》、《倾城之恋》等短篇小说10篇。1946年11月上海山河图书公司出增订版，增收《鸿鸾禧》、《红玫瑰与白玫瑰》等短篇小说6篇。

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明、清时期以故事情节曲折离奇见长的戏曲剧本。清·李渔《闲情偶寄》：“古人呼剧本为‘传奇’者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名。可见非奇不传”；孔尚任《桃花扇小识》：“传奇者，传其事之奇焉者也，事不奇则不传”。
传奇原指唐代小说，此后，宋元南戏、元杂剧、明清小说都沿用这一名称。明清传奇剧本是在宋元南戏的基础上进一步发展、完备的一种编剧体制。具有篇幅浩大宏伟，题材广阔丰富，故事情节曲折完整，词采讲究华丽，脚色分行细致，人物描写精细工巧等特点。是一种戏曲整体艺术 (曲、白、科介) 相当完美的戏曲文学体制。其特点： 一是曲体沿用诸宫调、杂剧、南戏所用的曲牌联缀形式，具体曲调采用上虽以婉转柔美的南曲为主，但在需要以声调雄健的北曲唱调才能适合剧情的场合上，则采用北曲，形成“南北合套”。曲词有引子、过曲和尾声三部分。常用的宫调有九种，叫“南九宫”，曲牌多达1513支。二是脚色分行细致。尤其是明中叶以后，随着昆山、弋阳等声腔剧种的采用传奇剧本演出，脚色更加细致。出现了生、旦、净、丑、末全面分化与全面发展的情况。如生分为正生 （小生）、老生，旦也分为老旦、正旦、小旦（闺门旦）、贴旦等，从而为剧本在人物刻画、脚色扮演与安排上，带来个性化特点及许多新要求； 三是几乎所有出场的人物、脚色，都必须安排相应的唱段。唱的形式有分唱、合唱、齐唱、对唱、背唱、接唱、内唱等，气氛活跃。曲词可以接韵、变宫，也可借宫。这就要求作者掌握更多的艺术手法和曲词知识。四是剧本篇幅浩大，出数较多； 故事情节曲折多变，出现了双线或多线索结构，人物也多达数十个。如何达到主脑清晰、紧针密线，处理好关目，安排好出数，又要突出生、旦戏，成了作者苦心经营的关键。
明嘉靖到清乾隆、嘉庆的三百年间，是传奇作品的繁荣鼎盛时期。先后出现了汤显祖、孟称舜、冯梦龙、梁辰鱼、沈璟、李玉、李渔、洪升、孔尚任等数十位著名作家，创作剧本达两千余种。仅傅惜华编《明代传奇全目》一书，著录明人传奇达950种。现存作品有《牡丹亭》、《精忠旗》、《清忠谱》、《风筝误》、《长生殿》、《桃花扇》、《雷峰塔》等六百余种。明人毛晋编《六十种曲》保存明代大多数优秀作品。从而把传奇创作推向了一个光辉灿烂的时代。当时许多声腔剧种，如昆曲、弋阳腔、青阳腔、京腔等，都以演唱传奇剧本为主。乾、嘉以后，随着昆腔的被花部地方戏曲替代，传奇剧本创作也走向衰落。但仍有十分丰富的创作经验值得学习和借鉴。

传奇

参见“南曲”条。

情节与结构

节构
用来表现主题的情节：故事
戏曲的情节：曲情
小说、戏曲中的故事情节：关子
戏曲、小说中的重要情节：关目
细小的情节：详细 细节
情节离奇：传奇
情节跌宕起伏：波澜(波澜起伏；～老成)曲折 起伏 一波三折 一波未平，一波又起
诗文跌宕多姿：神龙见首
诗文曲折有致：纡余
(事情的变化和经过：情节)

另见：事情 变化 经过 情况

传奇chuanqi

小说体裁之一，其情节多奇特、神异。
中国唐代已有用文言写的短篇传奇，多以神怪、剑侠、爱情为题材。传奇中的人物描写、结构布局已相当完整，标志着我国古典小说的成熟。唐裴铏首作《传奇》，书中多为神怪和爱情的故事，情节新奇，富于幻想色彩，一些故事流传很广，被后人作为典故引用，或编成话本、戏剧。《传奇》文辞华丽，往往在散文中夹杂骈俪句，并穿插一些诗歌。宋元戏剧、诸宫调、杂剧、明清戏剧，从中获取很多素材，故也称作“传奇”。
中世纪欧洲骑士文学中的长篇故事诗，也称作传奇，其音译“罗曼”。以中世纪骑士的冒险、游侠、爱情为题材，如《特列斯丹和绮瑟》、《奥迦桑和尼柯莱》等。13世纪后变为散文体，欧洲浪漫主义全盛时代的长篇小说，就是由这种传奇演化发展来的。

传奇Chuanqi

❶小说体裁之一。它往往具有神异奇特的情节。常指唐代的传奇小说。“传奇”的得名，起于唐代，唐朝裴铏的小说集取名《传奇》，书中多为神怪和爱情故事、情节新奇、富于幻想，故后人把类似《传奇》一书中的小说，也称作传奇。《李娃传》、《柳毅传》、《南柯太守传》等都是传奇类作品。唐传奇的内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态。神怪、剑侠、爱情是传奇作品的常见题材。唐传奇中的人物描写、结构布局已相当完整，且语言华美，富有文采，唐传奇的出现，标志着中国古代小说趋于成熟。唐传奇对后代小说、戏曲以及讲唱文学有较大的影响。传奇体小说，成为宋以后历代文言短篇小说的主要样式。唐传奇亦成为后世戏曲、小说汲取题材进行再创作的宝库之一。
❷指明代的传奇戏曲。这是一种在宋元南戏的基础上，吸收北杂剧的优点而发展起来的，盛行明代的戏曲形式。明传奇（戏曲）风格典雅、细腻、华丽，形式自由多样，不甚讲究戏剧冲突，有较高的阅读价值。明代汤显祖的《牡丹亭》为其代表作。
❸宋元时期，曾用传奇指称诸宫调等说唱艺术以及南戏、杂剧。

传奇

是指唐宋时期的文言小说，为文学艺术的一个种类。传奇的名称始于唐代，因裴铏的小说集《传奇》而得名。传奇始于唐初，是从六朝时期的志怪小说发展演变而成的，其反映的内容十分广泛，较为常见的有历史、武侠、爱情、神怪等题材。明代胡应麟在其《少室山房笔丛》中谈到传奇时这样说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意传奇，假小说以寄笔端。”因此后人将唐代的文言小说通称为“传奇”。唐代传奇的代表作品有《离魂记》、《柳毅传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等。唐代传奇作品一般情节都比较复杂，结构比较完整，语言比较华丽，具备了完整的小说形式，是我国小说趋于成熟的标志。由于这些作品后来常被改编成说唱、戏剧等艺术形式，因此宋元以来的戏文、诸宫调、元人杂剧等，也称“传奇”。至明代，传奇一词有了较大的变化，宋元时期的南戏发展至明代，曲调更丰富，情节更曲折，人物刻画更细腻，篇幅也逐渐加长，形式也比较固定，因此当时把南戏也称为“传奇”。清代的传奇作品以戏文为主，代表作品有《牡丹亭》、《十五贯》、《桃花扇》、《长生殿》等。不同时代的传奇有着不同的含意，所以通常在传奇前面加上时代，诸如“唐代传奇”“宋代传奇”“明代传奇”等，以示区别。