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字词 人心与道心
类别 中英文字词句释义及详细解析
释义

人心与道心

宋明理学关于心性论的两个概念。人心指追求和满足各种物欲之心;道心指追求和实行封建道德准则之心。语出《古文尚书·大禹谟》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”(简称“危微精一”)。这十六个字被宋儒看做尧、舜、禹三圣心心相传的个人修养和治理国家的原则,所以叫作“十六字心传”。程颢、程颐以天理人欲解释道心人心。程颢说:“‘人心惟危’,人欲也。‘道心惟微’,天理也。”(《遗书》卷11)程颐也说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”(同上书,卷24)把“人心”说成是“人欲”、“私欲”,即追求和满足口、耳、鼻、目等的欲望。认为它易私而难公,故危殆不安。把“道心”说成是“天理”,认为它微妙难见。朱熹对此作了进一步的发挥,认为“只是这一个心,知觉从耳目之欲上去,便是人心;知觉从义理上去,便是道心。”(《朱子语类》卷78)来源于“性命之正”,出于“义理”的便是“道心”。来自“形气之私”,而出于“私欲”的是“人心”。“人心”有善有不善,容易为“情”所累,受物欲的引诱,所以是很危险的;“道心”是至善的,但它通过人心来显现,难免受“人心”私欲的牵累和蒙蔽,所以是难于显现的、很微妙的。人们只要通过修心养性,克服私欲,就能使“人心”转危为安,“道心”由隐而显。陆王学派从“心即理”出发,反对以天理人欲来解释道心和人心。陆九渊说, “心一也,人安有二心。”(《象山先生全集·语录上》)明王守仁认为:“心一也,未杂于人谓之道心,道心之失其正者即人心,初非有二心也。”(《传习录》上)以本心之得失来分道心人心,认为本心即道心,本心杂以“人伪”即人心。

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