仪礼

仪礼

简称“礼”。又称“礼经”、“士礼”。儒家经典之一。春秋、战国时代一部分礼制的汇编。17篇。《汉书·艺文志》： “汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。”一说是周公制作；一说为孔子订定。近人有根据书中的丧葬制度，结合出土器物进行研究，认为成书在战国时代，为战国儒家的著述，经汉儒编定。1959年，在甘肃武威发现《礼》汉简多篇。注释有东汉郑玄《仪礼注》、唐贾公彦《仪礼义疏》、清明培翚《仪礼正义》等。

《仪礼》

简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》。为春秋战国时代礼制的汇编。一说是周公制作，一说是孔子订定。今传世本为西汉刘向别录本，由郑玄注、贾公彦疏，收入《十三经注疏》。全书17篇、50卷。记载了先秦时代统治阶级的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射等方面的礼仪。从中可考证上古时代的婚姻家庭关系，血亲宗法观念和制度，统治阶级的生活方式等。

仪礼

西周、春秋时贵族礼仪制度汇编。儒家经典之一。十七篇。古文经学家认为它出于周公，今文经学家则认为它出于孔子。现在学术界的一般看法是，孔子以前，礼仪颇繁，而孔子为了教学需要，对它们进行了订定，最后编为十七篇。原名称《礼》，西汉称《礼经》，在《三礼》(《仪礼》、《周礼》、《礼记》)中位置最高。《十三经》列《周礼》于《仪礼》之前，是东汉以后的次序。东晋时始称《仪礼》，唐文宗开成年间石刻《九经》，乃以《周礼》、《礼记》与此书并列为《三礼》，而正式标以《仪礼》之名。《仪礼》有今古文之分，《汉书·艺文志》载：“《礼》，古经五十六卷，经七十篇。”前者为古文（汉以前的文字），后者为今文（汉代的文字）。“七十”者，“十七”之倒置，古文较今文所多之三十九篇，篇目亦无从考见，亡失已久，故谓之“逸礼”。《礼记正义序》引郑玄《六艺论》曰：“后得孔子壁中古文《礼》，凡五十六篇，其十七篇与高堂生所传同，而字多异，其十七篇外，则‘逸礼’是也。”
今天我们所看到的是今文《仪礼》十七篇，由汉高堂生所传。这十七篇在汉代已有三种次序不同的本子，戴德本次序是：《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》、《丧服》、《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射》、《聘礼》、《公食大夫礼》、《觐礼》。戴圣本次序是：《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射》、《士虞礼》、《丧服》、《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》、《士丧礼》、《既夕礼》、《聘礼》、《公食大夫礼》、《觐礼》。刘向《别录本》次序是：《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射礼》、《聘礼》、《公食大夫礼》、《觐礼》、《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》、《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》。现存《仪礼》是郑玄所注的十七篇，其篇次与刘向《别录》本相同，内容如下：一、《士冠礼》，记载古代贵族男子冠礼的详细过程。二、《昏礼》，记载古代男女双方在家长主持下从纳采到婚后庙见的一系列礼仪。三、《士相见礼》，记载古代贵族之间第一次交往，带礼求见和对方回拜的礼节。四、《乡饮酒礼》，记载古代基层行政组织定期的以敬老为中心的酒会礼仪。五、《乡射礼》，记载古代基层行政组织定期举行的射箭比赛大会的具体礼仪。六、《燕礼》，记载诸侯和他的大臣们举行酒会的详细礼节。七、《大射礼》，记载国君主持下举行的射箭比赛的具体礼节。八、《聘礼》，记载国君派使臣到别国去进行友好访问的具体礼节。九、《公食大夫礼》，记载国君举行宴会招待来访外国使臣的礼节。十、《觐礼》，记载诸侯朝见天子的礼节。十一、《丧服》，记载人们对死去的亲属，根据亲疏远近而在丧服和服期上有种种差别的规定和制度。十二、《士丧礼》，十三、《既夕礼》，记载一般贵族从死到埋葬的详细礼节。十四、《士虞礼》，记载一般贵族埋葬父母后回家所举行的安魂礼。十五、《特牲馈食礼》，记载一般贵族定期在家庙中祭祀祖祢的礼节。十六、《少牢馈食礼》，十七、《有司彻》，记载大夫一级的贵族在家庙中祭祀祖祢的礼节。
通过这些礼节仪式，可以考见古代社会的等级制度、亲族关系、宗法思想，以及贵族一切生活方面的享受情形。其中《丧服》一篇，是封建社会宗法制度的基本理论，可以看出两千年间通过家族组织形式来巩固君权的根柢。
《十三经》中的《仪礼》为汉郑玄注，唐贾公彦疏。宋李如圭撰有《仪礼释宫》和《仪礼集释》，元吴澄撰有《仪礼逸经传》，清万斯大撰有《仪礼商》，张惠言撰有《三礼图》，张尔岐撰有《仪礼郑注句读》，凌廷堪撰有《礼经积例》，江永撰有《深衣考误》、《仪礼释宫增注》、《礼书纲目》，胡培翚撰有《仪礼正义》、邵懿辰撰有《礼经通论》，这些都是研读《仪礼》的重要参考书。其中胡培翚《仪礼正义》、邵懿辰《礼经通论》最为详博精深，可参考。

