享Xiǎng

现行较罕见姓氏。今河南之卢氏，山西之临汾、忻州等地有分布。汉族姓氏。《新编千家姓》亦收载，未详其源。

享xiǎng

❶進獻。揚雄《羽獵賦》：“移珍來享，抗手稱臣。”張衡《東京賦》：“宣重威以撫和戎狄，呼韓來享。”
❷鬼神享受祭品。馮衍《顯志賦》：“詔伊尹于亳郊兮，享呂望于酆洲。”
❸享受，享用。班婕妤《自悼賦》：“己獨享兮高明，處生民兮極休。”

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享

 《说文》:“享，献也。”《诗·商颂·殷武》:“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享。”享，供献。
通“響” xiang
[例] 《汉书·叙传》:“使见之者景骇，闻之者享震。”兹从《辞通》,今本“享震”正作“响震”。享，声响。享通“响”。
享，晓母、阳部； 响， 晓母、阳部。晓母双声，阳部迭韵，属双声迭韵通假。

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享xiǎng

进献。《小雅·楚茨》一章： “以为酒食，以享以祀。”郑《笺》： “享，献也。以黍稷为酒食，献之以祀先祖。”《说文》：“享，献也。”段玉裁注：“下进上之词也。按《周礼》用字之例，凡祭享用享字。”《大雅·旱麓》四章：“以享以祀，以介景福。”《尔雅·释诂》：“享，献也。”。郑《笺》：“介，助也；景， 大也。” 《鲁颂·閟宫》三章：“享以骍牺，是飨是宜。”骍牺，纯赤色供祭祀的牛。《说文》段玉裁注：“毛《诗》之例，则献于神曰享，神食其所享曰飨。”郑《笺》：“其牲用赤牛纯色，与天子同也，天亦飨之宜之，多予之福。”

享

读音x·iang(ˇ)，为iang韵目，属ang—iang—uang韵部。许两切，上，养韵。
❶飨宴；宴会。
❷享受；享用。
❸供献；指把祭品或珍宝献给祖先、天子或神明。

享亯{}三3557①动能吃。冀鲁官话。山东莒南〖〗。猪肉这样肥，他也～得下去。②副很。冀鲁官话。山东淄博〖〗。～大嗹。③名处所。吴语。江苏吴县。1933年《吴县志》：「乡曰～。乡，所也。…今吴俗方言，谓内曰里～，音如向，本乡字也。」浙江象山。

享

〈隐〉香港商业指数目十。参“支、神、斗、苏、马、令、侯、庄、弯、享”。

享^*亯xiǎng

❶享受
　△ 有福同～｜坐～其成。
❷姓。
【注意】下边是“子”，不是“了”。

享

享受：～福︱～乐︱～用︱～有︱安～︱分～︱坐～其成。
○～年(敬辞，称说已死去的人所活的岁数)。

享xiǎng

❶ 在物质和精神方面得到满足：享受︱享福。
❷ 姓。

享xiang

享福 享国 享乐 享年 享受 享堂 享用 享有 享誉分享 配享 安享晚年 坐享其成 有福同享

享xiǎng

享受：不是焦大一个人，你们就做官儿，～荣华，受富贵！ (七·170)那时要活不得，如今这大福可叫谁～呢！ (三八·867)

享

❶獻。《詩經·小雅·楚茨》：“以爲酒食，以享以祀。” 鄭玄箋： “享，獻。” 《詩經·商頌·烈祖》：“以假以享，我受命溥將。” 鄭玄箋： “享，獻也。” 《詩經·商頌·殷武》：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享。” 鄭玄箋： “享，獻也。” 《周禮·冬官·玉人》：“璧琮九寸，諸侯以享天子。” 鄭玄注： “享，獻也。” 《周禮·地官·牛人》：“凡祭祀，共其享牛求牛，以授職人而芻之。” 鄭玄注： “享，獻也。”《儀禮·聘禮》：“受享束帛加璧。” 鄭玄注：“享，獻也。” 《禮記·曲禮下》：“五官致貢曰享。” 鄭玄注： “享，獻也。” 陸德明《經典釋文》：“享，許兩反，舊許亮反，後皆放此，不復重出。” 《論語·鄉黨》：“享禮有容色，私覿，愉愉如也。” 鄭玄注：“享，獻也。” (《玉函山房輯佚書》)。《論語·鄉黨》：“享禮有容色。” 鄭玄注： “享，獻也。” (《通德堂經解》) 《易·升》：“六四，王用享于岐山，吉，无咎。” 鄭玄注：“享，獻也。”
❷祭、饗。《禮記·祭義》：“君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。” 鄭玄注： “享猶祭也，饗也。”

