五灯会元

《五灯会元》是佛教禅宗史著作。20卷，宋代释普济编撰。南宋宝祐元年(1253)已有刻本，以后续有元至正 (1341—1368) 刊本、明嘉靖 (1522—1566) 刊本、万历 (1573—1620) 刊本、清雍正十三年(1735)重刊龙藏本。入明嘉兴藏、清龙藏、卍字续藏。龙藏本改为60卷。1984年中华书局出版了苏渊雷先生的点校本。
“五灯”指五种语录体禅宗史书。因灯能照明，禅宗谓以法传人犹如传灯，故有 “传灯录”之作。“五灯”指： 1. 《景德传灯录》,30卷，北宋禅僧道原(法眼宗清凉文益法孙)撰。“景德”,宋真宗年号，标明该书撰成年代 (景德元年，1004年); 2. 《天圣广灯录》,30卷，临济宗李遵勖撰成于天圣七年(1029); 3.《建中靖国续灯录》,30卷，云门宗禅僧惟白撰成于徽宗建中靖国元年(1101)之前；4. 《联灯会要》,30卷，临济宗禅僧悟明撰成于孝宗淳熙十年(1183); 5. 《嘉泰普灯录》,30卷，云门宗禅僧正受撰成于嘉泰(1201—1204) 年间。上述 “五灯” 中，《广灯录》的撰成距《景德录》只有10余年，各宗世系无多出入，只是章次略作变动，所记人数及问答语句稍有扩充，故名“广”。《续灯录》撰成距《景德录》将近百年，其书目的在续道原之作，故名 “续”。《会要》上距《续灯录》又有80余年，编者意在合北宋三种 “灯录”为一书，而补80余年来前者未收载的临济、云门两家禅师语录。《普灯录》撰成距《会要》仅20年，作者未曾见到《会要》,因见《广灯录》、《续灯录》没有载录帝王、公卿、师尼、道俗，不具 “普照”意义，故他不论僧俗，将北宋三灯未取的重要人物，全部收入。《五灯会元》便是在上述 “五灯”基础上删繁就简汇编而成，“会元” 即会五灯为一。
普济(1179—1253),字大川，俗姓张，四明奉化(今浙江奉化)人。初习儒，淹博能文，年19出家。属临济宗杨岐派，为大慧宗杲三世孙。
《会元》由原 “五灯”计150卷缩为20卷，卷帙减去原来七分之六强，而内容实际上只略去原书二分之一左右。原来 “五灯”各书，以南岳怀让、青原行思两大系统分别叙述，以下不再分宗立派。但世系既久，支派繁衍，法嗣散布，大系难以统摄，故本书改变结构，在南岳、青原下，复立宗派，这样可明晰易查，方便学者。具体是：卷1,记西天七佛及东土六祖；卷2,记四、五、六祖法嗣及西天东土应化圣贤；卷3、4,护南岳怀让至五世；卷5、6,记青原行思至七世；卷7、8,记青原下二世至九世；卷9,记南岳下三世至八世沩仰宗；卷10,记青原下八世至十二世法眼宗；卷11、12,记南岳下四世至十五世临济宗；卷13、14,记青原下四世至十五世曹洞宗；卷15、16,记青原下六世至十六世云门宗；卷17、18,记南岳下十一世至十七世黄龙派；卷19、20,记南岳下十一世至十七世杨岐派。
本书纲目明了，篇幅适中，便于僧俗披览，为此，自《会元》出，包括《景德录》在内的前五种 “灯录”地位逐渐被它取代，成为最广泛流传的 “灯录”。它不仅为佛教僧侣 (尤其是禅僧)提供了参禅得悟的方便途径，也扩大了一般文人上大夫的视野。由于书中文字语言透彻洒脱，新鲜活泼，简要精练，公案语录、问答对话趣味盎然、脱落世俗，所以尤为世俗人士欢迎；作为一种精神享受，元、明以来士大夫好谈禅悦者，几乎家藏其书。但是，对于禅宗史的研究而言，本书自有它的缺陷。一是因删削颇多，所引原材料远不如《景德录》等完备；二是经过各家“灯录”反复文字润色，据己意添加或删略，古禅师们的原意多少有所改变，再加本书又作了较多的文字工作，所以它实际上已难以作为原始资料看待。它的学术价值无疑远低于《景德录》。