仪礼

书名。中国古代儒家经典著作，“三礼”之一。原名 《礼》或《士礼》，也称《礼经》或《礼记》。在《汉书·艺文志》“六艺略”礼类中，《礼经》(即《仪礼》)位列第一，131篇《记》 (后来的 《礼记》就包括在其中)居其次，而《周官经》(即《周礼》) 则附列于后。从这一排列顺序中可以看出，两汉时期《仪礼》在“三礼” 中位置居首。《仪礼》共分为17篇，50卷。它的成书年代，一说是周公制作，一说是孔子整订。《史记》、《汉书》均认为出自孔子采辑当时各国的礼仪制度加以整理而成。近人根据书中所载的丧葬制度，结合考古出土器物进行研究，认为成书当在战国初期至中期之间。由于古书是用竹简编纂，容易错简，再加上口耳相传，师徒授受，《仪礼》在西汉时即有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本传世。各本的篇第次序均不同，一般认为戴德本较为合理。戴德本《仪礼》篇序为： 《士冠礼》第一，内容为举行冠礼的礼仪程式。《士昏礼》第二，内容是男女成婚的“六礼”。《士相见礼》第三，内容是初次相见、登门、回拜的仪节。《士丧礼》第四、《既夕礼》第五、《士虞礼》第六，均是讲丧葬礼仪。《特牲馈食礼》第七，祭祀祖先的礼仪。《少牢馈食礼》第八、《有司彻》第九，卿大夫祭祀祖庙之礼。《乡饮酒礼》第十，尊贤养老饮食仪式上的仪节。《乡射礼》第十一，诸侯大夫参加射赛时的程式仪节。《燕礼》第十二，诸侯大夫的饮宴之礼。《大射礼》第十三，君主亲临主持射赛的礼节。《聘礼》第十四，诸侯国之间的外交礼节。《公食大夫礼》第十五，国君招待外国使臣的礼节。《觐礼》第十六，诸侯秋朝天子的礼节。《丧服》第十七，内容是根据对死者在亲疏上的远近关系，确定丧服等级和服期长短。由此可见，《仪礼》是记载中国古代礼仪制度的专门著作，涉及冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘等内容。《仪礼》 的注本及研究著作有： 东汉郑玄注、唐贾公彦疏，已收入《十三经注疏》，清张惠言 《仪礼图》、凌廷堪《礼经释例》、胡培翚《仪礼正义》。

仪礼

原称“礼”或“士礼”，相对于《礼记》又称《礼经》，儒家经典之一。是春秋、战国时期礼仪制度的汇编。旧说为周公所作，或以孔子编定。近人或据出土文物判断为汉人作品。《汉书·艺文志》载：“《礼古经》五十六卷，《经》十七篇。”又言：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇，讫孝宣世，后苍最明，戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。《礼古经》者，出于鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似，多三十九篇。”此“十七篇”，即今存《仪礼》；其“三十九篇”或称《古文逸礼》，今已不存。十七篇计为：《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射礼》、《聘礼》、《公食大夫礼》、《觐礼》、《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》、《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻礼》。全面反映了周代贵族冠、昏、丧、祭、饮、射、朝、聘各项生活礼节。汉代原有戴德、戴圣、刘向《别录》三种本子，今存《别录》本，汉郑玄注、唐贾公彦疏，收入《十三经注疏》。清胡培翚《仪礼正义》，收入《皇清经解续编》。