人文主义者对宗教神学和经院哲学的批判

人文主义运动是欧洲资产阶级最早的反封建的新文化运动，是资产阶级人性论的初步表现。它最初产生于14世纪的意大利，到16世纪达到极盛时期，成为欧洲的一种时代思潮。其主要代表有意大利的佩脱拉克(1304—1374)、薄伽丘(1313—1375)、达·芬奇(1452—1519)，法国的拉伯雷(1495—1553)，尼德兰的爱拉斯摩(1466—1536)，英国的莎士比亚(1564—1616)等。他们用诗歌、小说、散文、绘画、雕刻等文学艺术形式以及其他方式，向经院哲学和宗教神学发动了猛烈的进攻。（一）以人权反神权，以人性反神性。他们指出封建教会把神权抬到至高无上的支配一切的地位，就是把人贬低成由上帝任意摆布的可怜虫。人文主义者坚决反对神权统治，反对教皇对世俗政权的控制和干涉，否定教皇和教会的绝对权威。他们指出“我是人，凡是人的一切特性我都具有”，我应该按人类的自然本性，享受人间的快乐，而不必对上帝和教会卑躬屈膝。他们抬高人的地位，把人同神并列，把人加以神化。但丁说“人的高贵，就其许多成果而言，超过了天使的高贵。”莎士比亚写道“人类是一件多么了不起的杰作……论行动多么象天使，论智慧多么象天神，宇宙的精华，万物的灵长”。（二）提倡现世幸福，反对禁欲主义。天主教会宣扬“灵魂不死”、“天国幸福”，诱骗人们绝情去欲，鄙弃现实，向往天国。人文主义者揭露了这种禁欲主义说教的虚伪性，指出他们向别人宣传禁欲，安贫，而自己却贪图钱财，生活糜烂腐化，诱骗别人远离现世欢乐，只不过是为了他们自己更多地享受现世的欢乐。人文主义者还反对教会把爱情说成是罪恶的东西，大胆地歌颂青春和爱情。他们认为爱情能激发人蕴藏的才智和力量，使人具有高尚的情操。（三）提倡自由、平等、个性解放，反对中世纪宗教桎梏和封建等级制度。佩脱拉克认为，一个人要获得幸福，就不能从属于任何等级，就应对自己的个性有充分的意识；薄伽丘认为，人的天性都是一样的，按照人的出身门第区别贵贱的封建等级观念是“世俗的谬见”。他指责公子王孙“只配放牧猪羊”。拉伯雷认为，自由是人类天生的本性，人们应按自己的需要自由自在地生活，他主张“想做什么便做什么”，“男女修士可以光明正大地结婚，人人都可富有钱财”。人文主义者认为教皇和奴仆并无根本区别，只是他们穿的衣服不同而已。（四）反对蒙昧主义，批判盲目信仰和崇拜权威，提倡科学，推崇理性。他们指出，封建教会和经院哲学完全泯灭了人的理性，只能使思想僵化，文化凋零，科学停滞，应该打碎这种蒙昧主义的精神枷锁。他们推崇人的感性经验和理性思维，主张依靠人的这些能力来认识自然，造福人生，认为只要研究自然，提倡科学，传播知识，推广教育，就可以根除社会罪恶。人文主义者对宗教神学和经院哲学的批判，使人们的思想从封建神学桎梏下开始获得解放，给宗教改革运动、科学和市民资产阶级唯物主义哲学思想的兴起开辟了道路。