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《五灯会元》

佛教禅宗史书。宋普济编。全书20卷。有宋宝祐本，1984年中华书局出版苏渊雷校点本。

《五灯会元》中的“五灯”，是指：《景德传灯录》，法眼宗道原撰；《天圣广灯录》，临济宗李遵勗撰；《建中靖国续灯录》，云门宗惟白撰；《联灯会要》，临济宗悟明撰；《嘉泰普灯录》，云门宗正受撰。“五灯”各30卷。所谓“灯录”，即“传灯录”，是禅宗历代传法机缘的记载。以法传人，有如灯火相传，辗转不绝，所以叫“传灯录”。“灯录”之作，始于南北朝。而正式的“灯录”则是禅宗成立以后出现的。本书是宋释普济将上述“五灯”删繁就简，把原有的150卷压缩为20卷，故称《五灯会元》。该书虽卷帙大大减少，但其内容只减去原书的三分之一。该书刊世后，前5种“灯录”遂少流通，国内外学者无不以其博备而称道。正如沈浄明跋云：“禅宗语要，具在《五灯》”。该书编者以“灯灯相传”、“亘千古光明灿烂”为标榜，用禅宗语录的形式，汇辑了佛教从过去“七佛”到唐宋时期禅宗各派名僧关于教义的论证和故事。书中所录，牵朝动室，上至帝王征召延请，禅师开堂说法，下至文人学士与僧徒往返参学，从而可见禅宗对于唐宋皇室和当时社会的影响之大。该书的流传为研究禅史提供了丰富的资料。

五灯会元wǔ dēng huì yuán

书名。宋代和尚普济编。五灯，指《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。把这五种禅宗语录摘要汇编，故称会元。记述我国禅宗派系及重要禅师之事迹：把几部向来最得意的，如《参同契》、《元命苞》、～之类，叫出麝月、秋纹、莺儿等，都搬了搁在一边。(一一八·1489)

五灯会元

佛教禅宗史书。宋普济编。二十卷。所谓“五灯”，指：法眼宗道原撰《景德传灯录》、临济宗李遵勖撰《天圣广灯录》、云门宗惟白撰《建中靖国续灯录》、临济宗悟明撰《联灯会要》、云门宗正受撰《嘉泰普灯录》。各为三十卷，中多重复，普济删繁就简，合五灯为一，故名。本书以师徒问答语录形式，汇辑禅宗传说的从过去七佛到唐、宋时期各派禅僧的“机缘”和语录。卷一记过去七佛至东土六祖；卷二记东土四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能法嗣及应化圣贤；卷三至卷二十记慧能弟子南岳怀让和青原行思的法嗣，包括伪仰宗、法眼宗、临济宗、曹洞宗、云门宗以及临济宗下分出的黄龙、杨岐两派法系。叙述其法嗣、思想源流及发展变化，脉络分明。为研究禅宗史的重要资料。除收入《大藏经》外，另有宋宝祐年间及元至正年间刻本等。

五灯会元

南宋僧人大川普济撰。二十卷，目录二卷。该书集宋僧撰《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》五书，删繁就简，合而为一，故名。书中记西天七佛、东土六祖、南岳各系、青原诸派等僧传、语录，以弘扬禅宗思想。元、明以来士大夫好谈禅悦，故此书流传甚广。今有中华书局苏渊雷点校本刊行。