享xiǎng

〖动词〗
一、享受，享有(13)。《与于襄阳书》：士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。——读书人能享有大名，显扬当世的，没有人不是靠有学问、德行的前辈，有天下声望的人作先导。《泷冈阡表》：宜享其隆。——[我的祖先]应当享受那隆厚的报答。《三槐堂铭》：享其福禄荣名者十有八年。——享受他的福禄荣誉达十八年。
二、祭献，供应祭品(8)。《祭公谏征犬戎》：有不享，则修文。——有不按季供献祭品的，天子就要检查自己的法令制度。《祭公谏征犬戎》：宾服者享。——宾服地区要供应天子的祭品。《祭公谏征犬戎》：予必以不享征之。——我必定以不向天子供献祭品的罪名出兵讨伐它。

享亯xiǎng

❶ 奉献祭品，祭祀。《诗经·小雅·楚茨》：“以为酒食，以～以祀。”《汉书·艺文志》：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以～祖考。”
❷ 进献贡品。《汉书·司马相如传下》：“康居西域，重泽纳贡，稽首来～。”
❸ 鬼神享用祭品。《孟子·万章上》：“使之主祭而百神～之。”
❹ 享受，享用。宋濂《送东阳马生序》：“无鲜肥滋味之～。”
❺ 宴飨，用酒食款待人。《左传·襄公二十七年》：“郑伯～赵孟于垂陇。”《史记·司马穰苴列传》：“悉取将军之资粮～士卒。”
❻ 通“烹”。煮。《墨子·非儒下》：“子路为～豚。”(豚tún:小猪。)

享^*xiang

CFED
❶享受；拥有：～福/～用/每个人都～有生存的权利。
❷〈文〉祭礼：祭天～地。
❸与“饗（飨）”同。

祭祖

庙　祖祀　祖祭　奉先　享先
对祖先的祭祀：先祀　家祀
　家中对祖先的祭祀：家祭
烧香祭祀祖宗：香烟
四时对祖先的祭祀：享尝　时祭　时祀
祭祀神佛、祖先：供奉　供献
　祭祀供奉：祀奉
祭祖而告之：祭告
　祭告祖先：告祭
帝王祭祖庙：飨庙
　天子祭告祖庙：告庙
天子诸侯宗庙五年一次的祭：殷祭　大祭
祀六宗：禋宗
岁首祭于宗庙：朝庙
新死者附祭于先祖：袝　付
供祭品祭祖：享
杀牲祭祖：杀禋
遍祭祖先：周祭
慎重地对待父母的丧事，虔诚地祭祀祖先：慎终追远　慎终追旧　慎终思远　追远慎终　谨终追旧
(祭祀祖先：祭祖)

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享受

享(享有；供享)　消(消承；消得)　饮　飨　食　生受　请受
美好的生活享受：华腴
安逸享受：逸乐
尽情享受：饱餐
　生活优裕清闲，尽情享受：吃香喝辣
无所事事，一味追求物质享受：吃喝玩乐
享受太过：过分
(物质上或精神上得到满足：享受)

另见：使用　喜欢　物质　感到　满足2

享xiǎng

许两切，上养。
❶进献，进贡。《诗·商颂·殷武》：“莫敢不来～，莫敢不来王。”
❷致祭；祭祀。《书·泰誓》：“郊社不修，宗庙不～。”
❸享用祭品。《左传·僖公五年》：“民不和，神不～。”
❹享受，受用。苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》：“～天下之利者任天下之患，居天下之乐者同天下之忧。”

