人日rén rì

阴历正月初七日。刘宪《奉和人日清晖阁宴群臣》：舆辇乘人日，登临上凤京。

人日

正月七日。古代在人日这一天，人们用彩绸或金箔剪成人形，贴在屏风上；用黄金、白玉制成人形发饰，相互赠送作为节日礼物，举行登高、狩猎等活动。南方还要用七种菜蔬做成羹汤饮食。梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或缕金薄（箔）为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以象遗，登高赋诗。”人日的源起，据晋董勋《答问礼》称：“俗曰：正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日帖人于帐。”习俗以一物占一日，有“新年伊始，祝愿人畜兴旺，五谷丰登”之意。宋姜夔《一萼红·丙午人日，余客长沙……》词有云：“野老林泉，故王台榭，呼唤登临。……朱户粘鸡，金盘簇燕，空叹时序侵寻。”

人日

人日，俗称“人展”，唐代又称“人胜节”，指农历正月初七。按古俗，正月初一为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。习俗认为此日天气的好坏，主各自一年之凶吉，因而古人最重人日节。此日家家剪春、剪彩、戴胜，以预人丁之旺，且登高宴饮，以求年康。高适《人日寄杜工拾遗》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”李远《剪彩》诗说：“剪彩赐相亲，银钗缀凤真。”李商隐《人日即事》有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的诗句，他还写有《人日剪彩》一首。陆龟蒙《人日代客子》写到了戴胜习俗：“人日兼春日，长杯复短杯。遥知双彩胜，并在一金钗。”王建曾写有《戴胜词》一首。另有李峤《人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》和乔祝《人日登高》诗，记述了登高宴饮的情状。

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阴历正月初七日。杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。”

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━┃　正月初七。唐·杜甫《人日》诗：“元日到人日，未有不阴时。”

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<吴堡>农历正月初七的俗称。按当地说法，正月初一是给神过年，正月初七才是人过年。又说“人七”、“小过年”。

人日

农历正月初七为“人日”。《初学记》四引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头发。”《北齐书·魏收传》：“魏帝宴百僚，问何故名人日，皆莫能知。收对曰：‘晋议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”《全唐诗》二三二杜甫《人日》诗：“元日到人日，未有不阴时。”

人日

农历正月初七日。《北齐书·魏收传》：“魏帝宴百僚，问何故名～，皆莫能对。收对曰：‘晋议郎董勋《答问礼俗》云：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。’”杜甫《人日》：“元日到～，未有不阴时。”

人日

夏历正月初七日。据《荆楚岁时记》：“正月七日为～，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人以贴屏风或戴之头鬓。”吴士鉴《与汪康年》：“今日为～，遥想沪上必有聚卿楚园之集。”

某月某日

一月初一：春元 元旦 元日 元春 元正 元辰 元朔 正朔 正辰 春旦 正旦 正朝 正日 王正 新正 新元 新吉 月吉 岁朝 三朝 三始 端日 鸡日 大年初一
正月初：开正
道家称正月初一：天腊
一年的第一天：岁旦
每月初一：旦（旦日） 月吉
一月二日：狗日
一月三日：猪日
一月四日：羊日
一月五日：牛日 破五
一月六日：马日
一月七日：人日
一月十五日：上元（上元节） 上巳 元巳三五
一月十六日：耗磨日
二月二日：龙抬头（龙抬头日） 春龙节
二月十五日：花朝(花朝节；花朝月夜；花朝月夕) 百花生日 花辰月夕花晨月夕
五月一日：端一 端壹
五月五日：午日 端五 端午 端阳 重五 重午 恶日
七月七日：七夕 灵夕 绮节 双七 驾鹊 驾乌鹊
七月十五：中元节
八月十五日：月夕(花朝～) 中秋
九月九日：九日 九九 上九 重九 重阳 长久日
十月一日：阳朔
十月十日：重十 双十
十月十五日：下元(～节)
十二月初八：腊八 腊日 王侯腊
十二月二十四日：小年

另见：节日 日

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正月初七。杜甫《人日》：“元日到～～，未有不阴时。”

人日

又称 “工日”。见 “工日”。

人日

锡伯族节令习俗。汉人亦有之，过去流行东北农村。正月初七，俗称“人日”。从初一开始，顺序排列日子为：一鸡、二鸭、猫三、狗四、猪五、羊六、人七、马八等。人日天气晴朗则认为人们全年吉祥如意；天气阴晦，则认为全年不利，多灾病。此日要吃饺子，吃年糕，下面条，寓意年高寿长。