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五灯会元

中国佛教禅宗史书。二十卷。宋普济编。普济(1179—1253)，俗姓张，号大川。四明奉化（今浙江宁波奉化）人。初习儒，喜读佛书。十九岁从香林院文宪出家受戒，勤修戒律。旋赴赤城学天台性具之理，感到非超脱生死之捷径，乃往天童随无用习禅，从此一意打坐，足不出僧堂，深得无用器重，命其主管经藏。后入玉几，佛照禅师知其为法器，命其往谒浙翁如琰，参究禅法。其后又历参松源崇岳、肯堂彦充、息庵道渊等，并巡礼列祖之塔。旋又随如琰移住四明天童山。嘉定十年(1217)住持妙胜禅院。寻又历住岳林大中寺、大慈报国寺、临安净慈光孝寺，最后住景德灵隐寺。居二年，撰《五灯会元》二十卷。临终时诫厚葬，命遗骨投江。宝佑元年(1253)示寂，世寿七十五岁。著作尚有《大川普济禅师语录》一卷行世。
此书合“五灯”为一，故称《五灯会元》。“五灯”系指五部禅宗灯录：一、《景德传灯录》，北宋法眼宗道原著；二、《天圣广灯录》，北宋临济宗李遵勖著；三、《建中靖国续灯录》，北宋云门宗惟白著；四、《联灯会要》，南宋临济宗悟明著；五、《嘉泰普灯录》，南宋云门宗正受著。此五种灯录，分别于北宋景德元年(1004)至南宋嘉泰二年(1202)的近二百年间成书。
“五灯”各三十卷，内容重复叠出。此书删繁就简，合“五灯”为一书，遂除叠合之弊。全书括摘枢要，芟夷枝蔓，使之更符合禅宗史书的性质。在体例上，此书也与原来的“五灯”略异，按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，使七宗的源流本末犹如指掌了然。此书在篇幅上，与“五灯”相比要减少一半以上，但仍保持着丰富多彩的内容。如此书删去了拈古、颂古等内容，但对宋末以前著名禅师的“机缘”语录，均加以综缀，删削不多。禅家之瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持叉张弓，辊毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹号；以及一问一答，一唱一提，一默一言，一吁一笑等等机用，莫不备载。由于内容丰富多彩又简明扼要，故元明以来之好禅者，多藏其书，“五灯”单部遂少流通。
版本在南宋灭亡时为元兵所毁，会稽韩庄节与大尉康里重刻。明净柱撰有《五灯会元续略》八卷，道容撰有《五灯严统》二十五卷，文琇撰有《五灯会元补遗》一卷等。1984年中华书局出版苏渊雷点校本。

五灯会元

佛教禅宗史书。宋普济撰。二十卷。“五灯”者，法眼宗道原撰《景德传灯录》、临济宗李遵勗撰《天圣广灯录》、云门宗惟白撰《建中靖国续灯录》、临济宗悟明撰《联灯会要》、云门宗正受撰《嘉泰普灯录》，各三十卷。因其中重复颇多，普济乃删繁就简，合五灯为一，故名。以记言体裁，载录自所谓过去7佛至北宋各派禅僧的机缘语句。是禅宗史研究的参考资料。

五灯会元

二十卷。宋代释普济（生卒年不详）撰。释普济是其法名，俗姓杨，姚安（今云南省楚雄彝族自治州姚安县）人。《五灯会元》为佛教禅宗史书。所谓 “五灯”系指： 1. 法眼宗道原撰《景德传灯录》，2. 临济宗李遵勖撰的《天圣广灯录》，3. 云门宗惟白撰的《建中靖国续灯录》，4.临济宗悟明撰的《联灯会要》，5. 云门宗正受撰的《嘉泰普灯录》。这 “五灯”各为三十卷，其中多有转抄重复之处。普济采五书删繁就简使合一书，故题书名《五灯会元》。此书是普济于宋淳祐十二年 (1252)，一说绍定年间 (1228—1233)在杭州灵隐寺编集成书。此书主要内容是汇辑了禅宗传说的从过去七佛到唐、宋时期各派禅僧所留下的 “机缘”和语录。在体例上，《五灯会元》一改 “五灯”体例。即： “五灯”各部除《普灯录》有 “叙佛祖”作为引子，从菩提达摩叙起外，其余或从七佛或从释迦牟尼叙起，次及西天宗师，东土宗师，再次是惠能以下南岳怀让和青原行思两大系；或集一系中的不同宗派于一卷，或将两大系合于一卷的。本书则独辟蹊径，按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，使其七宗源流本末，了如指掌。《五灯会元》与“五灯”相比，不仅篇幅减少了一半以上，更重要的是使其内容更为精确，炼达，使其更符合禅宗史书的性质。因《五灯会元》可与僧宝诸传同资释门之典故，非诸方语录掉弄口舌者可比也。故对后世影响很大。至元明以来，好禅之士流多藏其书，使“五灯”单部书很少流通。其书续作者也大有人在。足见《五灯会元》一书所具有的价值。《五灯会元》一书有宋宝祐元年 (1253) 和元至正二十四年(1364)两个刻本。其至正本比较流行，为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本。近年又出版了新的校勘本。

