人类理智新论

德国唯心主义哲学家莱布尼兹的重要著作。商务印书馆1982年有中译本。这是他与洛克的《人类理智论》进行辩论并采用对话方式写成的著作。本书虽然主要是研讨哲学认识论问题，但却包含着莱布尼兹对自己的伦理思想的系统而完整的阐述。此书写成后，因洛克去世而不愿发表，直到1765年，即他死后约五十年，才由拉斯普(Raspe)编辑出版其哲学著作集时发表。在此书中，莱布尼兹从“个体原则”和“前定和谐”论出发，认为道德观念和原则不是来自经验，而是来自天赋理智。它靠内在的“自然之光”去发现，靠理智提供论证。人们的行为通常会遵循着良心本能，产生一种很强的义务感及对同类亲爱的感情，即博爱的本能。这些本能需要理性的参与，遵循理性的指导。不是利益决定道德原则，而是道德原则被利益所模糊。德行就是人按照理性行事的习性；凡是符合自然或理性的就是善，善是能够促成快乐的，恶是能够带来痛苦的。人性是自然趋向善的。幸福不是对于快乐或善的完全占有，而是在趋向于最大善时的一种连续不断地战胜不安的过程。只有依靠理性和意志，不断地控制和战胜欲望引起的不适，使自身处于相对安适状态，才能获得和保持幸福。他认为意志自由是指人的意志本身是否有足够的独立性，自由必须是理性的、理智的、深思熟虑的，并且是与必然性相联系的。为了取得自由，他提出了用理智战胜情感、欲望和感情的具体途径和方法，强调了仿效德行榜样的重要性，认为只要人们得到适当的、应有的引导，每个人都是可以达到理性和德行的要求的。因为“理性的主要之点就在于认识真理和遵从着善”(《人类理智新论》上卷，第194页)。这说明莱布尼兹的伦理思想尽管还具有向神学和封建制度妥协的特征，但也明显地表现出对资产阶级个人自由和独立的要求，成为开创一个新时代的启蒙思想的先导，为康德伦理思想体系的形成作了思想和理论的准备。