井观琐言笔记。明郑瑷撰。瑗字仲璧，莆田（今属福建）人。成化辛丑进士，官至南京礼部郎中。《唐宋丛书》载此编，谓瑗为宋人，实误。观其书称明为“国朝”，又（宏治）《八闽通志》载有“莆田人郑瑗”事迹。《四库全书》认为郑瑗乃明人。今从此说。其书多考辨故实，评论古今，颇能有所发明。自谓“取韩子原道之语，题曰井观琐言，将就有道而取裁焉。”如论王柏改经之非，斥纲目发明书法考异之曲说；论《尚书》辞语聱牙盖当时宗庙朝廷著述之体，鲁哀公诔孔子辞，其文佶屈；而其余记录答问、亦不艰深，皆因文体不同而异，颇有道理。其考古书简编错乱，今人任意移易之非，有违史家笔削谨严之德，皆中窾要。《四库全书》认为“在明人说部中尚称典核。惟不喜宋濂，谓其多浮词，于性命之学不甚理会，未免失之过刻。其论诸史纪年之例，尤偏驳不足为据云。”有《四库全书》本，《丛书集成初编》本。 井观琐言三卷。旧本题宋闽南郑瑷撰，钟人杰的《唐宋丛书》也著录为宋人郑瑷。但后世学者据书作者称明为国朝，其所评论者多明初人物，而断定此书决非宋人所作。又据弘治《八闽通志》，载有莆田人郑瑗，朱彝尊《明诗综》也载有此人所作《名省斋集》，因此最后断定此书为明郑瑷（生卒年不详）所作。郑瑷字仲璧，莆田 （今属福建省）人。成化十七年 (1481)进士，官至南京礼部郎中。郑瑷自幼嗜学，经史百家，无不涉猎，尤善为诗文。著有《井观琐言》、《蜩笑偶言》、《名省斋集》(一名为 《明省斋集》)等。此书内容多为作者之读书笔记。郑瑷在开篇语中，自谦地称“郑子读书，间有丝发之见，辄索笔录而藏之，自志其陋，因不复加纂”，并取韩愈《原道》文中“坐井而观天”之意，谦称此书为《井观琐言》。此书考辨故实，评述古今，颇能有所发明。如其论王柏改经之非，而斥纲目发明、书法考异之曲说；辨李匡乂《资暇集》解律令之误，驳史伯璿 《管窥外编》言天地之自相抵牾。以及摘胡三省《通鉴注》所未备等，皆中要旨。又引 《宋书·柳元景传》证魏崔诰因有异图被诛，特假史事为名，所论颇有根据。在明人说部文献中属上乘之作。其论诸史纪年之例，颇显偏驳。如“宋之得统，在太宗平太原之岁，此《四明陈子经》本《晦翁语录》而书未易轻变也。辽、金之始，夷狄也，秉史笔者，当以匈奴、突厥之例待之。其君书名书死，而附见其年号于君死之下，使后有考证。宋室南渡，金据中原，则进金比于刘石符姚，书主书卒，分注其年于宋统之下。西夏小夷，亦当黜其年而附见之。元初起亦以辽、金初例既灭金，则亦进之如金之例。祥兴既亡，然后帝之可也。……”等等。此书有《宝颜堂秘笈》 (万历本、民国石印本) 本、《学海类编》(道光本、影道光本)本、《丛书集成初编》本 (据《宝颜堂秘笈》本排印)。另有《井观琐言》一卷残本，收入明钟人杰辑刊《唐宋丛书》和高鸣凤辑刊《今献汇言》之中。 |