伏生

西汉今文经学家，今文《尚书》的最早传播者。名胜，字子贱。济南（郡治今山东章丘南）人。秦时为博士。为对付始皇焚书，将《尚书》藏于屋壁中，秦汉之际兵乱，该书部分散失。汉初，整理遗书，得二十九篇，以此教授于齐、鲁之间。西汉时《尚书》学者多出其门下。汉文帝闻其能治《尚书》，派太常掌故晁错向他学习，其时他已九十有余，乃由女儿代为口授，今文《尚书》因此得立官学。今之《尚书》二十八篇，即由他而传。

伏生

伏胜，字子贱，号伏生，汉济南人。《汉书》：“秦燔书禁学，济南伏生，独壁藏《尚书》齐鲁之间。”

伏生fú shēng

（别名）见子贱。

伏生

《伏生》出处、释义和例句

【出典】《史记》卷一百二十一《儒林列传》：“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”

【释义】伏生是秦汉间人，秦焚书，伏生壁藏之，至汉代，《尚书》得以流传。因兵乱，书散佚，只得二十九篇，而孔安国得故孔子宅《尚书》，又补十六篇，参见“孔安国”条、“鲁共王坏孔子故宅”条。

【例句】治《尚书》鲁国伏生，校《礼记》舛伪扬子云。(郑光祖杂剧《梅香骗翰林风月》第一折[混江龙])樊素与小姐讲经，述古人治经之事。伏生是鲁济南人氏。

伏生

即伏胜。西汉今文《尚书》的最早传授者。济南人，字子贱，曾任秦博士。始皇焚书，伏生以书藏于壁中。汉王朝建立后，书已散佚，仅得二十九篇，散于齐鲁间。汉文帝时，派太常使掌故晁错向他学《尚书》。西汉的《尚书》学者，都出于他的门下，今本今文《尚书》二十八篇，即由他传授而成。相传所撰有《尚书大传》三卷，疑为后学杂录所闻而成。

伏生

名胜， 字子贱， 生卒不可考， 汉济南人。 秦时博士。 始皇焚书， 伏生将 《尚书》 藏屋壁中。 汉王朝建立后， 伏生求遗书， 仅得二十九篇， 教于齐鲁之间。 汉文帝时， 伏生已九十余岁， 文帝派太常使掌故晁错往从学， 由伏生女儿通传口授， 晁错用今文隶书记录， 使得这门绝学后继有人。 今日所见 《尚书》 二十九篇即由此而流传，一般称为 《今文尚书》。相传伏生尚有 《尚书大传》。

伏生

即“伏胜”。西汉今文《尚书》的最早传授者。济南（今山东章丘南）人。曾任秦博士。汉初以《尚书》教于齐鲁间。汉文帝时，曾派晁错问学于伏。西汉的《尚书》学者多出于他的门下。今本今文《尚书》二十八篇由他传授而存世。另传有《尚书大传》，疑为其弟子、后人杂录而成。

伏生生卒年不详

经学家。西汉今文《尚书》 的最早传授者，即伏胜。济南（今山东章丘）人。他曾为秦博士。《史记·儒林传》说： “秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即教于齐鲁之间。” 汉文帝时，曾让晁错向他学《尚书》 ，西汉的《尚书》学者，皆出其门下。

伏生

即伏胜。西汉《今文尚书》的最早传授者。济南人。原为秦博士。秦焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，及汉定，乃求其书，亡数十篇，独得29篇，即以教于齐、鲁之间。汉孝文帝时，欲求能治《尚书》者，乃召伏生。是时伏生年90余，老，不能行，上乃使太常使掌故晁错往受之。胜语不清，又使其女助之。晁错以汉初隶书录之，故为《今文尚书》。又教济南张生及欧阳生，由是，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。

伏生生卒年无考

西汉今文《尚书》的最早传授者。名胜，济南（今山东章丘）人。曾为秦博士。秦时禁止《尚书》流行，伏生藏之于壁中。秦末战乱，伏胜流亡他乡。汉初天下既定，归寻壁中藏书，已散失数十篇，仅得二十九篇(一说二十八篇，后增泰誓一篇)，以教于齐鲁之间。文帝时诏求能治《尚书》者，伏生已九十余岁，不能应诏。文帝使晁错往受之。今传今文《尚书》，即由他传授而来。旧传《尚书大传》为伏生撰，学者多疑为其弟子张生、欧阳生共撰，或后来的博士杂录所闻成书。伏生今文《尚书》学，数传至欧阳高、夏侯胜（大夏侯氏）、夏侯建（小夏侯氏），各自成家，皆立于官学。

伏生

即“伏胜”。西汉初经学家。今文《尚书》最早传授者。济南（今属山东）人。曾任秦博士。汉文帝时， 派晁错向他学习 《尚书》。西汉《尚书》学者，都出于他的门下。今本今文 《尚书》 二十八篇，即由他传授而来。相传他还作有《尚书大传》，实际是西汉时《书》博士集体所作。