字词	五灯会元
类别	中英文字词句释义及详细解析
释义	五灯会元《五灯会元》是佛教禅宗史著作。20卷，宋代释普济编撰。南宋宝祐元年(1253)已有刻本，以后续有元至正 (1341—1368) 刊本、明嘉靖 (1522—1566) 刊本、万历 (1573—1620) 刊本、清雍正十三年(1735)重刊龙藏本。入明嘉兴藏、清龙藏、卍字续藏。龙藏本改为60卷。1984年中华书局出版了苏渊雷先生的点校本。 “五灯”指五种语录体禅宗史书。因灯能照明，禅宗谓以法传人犹如传灯，故有 “传灯录”之作。“五灯”指： 1. 《景德传灯录》,30卷，北宋禅僧道原(法眼宗清凉文益法孙)撰。“景德”,宋真宗年号，标明该书撰成年代 (景德元年，1004年); 2. 《天圣广灯录》,30卷，临济宗李遵勖撰成于天圣七年(1029); 3.《建中靖国续灯录》,30卷，云门宗禅僧惟白撰成于徽宗建中靖国元年(1101)之前；4. 《联灯会要》,30卷，临济宗禅僧悟明撰成于孝宗淳熙十年(1183); 5. 《嘉泰普灯录》,30卷，云门宗禅僧正受撰成于嘉泰(1201—1204) 年间。上述 “五灯” 中，《广灯录》的撰成距《景德录》只有10余年，各宗世系无多出入，只是章次略作变动，所记人数及问答语句稍有扩充，故名“广”。《续灯录》撰成距《景德录》将近百年，其书目的在续道原之作，故名 “续”。《会要》上距《续灯录》又有80余年，编者意在合北宋三种 “灯录”为一书，而补80余年来前者未收载的临济、云门两家禅师语录。《普灯录》撰成距《会要》仅20年，作者未曾见到《会要》,因见《广灯录》、《续灯录》没有载录帝王、公卿、师尼、道俗，不具 “普照”意义，故他不论僧俗，将北宋三灯未取的重要人物，全部收入。《五灯会元》便是在上述 “五灯”基础上删繁就简汇编而成，“会元” 即会五灯为一。普济(1179—1253),字大川，俗姓张，四明奉化(今浙江奉化)人。初习儒，淹博能文，年19出家。属临济宗杨岐派，为大慧宗杲三世孙。《会元》由原 “五灯”计150卷缩为20卷，卷帙减去原来七分之六强，而内容实际上只略去原书二分之一左右。原来 “五灯”各书，以南岳怀让、青原行思两大系统分别叙述，以下不再分宗立派。但世系既久，支派繁衍，法嗣散布，大系难以统摄，故本书改变结构，在南岳、青原下，复立宗派，这样可明晰易查，方便学者。具体是：卷1,记西天七佛及东土六祖；卷2,记四、五、六祖法嗣及西天东土应化圣贤；卷3、4,护南岳怀让至五世；卷5、6,记青原行思至七世；卷7、8,记青原下二世至九世；卷9,记南岳下三世至八世沩仰宗；卷10,记青原下八世至十二世法眼宗；卷11、12,记南岳下四世至十五世临济宗；卷13、14,记青原下四世至十五世曹洞宗；卷15、16,记青原下六世至十六世云门宗；卷17、18,记南岳下十一世至十七世黄龙派；卷19、20,记南岳下十一世至十七世杨岐派。本书纲目明了，篇幅适中，便于僧俗披览，为此，自《会元》出，包括《景德录》在内的前五种 “灯录”地位逐渐被它取代，成为最广泛流传的 “灯录”。它不仅为佛教僧侣 (尤其是禅僧)提供了参禅得悟的方便途径，也扩大了一般文人上大夫的视野。由于书中文字语言透彻洒脱，新鲜活泼，简要精练，公案语录、问答对话趣味盎然、脱落世俗，所以尤为世俗人士欢迎；作为一种精神享受，元、明以来士大夫好谈禅悦者，几乎家藏其书。但是，对于禅宗史的研究而言，本书自有它的缺陷。一是因删削颇多，所引原材料远不如《景德录》等完备；二是经过各家“灯录”反复文字润色，据己意添加或删略，古禅师们的原意多少有所改变，再加本书又作了较多的文字工作，所以它实际上已难以作为原始资料看待。它的学术价值无疑远低于《景德录》。《五灯会元》 - 中外名书奇书 - 可可诗词网主页 > 周边 > 文学 > 中外名书奇书 > 《五灯会元》《五灯会元》佛教禅宗史书。宋普济编。全书20卷。有宋宝祐本，1984年中华书局出版苏渊雷校点本。