人日

古代传统节名。时间是正月初七日。据《北史·魏收传》 引载晋议郎董勋 《答问礼俗》说：“俗云正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，王日为牛，六日为马，七日为人。” 以人日为节主要盛行于晋、六朝和唐代。宫廷中在这一天往往以七种菜为一餐，用彩绸或金箔剪贴成人形饰物，佩带在身上。李商隐《人日诗》 中写道： “镂金作胜传荆俗，剪彩为人赳晋风。” 便是描写唐代的人日节仪。直至明、清宫廷，在人日之时还时兴吃春饼和菜的礼俗。

人日

称农历正月初七日，《北史·魏收传》引晋议郎董《答问礼俗说》：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马。七日为人。”《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪采为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，又造华胜以相遗，登高赋诗。”

人日

作业量单位。1名作业手实际作业1天(通常为8～10小时)的作业量称为1人日作业量。

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传统岁时节俗。旧时流传于境内各地。每年从正月初一到正月初七，分别为鸡、狗、羊、猪、牛、马、人日，故正月初七又称人日。这一天人们纷纷剪绿为花，互相馈赠，然后戴在头上。民间讲究不过人日，一般不出远门。

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又叫 “人胜节”，每年农历正月初七。《北齐书·魏收传》 载： “魏帝宴百僚，问何故名 ‘人日’，皆莫能知。收对曰： ‘晋议郎董勋 《答问礼俗》 云： 正月初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，七日为人’。” 人日到来时，人们为了祈福、驱邪、去病，常以七种菜作羹，用彩布剪成人形，或刻镂金箔成人形，贴于屏风，戴在头上。此外，还要举行各种活动以示庆贺。隋朝诗人薛道衡有诗云： “入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。” (《人日思归》)唐朝诗人高适 《人日寄杜二拾遗》（按即杜甫）: “人日题诗寄草堂。”

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即农历正月初七。据《荆楚岁时记》、《问礼俗》、《典戒》等古籍记载。正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人；人日以七种菜为羹，剪彩为人，或缕金簿为人，贴屏风上，亦戴之头鬓，象征人入新年，形容改新；自晋代开始，又有造华胜相赠之俗，以其像瑞图金胜之形，又说是取像西王母戴胜。这些均属新年系列庆祝活动的组成部分。

人日

又叫 “人胜节”，每年农历正月初七。《北齐书·魏收传》载： “魏帝宴百僚，问何故名‘人日’，皆莫能知。收对曰： ‘晋议郎董勋《答问礼俗》云： 正月初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，七日为人’。”人日到来时，人们为了祈福、驱邪、去病，常以七种莱作羹，用彩布剪成人形，或刻镂金箔成人形，贴于屏风，戴在头上。此外，还要举行各种活动以示庆贺。隋朝诗人薛道衡有诗云： “入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”(《人日思归》)唐朝诗人高适 《人日寄杜二拾遗》（按即杜甫）: “人日题诗寄草堂。”

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旧称阴历正月初七日为“人日”。《内经运气病释·陆懋修序》：“光绪十年甲申人日，陆懋修书于邸舍之双娱堂。”

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亦称人胜节。俗称人辰、人七日，有些地区讹为人情日。即人的生日，时在正月初七，为山东各地普遍流行的岁时习俗。据东方朔《占书》称，此日天气好坏，主一年人丁兴衰。此俗魏晋时期即在山东流行。《述征记》：“魏东平王翕，七日登寿张县安仁山，凿山顶为会望处刻铭于壁，文字犹在。铭云：正月七日，厥日为人，策我良驷，陟彼安仁。”古人每逢人日，吃七宝羹和熏天煎饼。文人骚客趁此吟诗作赋，宴饮庆祝。人日影响最大的是“七日贴人于帐”：即把五彩花色的丝织品剪成人形，或镂刻金箔为人形，挂在屏风或帐子上，象征吉祥。民间多于此日吃小豆腐，认为这样一年不头痛。今部分地区仍存此俗。

人日

又称工日。参见“工日”条。

人日

占卜用语。依地支十二日辰分为男子日和女子日，占卜术士据此预言人的吉凶祸福。为“日者”方术之一。睡虎地秦简《日书》乙种：“人日： 凡子、卯、寅、酉，男子日；午、未、申、丑、亥，女子日。以女子日病，病瘳，必复之；以女子日死，死以葬，必复之。男子日如是。”天水放马滩秦简《日书》甲种：“男日： 卯、寅、巳、酉、戌；女日： 午、未、申、丑、亥、辰。”“以女日病，以女日瘳，必可日复之。以女日死，以女日葬，必复之。男日亦如是。”