五服制

又称“服事观”，商周之际形成的一种政治思想和制度。《尚书》、《禹贡》等先秦文献记述“先王之制”，将天子统治地区分为甸服、侯服、宾服（或作绥服）、要服、荒服等 “五服”(有的又分为“七服”)。服，服事天子意， 也即是表示天子王畿之外地区由近及远与中央天子的政治关系。五服制到西周时更为完备。《国语·周语》记穆王时祭公谋父语：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文， 有不贡则修名， 有不王则修德，序成而有不至则修刑。”要服、荒服，是指周天子及诸侯国之外，亦即华夏之外的蛮夷戎狄等少数民族地区。按“五服”的规定，要服者要岁贡，即每岁向天子贡献物品，荒服者要终王，即每代戎狄之君继位要朝见天子， 天子新继立，也要觐见，以表臣属。如果不按此规定， 则先修名、修德， 即名“尊卑职贡”，感之以德；如仍不朝贡，就要修刑，进行“征伐”不宾了。五服制的政治思想和原则，对后世影响至为深远， 成为中国历史上历代统治阶级处理与周边民族关系的一个准则。汉代，崇尚儒家，五服的思想更是广为传播，占了统治地位。如西汉淮南王上书谏对闽越用兵时说： “自三代之盛，胡越不受正朔，非强弗能服，威弗能制也；以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。故……蛮夷要服， 戎狄荒服， 远近势异也。”汉司马迁的 《史记》及后世封建史家所撰正史，均贯穿着五服制的思想。