《五灯会元》中的“五灯”，是指：《景德传灯录》，法眼宗道原撰；《天圣广灯录》，临济宗李遵勗撰；《建中靖国续灯录》，云门宗惟白撰；《联灯会要》，临济宗悟明撰；《嘉泰普灯录》，云门宗正受撰。“五灯”各30卷。所谓“灯录”，即“传灯录”，是禅宗历代传法机缘的记载。以法传人，有如灯火相传，辗转不绝，所以叫“传灯录”。“灯录”之作，始于南北朝。而正式的“灯录”则是禅宗成立以后出现的。本书是宋释普济将上述“五灯”删繁就简，把原有的150卷压缩为20卷，故称《五灯会元》。该书虽卷帙大大减少，但其内容只减去原书的三分之一。该书刊世后，前5种“灯录”遂少流通，国内外学者无不以其博备而称道。正如沈浄明跋云：“禅宗语要，具在《五灯》”。该书编者以“灯灯相传”、“亘千古光明灿烂”为标榜，用禅宗语录的形式，汇辑了佛教从过去“七佛”到唐宋时期禅宗各派名僧关于教义的论证和故事。书中所录，牵朝动室，上至帝王征召延请，禅师开堂说法，下至文人学士与僧徒往返参学，从而可见禅宗对于唐宋皇室和当时社会的影响之大。该书的流传为研究禅史提供了丰富的资料。五灯会元wǔ dēng huì yuán 书名。宋代和尚普济编。五灯，指《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。把这五种禅宗语录摘要汇编，故称会元。记述我国禅宗派系及重要禅师之事迹：把几部向来最得意的，如《参同契》、《元命苞》、～之类，叫出麝月、秋纹、莺儿等，都搬了搁在一边。(一一八·1489) 五灯会元佛教禅宗史书。宋普济编。二十卷。所谓“五灯”，指：法眼宗道原撰《景德传灯录》、临济宗李遵勖撰《天圣广灯录》、云门宗惟白撰《建中靖国续灯录》、临济宗悟明撰《联灯会要》、云门宗正受撰《嘉泰普灯录》。各为三十卷，中多重复，普济删繁就简，合五灯为一，故名。本书以师徒问答语录形式，汇辑禅宗传说的从过去七佛到唐、宋时期各派禅僧的“机缘”和语录。卷一记过去七佛至东土六祖；卷二记东土四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能法嗣及应化圣贤；卷三至卷二十记慧能弟子南岳怀让和青原行思的法嗣，包括伪仰宗、法眼宗、临济宗、曹洞宗、云门宗以及临济宗下分出的黄龙、杨岐两派法系。叙述其法嗣、思想源流及发展变化，脉络分明。为研究禅宗史的重要资料。除收入《大藏经》外，另有宋宝祐年间及元至正年间刻本等。五灯会元五灯会元南宋僧人大川普济撰。二十卷，目录二卷。该书集宋僧撰《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》五书，删繁就简，合而为一，故名。书中记西天七佛、东土六祖、南岳各系、青原诸派等僧传、语录，以弘扬禅宗思想。元、明以来士大夫好谈禅悦，故此书流传甚广。今有中华书局苏渊雷点校本刊行。 ☚ 大唐西域记　居士传 ☛ 五灯会元五灯会元中国佛教禅宗史书。二十卷。宋普济编。普济(1179—1253)，俗姓张，号大川。四明奉化（今浙江宁波奉化）人。初习儒，喜读佛书。十九岁从香林院文宪出家受戒，勤修戒律。旋赴赤城学天台性具之理，感到非超脱生死之捷径，乃往天童随无用习禅，从此一意打坐，足不出僧堂，深得无用器重，命其主管经藏。后入玉几，佛照禅师知其为法器，命其往谒浙翁如琰，参究禅法。其后又历参松源崇岳、肯堂彦充、息庵道渊等，并巡礼列祖之塔。旋又随如琰移住四明天童山。嘉定十年(1217)住持妙胜禅院。寻又历住岳林大中寺、大慈报国寺、临安净慈光孝寺，最后住景德灵隐寺。居二年，撰《五灯会元》二十卷。临终时诫厚葬，命遗骨投江。宝佑元年(1253)示寂，世寿七十五岁。著作尚有《大川普济禅师语录》一卷行世。此书合“五灯”为一，故称《五灯会元》。“五灯”系指五部禅宗灯录：一、《景德传灯录》，北宋法眼宗道原著；二、《天圣广灯录》，北宋临济宗李遵勖著；三、《建中靖国续灯录》，北宋云门宗惟白著；四、《联灯会要》，南宋临济宗悟明著；五、《嘉泰普灯录》，南宋云门宗正受著。