交相利

战国时期墨子从其兼爱说推演出来的人己两利，各不相害的思想。与儒家的义利观不同，墨子以利作为社会伦理规范的基础，以行为是否利于人作为判断义与不义的标准，利于人则义，不利于人则不义：“所谓贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰，义，天下之良宝也。”(《墨子·耕柱》)“义，利也。” (同上书，《经上》) 墨子所讲的利的内容比较广泛，但主要也是指物质财富：“故衣食者，人之生利也。” (同上书，《节葬下》) 墨子认为利与不利的标准是： 利多害少即谓之利，害多利少则谓之不利。墨子主张以兼爱、交相利来消灭人己之间的差别。交相利的基本内容是“利人者，人必从而利之”，“害人者，人必从而害之” (同上书，《兼爱中》)，交相利必须做到人己两利，决不能亏人以利己。墨子将个人利益与社会利益揉合在一起，认为利人即是利己，损人即是损己，只有人们各不相害，彼此有利，才可以避免天下的祸篡怨恨，兴天下之利，除天下之害。