五经

指易、书、诗、礼、春秋五种儒家经书。

五经

五经

推拿部位名。出陈氏《小儿按摩经》。分别位于五指末节掌面，由拇指起依次为脾、肝、心、肺、肾五穴。主要用以治小儿大小便不通、咽胸闷塞、腹胀气喘、泄泻等。

093 五经

儒家经学典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的合称。《诗》亦称《诗经》，是中国最早的诗歌总集，共305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三类。《书》亦称《书经》、《尚书》，是中国古代历史文献汇编。西汉初存28篇，即今文 《尚书》。《易》亦称《易经》、《周易》，内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是64卦和384爻，说明卦和爻的为卦辞、爻辞；《传》包括解释卦辞、爻辞的七种文辞，共10篇。《礼》亦称《仪礼》，后来加上《周礼》和 《礼记》，称为 “三礼”。《礼记》分《大戴礼记》85篇和《小戴礼记》49篇。《大戴礼记》多数篇章失传，现在所说的《礼记》一般指《小戴礼记》。《春秋》是一部鲁国编年体的历史。解释《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传。

069 五经

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》5部儒家经典著作的合称。“五经”中有我国古代极其丰富的历史资料。中国历代统治阶级都将此书作为宣传宗法封建思想的理论根据，也是科举考生的必读教科书。

五经Wujing

儒家的五种经典， 指 《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。汉武帝建元五年 (前136) 设立五经博士， 奠定了儒家经典的尊贵地位。《易》又称《周易》， 包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义， 而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分， 旧称 “十翼”， 是东周时人所写的对于《易》经部分的解释。《尚书》是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》， 其后分为夏、商、周书， 以后才称为 《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外， 汉代还有 《古文尚书》， 据说比《今文尚书》多出16篇。《诗》，又称《诗经》。汉初传授 《诗》 的有齐、鲁、韩三家， 都立于学官。毛公亦传， 未得立。后来， 三家诗亡缺， 毛诗独传， 因此 《诗》 又称 《毛诗》。《诗》今存305篇， 各篇时代早晚不一，早至周初， 晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。《礼》，汉时指 《仪礼》， 后世指 《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向 《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为 《小戴礼》， 戴德所编85篇称为《大戴礼》。《春秋》是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事， 以春秋代表四时， 故名 《春秋》。现存 《春秋》从鲁隐公元年 (前722)到鲁哀公十四年 (前481)，共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解， 流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。

五经

儒家经典。为《礼》、《易》、《诗》、《书》、《春秋》的合称。自汉代武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，五经在宫廷教育中占有十分重要的地位。以后诸朝的宫廷教育，亦将五经作为主要内容。其中《礼》，为《礼记》，亦称《小戴记》或《小戴礼记》。相传为孔子删定西周《士礼》 (又称《仪礼》或《礼经》)，共十七篇。《易》，亦称《周易》或《易经》，旧传为孔子作。《诗》为孔子所删定，分《风》、《雅》、《颂》三类，是西周到春秋的民歌、乐歌的汇集。《书》即《尚书》，为上自唐尧下至秦穆公的诏令文告等文献资料汇编，经孔子删定为百篇。《春秋》亦称《春秋经》，是孔子根据《鲁春秋》整理而成的编年史，记载鲁隐公元年(前722) 至鲁哀公十四年 (前481) 的历史。五经作为宫廷教育和官学教材之后，受到历代统治者和儒学者的注重，反复注释疏证，至唐代贞观年初国子祭酒孔颖达综罗百家注疏之长，撰定 《五经正义》，被官定为法定教材。自唐以后，历代宫廷教育均以《五经正义》为范本。

