五供养

王实甫 《西厢记》

全曲十一句：3,3_△,7_△。3_▲,3_△。3,3,4_△。3_△,4,4_△。第八句皆作六字句或上三下四式七字句。第九句多作五字句或六字折腰句。剧套首牌。未见他用。与南曲不同。〔五供养〕用者甚少，只见于王实甫《西厢记》、《丽春堂》，李直夫《虎头牌》，贾仲明《萧淑兰》四剧，皆用作首牌。

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五供养

梅鼎祚 《玉合记》

全曲十一句：4_△,4,4_△。5,5_△。4_△,7_△。5,5_△。4,4_△。第二、三两句，可合为上三下四式七字句。第八、九两句，可作五字三字两句，平仄为×仄平平仄，仄平平；末二句亦可合为平起平收七字诗句。如《长生殿·重圆》末三句：“添注个鸳鸯牒，紫霄边，千秋万古证奇缘。”即此种作法。〔五供养〕联套时多用二支，亦有用一支者。叠用较少。与北曲不同。南戏《张协状元》第十出三支，尚属早期词式。经过《杀狗记·孙荣自叹》、《白兔记·送子》、《荆钗记·投江》、《拜月亭·抱恙离鸾》，直到《琵琶记·南浦嘱别》方始定型。《琵琶记·杏园春宴》二支，陆贻典抄《元本琵琶记》作一支，词式大异。《蕉帕记·闹婚》题〔五供养引〕，实为一支单用，不必标“引”也。以〔五供养〕为主的集曲有〔供养海棠〕、〔五玉枝〕、〔供养江水〕、〔五枝供海棠〕、〔五月红楼送玉人〕，见《南词简谱》。

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五供養  wǔgòngyǎng

佛教指塗香、供花、燒香、飯食、燈明等五種供養物。明·文震亨《長物志》卷七：“做玉降魔杵，玉五供養爲總記。”參閱《蘇悉地羯囉經》卷上。