享

把祭品奉献给祖先、天子。《仪礼·聘礼》：“受享束帛加璧。”郑玄注： “享，献也。”《尚书·盘庚上》：“兹予大享于先王。”孔颖达疏：“《周礼·天官·大宗伯》祭祀之名：天神曰祀，地祗曰祭，人鬼日享。此大享于先王，谓天子祭宗庙也。”《商颂·殷武》：“昔有成汤，自彼氐、羌，莫敢不来享。” 唐韩愈 《袁氏先庙碑》：“孝孙来享，来拜庙庭，陟堂进室，亲登笾鉶。”宋王安石《议南郊三圣并侑》：“臣等闻推尊尊以享帝，义之至；推亲亲以享亲，仁之极。”亦泛指祭祀如：《尚书·泰誓下》：“郊社不修，宗庙不享。”不享即不祭祀。享古作, 又作“亨”。《说文》：“, 献也。”又： “亨，篆文。”

享亯xiǎng

❶享受，受用。如：享福，享用，不应从享其成，有福同享。
❷享年。敬辞，称死去的人活的岁数（多指德高望重者）。如：享年74岁。

享[亯]xiǎnɡ

 （享受） enjoy: 共 ～ 胜利的欢乐 share the joy of victory; ～ 清福 enjoy the happiness of leisure; 坐 ～ 其成 sit idle and enjoy the fruits of other's work
◆享福 enjoy a happy life; live in ease and comfort; 享尽欢乐 drink the cup of joy; 享乐 lead a life of pleasure; indulge in creature comforts; 享乐主义 hedonism; 享年 [敬] die at the age of; 享受 enjoyment; comfort; fruition; treat; enjoy; 享用 fruition; enjoy the use of; enjoy; use sth. to one's satisfaction; 享有 enjoy (rights, prestige,etc); 享有佳誉 enjoyed [gained] a high reputation; 享有声誉 win a high admiration

享

供献。《荀子·大略》：“享，献也。” (1)以供品祭祀。又作“飨”。《国语·楚语下》：“夫人作享，家为巫史。”韦昭注：“享，祀也。”望山1号墓竹简28简：“享归（馈）佩玉环柬大王。”《荀子·礼论》：“飨尚玄尊而用酒醴。”杨倞注：“飨与享同。”(2)馈赠、宴请宾客。《国语·晋语四》：晋公子重耳过楚，“楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。”《左传》定公三年：“蔡昭侯为两佩与两裘以如楚，献一佩一裘于昭王，昭王服之，以享蔡侯。”

享xiǎng

❷ 寿享期颐｜寿享遐龄｜坐享其成

❹ 有福同享

享

享（亯），甲骨文作，金文作，小篆作，或體作。
甲骨文以及金文第一、二字形最具象形性，字象宗廟，祭祀祖先的處所。第三、四字形是金文常見字形。隸定作 “亯”，後世作 “享”，實爲一字之變。本義當爲以酒食祭祀先祖，故有祭品、祭祀、進獻、享用等義。卜辭多用作本義，或用作地名。銘文多用本義。提示： “享” 後世又分化出 “亨” “烹” 二字，故“享” “亨” “烹” 三字古籍多通用。
楚簡帛文作，沿襲古體。秦簡牘文作，古隸典型。論者或説小篆二體，前者實爲籀文，後者爲小篆，正與楚、秦簡牘文對應。參見379.饗字條。

敦·亨·享·烹dūn·hēng·xiǎng·pēng

（甲） (金·享) （篆）
“敦”是与亨(hēng )·享(xiǎng)·烹(pēng)有关的会意字。亨(hēng)·享(xiǎng)·烹(pēng)这三个字在古代本为一字。现代文字学家认为甲骨文都是象形字。(参见《汉字细说》529页)亨，又读为pēng与xiǎng，或作“亯”，像宗庙之类的建筑物，亨，便是进奉祭品，供神灵享用；“享”同“饗”；烹，像烹饪食物，上为锅盖，下为“火”，中为烹用工具及食物，《易·鼎》：“亨，饪也。”“亨”即“烹”。敦，左边实为“烹”，右边为“支”，用手操作的意思，是“墩”之本字，即用文火久烹，现简化为“炖”。作声符出现的“享”，实为敦(dūn)之简省，作声符生成的字有：
dūn
墩（土墩）
礅（石礅）
蹾(方言，重重地往下放)
(去势，鸡)
惇（敦厚也）
chún
淳（淳厚）
鹑（鹌鹑）
镦（古代的一种铜制乐器）
醇（乙醇）
相关链接
1.以“亨”为声符的字有哼、涥（姓氏）、脝(膨脝，肚子胀，不灵活)。
2.“敦”又读duì，因土墩与土堆同义，借“堆”音。
3.“敦”与“郭”左边形相同，质相异，另见“郭”字条。

