休牛放马xiūniúfànɡmǎ

━━┃┃　不再用兵，喻天下太平。亦作“休牛归马”。《艺文类聚》卷十三引《晋穆帝哀策文》：“风扫天宇，休牛归马。卷旗卧鼓，俾我蒸民。”

天下太平

星晖 四海波静 四海升平 四海承平 千里同风 文修武偃 武偃文修 风调雨顺 风调雨节 风调雨穆 风雨不愆 风雨无愆 风雨时若 海晏河清 海晏河澄 河清海晏 河清海宴 河海清晏 河溓海晏 时和海晏 河溓海夷 黄人守日 黄人捧日 六合时邕
社会安定，风调雨顺：雨块风条 风不鸣条
不再使用武力，天下太平：刀枪入库
表示战事结束，天下太平：放牛归马 放马华阳 马放青山 马放南山 马牛归放 马入华山(兵藏武库，马入华山) 华山归马 归马放牛 放马休牛 归牛放马 归马华山 散马休牛 牛马放归 休马息牛 休牛放马 休牛归马 休牛散马
天下太平，没有战争：沉烽静柝 兵销革偃
战事停息，天下太平：櫜弓卧鼓
乱世结束，天下太平：道士坠驴 骑驴倒堕
一切妥善，天下太平：天成地平 成天平地 地平天成 天平地成 天地成平 平地成天
政教和协，天下太平：梧凤之鸣
政治清明，天下太平：朗朗干坤 百兽率舞 鸟兽率舞 率舞百兽
政治修明，社会升平：极治
年岁丰登，天下太平：稔泰
百姓乐业，天下太平：凿饮耕食 耕食凿饮
国家统一，天下太平：区宇一清
国家安定，天下太平：海不扬波 海不波溢
国内安定，天下太平：宴清
社会安定，天下太平：覆盂安澜 时清海晏 时清海宴
民生安定，宇内承平：艾安
帝王无为而治，天下太平：垂衣拱手 圣主垂衣
天下太平，君臣同乐：镐宴 镐饮

休牛放马

《尚书·武成》：“厥四月，哉生明。王来自商至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后以此典指天下太平，战争止息。南朝梁·裴子野《喻虏檄文》：“朕拨乱反正，君临亿兆，休牛放马，载戢干戈。”

休牛放马

商代最后的君主纣，残暴无道，虐杀民众，囚禁西伯姬昌，庇护天下有罪之人。后周武王会合西南各族，出兵东征，讨伐商纣王。在牧野（今河南淇县西南）之战中，虽纣王率领之兵如林木般众多，但由于他残暴酷虐，军中人心涣散，士气低落，根本无法与周武王的军队相匹敌。两支部队交战不久，纣王军队的前部竟然掉转枪口，帮助周武王打自己的后部。周武王的部队如虎添翼，势如破竹，追亡逐北，杀得敌军血流成河，能使棒槌漂流，一举铲除了商纣王的势力。
周武王废除了纣王的恶政，使天下太平安定，并恢复了殷商原有的善政。他释放纣王囚禁的人，追封被纣王所杀害的人，散发纣王屯积的资财和粮食，赏赐有功之人，分封爵位。天下百姓无不欢欣雀跃。
周武王灭殷后，京都由商都迁移到了文王时的旧都丰地（今陕西户县西）。他偃武修文，终止武备，提倡文教。他将马放归华山之南，将牛放于桃林之野，表示不再把牛马用于战争。用于战争的兵车、盔甲藏于府库，例挂干戈，以虎皮包裹，以此向天下表明不再用兵。武王正式即位成为一统天下的君主。诸侯百官朝见，接受新君之命。周武王向人民施行君臣、父子、夫妇、兄弟、长幼五种教育，给生者以充足的粮食，给死者举办丧礼，做祭祀来追念祖宗。他的治政淳厚无邪，确立信义，崇尚道德，酬报有功之人。因此，天下太平融乐。而周武王治国也不需操劳，更不必劳师打仗，他只是端坐着，两手相拱抱而天下自治。
后来，“休牛放马”这一成语，用来比喻天下太平，不再用兵打仗。

休牛放马xiūniú-fàngmǎ

休：使休息。同“归马放牛”。

休牛放马xiū niú fànɡ mǎ

见“放牛归马”。

休牛放马xiūniú-fàngmǎ

〔并列〕 归还、放回军用的牛马。比喻战事停息，天下太平。晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“今丧乱即平，～，烽燧灭影。”
△ 常用于战争结束，开始太平生活。
也作“休牛归马”、“休牛散马”。

休牛放马xiū niú fàng mǎ

休牛：归还运送粮草的牛。放马：放回作战用的马。即将牛马放还，不再军用。比喻战争结束，天下太平。晋·葛洪《抱朴子·释滞》： “今丧乱即平，休牛放马，烽燧灭影。”也作“休牛散马”、“休牛归马”。