五经Wujing

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的合称。五经全称最早见于汉武帝时，儒家的经学典籍。“五经”与“四书”都是中国封建社会教育的主要教材，记载和论述了当时中国政治、哲学、历史、教育、伦理等，是研究中国古代政治、哲学等各方面的重要依据。“五经”是孔子和他的弟子、后学不断整理流传下来的。《诗》亦称《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。共收集周初至春秋中叶305篇作品，分为“风”、“雅”、“颂”3类。《风》亦称“国风”，《诗经》中共有15国风；《雅》分为《小雅》、《大雅》；《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《书》亦称《书经》、《尚书》，是中国古代历史文献的汇编。分为今文《尚书》和古文《尚书》，西汉初存的28篇称今文《尚书》，后来又出现了古文《尚书》。《易》亦称《周易》、《易经》，包括《经》、《传》两部分。《经》主要是64卦和384爻，说明卦和爻的是卦辞、爻辞；《传》包括解释卦辞、爻辞的七种文辞。《礼》亦称《仪礼》，后来加上《周礼》、《礼记》。《礼记》共收集秦以前各种礼仪的专著49篇。《春秋》是一部编年体的史书。记载了鲁隐公元年(公元前772年)到鲁哀公十四年(公元前481年)的历史事件等。后又有专门解释《春秋》的《左氏》、《公羊》、《榖梁》三传。“五经”在中国古代封建社会教育中影响最大。“五经”是儒家的经典著作，从汉武帝罢黜百家，独尊儒术起，就确定了其统治思想的最高地位。以后历代统治者都以“五经”为官、私学的主要教材。

《五经》Wujing

五部儒家经典的合称。始称于汉武帝建元五年(公元前136年)置五经博士。“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”(《白虎通义·五经》)由于经籍及其注疏有今文、古文之别，五经在各代所指不完全相同。从宋代开始，有“十三经”之称。其后通行的五经及其注疏，大都以南宋后刊行的《十三经注疏》为本。《易》即《周易》，亦称《易经》，内容包括《经》和《传》两部分，它通过八卦形式推测自然和社会的变化，今通行本用魏王弼注、晋韩伯康注，唐孔颖达等正义。《尚书》又称《书》、《书经》，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。今通行本是《今文尚书》与伪《古文尚书》的合编，用伪孔安国传，孔颖达等正义，《诗》即《诗经》，是中国最早的诗歌总集，今通行本是《毛诗》，用汉代大小毛公(毛亨、毛苌)传、郑玄笺，孔颖达等正义。《礼》在汉时指《仪礼》，王安石尊《周官》，废《仪礼》；朱熹仍用《仪礼》为经，而将《礼记》等附在“本经”之下，今通行本包括《仪礼》、《礼记》、《周礼》三书，合称为“三礼”，是研究中国古代社会生活和文物制度的史料丛编。《周礼》、《仪礼》都用郑玄注，唐贾公彦疏； 《礼记》用郑玄注， 孔颖达等正义。《春秋》是编年体史书，相传经孔子之手修订，记载自鲁隐公元年(前722)至鲁哀公十四年(前481)共二百四十二年史事。解释《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传，古代经文和三传分列，今分载在各传之前，通行本 《春秋左传》用晋杜预注，孔颖达等正义； 《春秋公羊传》用东汉何休注，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》用晋范宁注，唐杨士勋疏。五经自唐代以后成为科举考试的必考书目， 也成为封建统治者控制知识分子思想的基本工具。

《五经》

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典的合称。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，设置五经博士。因《乐》已散失，而使六经减为五经。其中保存了中国古代丰富的历史资料。长期成为封建统治阶级的教科书，并作为宣传宗法封建思想的理论根据。

五经

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典的合称。书中保存了中国古代丰富的历史资料，是封建宗法思想的理论根据，也是古代教育的重要内容。

五经

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典的合称。书中保存了中国古代丰富的历史资料，是封建宗法思想的理论根据，也是古代教育的重要内容。

五经

儒家的五部经典。西汉武帝建元五年(公元前132年)始立“五经”博士，专门研治并传授儒家之《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经典(时《乐》经已亡)，史称“五经”。经学由此进入政治仕途。