此五种灯录，分别于北宋景德元年(1004)至南宋嘉泰二年(1202)的近二百年间成书。 “五灯”各三十卷，内容重复叠出。此书删繁就简，合“五灯”为一书，遂除叠合之弊。全书括摘枢要，芟夷枝蔓，使之更符合禅宗史书的性质。在体例上，此书也与原来的“五灯”略异，按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，使七宗的源流本末犹如指掌了然。此书在篇幅上，与“五灯”相比要减少一半以上，但仍保持着丰富多彩的内容。如此书删去了拈古、颂古等内容，但对宋末以前著名禅师的“机缘”语录，均加以综缀，删削不多。禅家之瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持叉张弓，辊毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹号；以及一问一答，一唱一提，一默一言，一吁一笑等等机用，莫不备载。由于内容丰富多彩又简明扼要，故元明以来之好禅者，多藏其书，“五灯”单部遂少流通。版本在南宋灭亡时为元兵所毁，会稽韩庄节与大尉康里重刻。明净柱撰有《五灯会元续略》八卷，道容撰有《五灯严统》二十五卷，文琇撰有《五灯会元补遗》一卷等。1984年中华书局出版苏渊雷点校本。 ☚ 黄龙慧南禅师语录　佛祖统纪 ☛ 五灯会元佛教禅宗史书。宋普济撰。二十卷。“五灯”者，法眼宗道原撰《景德传灯录》、临济宗李遵勗撰《天圣广灯录》、云门宗惟白撰《建中靖国续灯录》、临济宗悟明撰《联灯会要》、云门宗正受撰《嘉泰普灯录》，各三十卷。因其中重复颇多，普济乃删繁就简，合五灯为一，故名。以记言体裁，载录自所谓过去7佛至北宋各派禅僧的机缘语句。是禅宗史研究的参考资料。五灯会元二十卷。宋代释普济（生卒年不详）撰。释普济是其法名，俗姓杨，姚安（今云南省楚雄彝族自治州姚安县）人。《五灯会元》为佛教禅宗史书。所谓 “五灯”系指： 1. 法眼宗道原撰《景德传灯录》，2. 临济宗李遵勖撰的《天圣广灯录》，3. 云门宗惟白撰的《建中靖国续灯录》，4.临济宗悟明撰的《联灯会要》，5. 云门宗正受撰的《嘉泰普灯录》。这 “五灯”各为三十卷，其中多有转抄重复之处。普济采五书删繁就简使合一书，故题书名《五灯会元》。此书是普济于宋淳祐十二年 (1252)，一说绍定年间 (1228—1233)在杭州灵隐寺编集成书。此书主要内容是汇辑了禅宗传说的从过去七佛到唐、宋时期各派禅僧所留下的 “机缘”和语录。在体例上，《五灯会元》一改 “五灯”体例。即： “五灯”各部除《普灯录》有 “叙佛祖”作为引子，从菩提达摩叙起外，其余或从七佛或从释迦牟尼叙起，次及西天宗师，东土宗师，再次是惠能以下南岳怀让和青原行思两大系；或集一系中的不同宗派于一卷，或将两大系合于一卷的。本书则独辟蹊径，按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，使其七宗源流本末，了如指掌。《五灯会元》与“五灯”相比，不仅篇幅减少了一半以上，更重要的是使其内容更为精确，炼达，使其更符合禅宗史书的性质。因《五灯会元》可与僧宝诸传同资释门之典故，非诸方语录掉弄口舌者可比也。故对后世影响很大。至元明以来，好禅之士流多藏其书，使“五灯”单部书很少流通。其书续作者也大有人在。足见《五灯会元》一书所具有的价值。《五灯会元》一书有宋宝祐元年 (1253) 和元至正二十四年(1364)两个刻本。其至正本比较流行，为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本。近年又出版了新的校勘本。
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