享亯xiǎng

(8画)

【提示】子，3画，不要把第一、二笔错连成一笔。不要错写成7画的亨。

^*享〔亯〕xiǎng

8画　亠部　
(1) 受用；物质上或精神上得到满足：～受｜～福｜～用｜坐～其成。
(2) 取得；拥有：～有。

享亯xiǎng

甲骨文象宗庙形。金文也象，但下面笔画圆弧形，较不大象。小篆和后来一部分隶楷作亯，现作异体字。见《异体字表》。把口形和上下断开，如亭、京、高等都是。另有写作亯、、亭、高等，较和甲骨金文相似或相同。商代宗庙主要是祭祖宗的，祭祖必有豕、羊、牛等物品给祖宗享受。所以以宗庙形代表“享”。引申为指一般人享受，受用。如：享福|享有公民权。 “亠”头古文字似入字。小篆或体和汉初隶书下面也有个小弧形（象小尾巴）。到西汉中期变成享字(下面成“子”)，但也和小尾巴混写。汉末下面似了字。后音义连形变亨(hēng)，把享受义引申为通达，顺利。亨又转音为pēng，如日语字母ha可变pa。古书如《周礼》写亨，《墨子》写享。隋唐时渐变为烹，《广韵》字头作亨，抚庚切（中古音），说俗作烹。本义是煮。组词如：享调。后指略炒后，加酱油速搅拌，即盛出。如：享对虾。

享亯★异◎异★常◎常

表意，甲骨文、金文象宗庙之形，是进献祭品的处所；后分化为小篆1和小篆2，隶定分别作“亯”或“亨”，“亯”又作“享”。本义表示以食物等进献祖先和神灵，引申为鬼神享用祭品、享用、受用、用食物招待人等。《异体字表》以“亯”为异体字。
【辨析】
❶以“享”作音符构成的形声字读音不同。chún:鹑、醇、淳∣zhūn:谆∣ɡuō:郭、崞∣ɡuǒ:椁∣kuò:廓。
❷享/亨　这两个字最初为一个字，后分化为读音和用法不同的两个字。
❸享/献　见450页“献”。

享甲金篆隶xiǎng

【析形】象形字。甲骨文字形作亯，像高大的台基上建有殿堂的样子，象征祭祖的宗庙。小篆字形讹变分化，古“亯”字后来分化为“享”、“亨”、“烹”三字。
【释义】《说文》：“亯，献也。《孝经》曰：祭则鬼亯之。享，篆文亯。”本义为供献祭品奉祀祖先。因亯祀而有荐献之举，引申之，荐献于神也称亯。又泛指进献、贡献。又指一般的享受。以上意义后世写作“享”。[坐享其成]自己不出力而享受别人的成果。亯祀献神，故诚意可通于神也称“亯”，这个意义后来写作“亨”。由献神引申为献神之物，所献之物为熟物，烹煮而成，这个意义后来写作“烹”。
【shape analysis】It is the pictograph character.In Oracle,the character is shaped like a grand base with the palace established on it,which symbolized a shrine for sacrificing to ancestors.Changed and divided in Small Seal script,the ancient character 亯(xiǎng)was divided into 享(xiǎng)、亨(hēng)、烹(pēng).
【original meaning】Offering a sacrifice to ancestors.

^*亯（享）xjang

[甲骨]

[金文]

[小篆] 《說文》： ，獻也。 从高省。曰象孰物形。孝經曰： 祭則鬼亯之。 , 篆文亯。 凡亯之屬皆从亯。（五篇下）
夯土臺上之建築物，廟享之處，一般住家不用如此費工的方式。