[五]文字的神圣在汉民族中表现为一种自发的公众意识

汉字作为文化史研究材料的系统性，也是其他材料很难相比的。汉字是汉语的书面记录符号系统，这就决定了它可以涉及人类文化的方方面面，几乎可以无所不包。也就是说，通过汉字，人们有可能窥见先民文化的各个方面。应该说，汉字的这一认识价值就连文献记载也是难以企及的，更不必说其他一些比较个别、零星的文化史研究材料，诸如考古实物发现等等。
当然，汉字的神圣，并非仅仅建立在其超自然神力的空中楼阁之上，文字作为人类文化最伟大的创造，以及人类文明进化最有力的杠杆，为人类所重，本属理所当然。值得注意的是，这种自觉，在西方民族中每每有赖哲人的阐说启迪，在汉民族中却表现为一种自发的公众意识： “文”，作为汉字之名，竟可为人类文明种种范畴的代名词，“文明”、“文化”诸词又皆以 “文”为构词元素，足见在汉民族的传统文化心态中，“文化”、“文明”所概括的人类物质和精神财富的总合，也是因 “文”而 “化” ，以 “文”而“明”，即以汉字（文）为重要根基而发展积累起来的。语言文字的创造，本质上是一种全社会公众的约定俗成，故汉语文字中显现的这种文化心态决非是一种个体意识。事实上，人类对于文字的崇敬也同样代表了对于文化的敬仰之心。“敬文惜字崇尚文风”，是先民深受儒家思想熏陶后的一种美德，应用于日常生活中，自然对字纸墨迹抱持着敬谨慎重的态度，正所谓 “一粥一饭当思来处不易、一丝一缕当惜物力为艰”，惜福惜缘的观念，培育了中国传统敬惜字纸的思想。

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注释

[1] [3]刘志基. 汉字体态论[M]. 南宁： 广西教育出版社，1999. 7: 123. 127.
[2] 李梵. 汉字的故事[M]. 北京： 中国档案出版社，2001. 6: 141.