以武为植，以文为种

 治理国家应该文武两种策略并用，武力好像树木的树干，而文治是根本，是树木的基础，武力是外部的，文治是内在的，统治者必须正确处理两者关系。
 春秋时期，公元前636年，晋文公重耳回国掌握政权，为争霸中原，采取了一系列文治武功的重大措施。他一方面训练军队，积聚粮草，调兵遣将，准备对外作战； 另一方面采取措施，让人民安居乐业。他发现人民对以“义”、“信”、“礼”为核心的周朝典章、道德遵循还很不够，于是，趁当时“天子”周襄王被狄族赶走，避难在郑国的机会，于公元前635年出兵打败狄族，迎接周襄王回朝，以这种“勤王”的行动，来争取各国的支持和教育晋国人民，这就是提倡“义”。以后又采取一系列措施使民众重纲纪、讲礼义、守信用，维护和发扬周公提倡的“敬德”精神。并于公元前633年在被庐地方召集军队，举行盛大检阅典礼，来教育人民知“礼节”,守纪律。后来，他看到晋国人民对他的政权已经信任，人民也讲信义，遵守秩序与法令，认为文治已成熟，政权已巩固，就在公元前632年对楚国出兵，大战于城濮，取得全胜，晋国因而称霸天下。
 文治武功是治国安邦的两大支柱，为古今中外统治阶级所重视。反动的阶级历来用文武两手对付革命阶级，革命阶级也必须用文武两手对付反革命阶级。对个人来说应当既会文又会武，才是全才。对人民进行国防教育，练兵习武，才能更好保卫祖国。

以武为植，以文为种

中国古代的一种军事思想。指战争的胜败取决于战争参加者有无良好的政治。语出《尉缭子·兵令上第二十三》： “兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。”“文”主要是指政治， “武”主要是指战争，二者是“种”（根本）与“植”（枝干）、里与表的关系。