五经

五经是推拿特定穴位的名称，指脾经、肝经、心经、肺经和肾经。这些穴位都在手部，是最常用的推拿特定穴位。推拿五经穴位能影响脏腑功能，在使用这些穴位时须辨证论治，根据不同情况分别采用补法或泻法。如果患者经过辨证是脾虚，则用补脾经手法，而不能采用泻脾经的手法。虽然古代医学家对于这些穴位的位置看法不一，但目前在临床上已有了较为一致的通用位置。
脾经 又称“脾”、“脾土”，有两个位置，一个位置是拇指远端指骨的腹面，另一个位置是拇指桡侧缘一线。《幼科推拿秘书》认为，大指属脾土，脾气通于口，络联于大指，并与背上右筋、天枢穴、列缺穴和足三里穴有内在的联系。推拿脾经，常用旋推法和直推法，也用掐、揉等手法。在推脾经穴时，有补泻之别。“补脾土”有二种方法：一种是旋推拇指远端指骨的腹面； 另一种是屈曲患者拇指的指间关节，由拇指桡侧缘的远端推至近端。“泻脾经”，又叫“清脾土”，由拇指的近端推向远端。身体虚弱，乳食不进，饮食不消，食后胀满，人事不省，用补脾土之法。如热甚，可略用泻法。痰食诸症，可以先用泻法，然后再用补法。清·《幼科铁镜》认为，“补脾土”有人参、白术之效，泻脾土有灶土、石膏之功。
1962年有人对24名(其中男性14名，女性10名)健康青年用补脾土的方法进行推拿，测定其胃液分泌量和胃液酸度，观察到补脾土后，胃液酸度有较明显的增加，而胃液量的变化不甚显著。后又对11名(其中男性5名，女性6名)健康青年用补脾土法进行推拿，对蛋白质和淀粉的消化能力进行了测定，观察到补脾土可促进对蛋白质的消化，淀粉消化时间缩短者较正常对照组略有减少，唾液分泌量较正常对照组有所减少。
自大指脾经穴起，经大鱼际、小鱼际，弧形地推向小指肾经穴处，称为“运土入水”，此法能治疗小便赤涩及泄泻等症。《幼科推拿秘书》认为： 自脾土穴推至坎宫穴为运土入水，可治疗便秘；自小指肾经穴起，经小鱼际、大鱼际弧形地推向大指脾经穴处，称为“运水入土”，此法可治疗脾胃虚弱及痢疾等。《小儿推拿方脉活婴秘旨全书》认为，本法可治疗小便赤涩；自小指肾经穴起，经小鱼际弧形地推至𦙀门穴，也称为运水入土，能治疗大便秘结、 身弱腹起青筋及泻痢等，见《幼科推拿秘书》。
肝经 又称“肝”、“肝木”，它有四个不同的位置：
❶无名指近端指骨的腹面；
❷无名指中节的腹面；
❸食指中节的腹面；
❹目前通用的位置为食指远端指骨的腹面。《幼科推拿秘书》认为，食指属肝，肝气通于目，络联于食指，并与小天心穴和太溪穴有内在的联系。推拿肝经，有直推法和旋推法的区别，两者所起的作用不同。用直推法，即泻肝，称为“清肝木”、“推肝木”，用此方法，能清肝热，但在“清肝木”时，须同时用“补脾土”之法。旋推本穴，可止咳嗽。《幼科铁镜》认为直推食指泻肝，有桑皮、桔梗之功；旋推食指止嗽，有五味子、款冬花之效。
心经 又称“心”、“心火”，其通用位置为中指远端指骨的腹面。《针灸大成·按摩经》认为，本穴的位置因性别不同，男性位于中指中段指骨的腹面，女性则位于中指远端指骨的腹面。《幼科推拿秘书》认为，中指属心，心气通于舌，络联于中指，并与背左筋、心俞穴、中冲穴和涌泉穴相通。本穴常用掐法和推法。心经宜清不宜补，从中指的远心端推向近心端，称为“清心经”。推心经，能退热发汗、行气通窍；掐心经，能通利小便、发汗、止咳。主治心火妄动、口疮弄舌、眼赤红、小便不通，脾虚吐泻、咳嗽发热、惊搐和烦躁等症。
肺经 又名“肺”、“肺金”，目前通用位置为无名指远端指骨的腹面。《针灸大成·按摩经》认为，本穴的位置男女不同，男性位于无名指中段指骨的腹面，女性位于无名指远端指骨的腹面。常用推法、掐法和揉法，能止咳化痰、发汗、祛风，主治咳嗽痰喘等症。《幼科推拿秘书》认为，无名指属肺，肺气通于鼻，络联于无名指，并与膻中穴和风门穴相通。
肾经 又名“肾”、“肾水”，其通用位置为小指远端指骨的腹面。自小指远心端推向近心端，称为“清肾水”，能通利小便。治疗小便赤涩、大便秘结等症。自近心端推向远心端，称为“补肾水”，治疗肾虚、小便短及汗多等病症。《幼科铁镜》认为，“补肾水”有杜仲、地黄之效。《幼科推拿秘书》认为，小指属肾，肾气通于耳，络联于小指，与目之瞳孔、合谷穴和大敦穴相通。