五事一0594名神案前陈列的锡制烛台、香炉及花插等五件物品。吴语。浙江宁波〖〗。

五事

西周政府官员奉行职守的五个规定，为九法之一。据《尚书·洪范》载：“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋，睿作圣。”要求在任的官员，办事态度要恭敬，言语要合乎道理，观察要清楚明白，听取意见要聪敏，思考问题要通达。做到了这一点，天下的人就会对官员们严肃，遇到事情不会受到蒙蔽，就可以成为有德政、仁政的圣人，以达到天下大治。

五事

帝王应具备的5个方面的能力。《尚书·洪范》：“二、五事： 一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。” 周秉钧注：“郑玄曰： ‘皆谓其政所致也。君貌恭则臣礼肃，君言从则臣职治，君视明则臣昭晢，君听聪则臣进谋，君思睿则臣贤智。’”

五事

佛教史事。北传佛教所流传的五件引起原始佛教分裂的事情。释迦牟尼逝世后百余年间，佛教僧团因对僧人大天关于佛教教义的五种见解 (即“五事”) 看法不同，分为上座部和大众部两派。对于原始佛教的修行理论，大天认为，其最高果位阿罗汉并非完美无缺，而有五种局限： (1) 仍有常人的生理机能和情欲；(2) 仍有“无知”之处，如并不知道自己达到的修行果位； (3) 对四谛等教理的认识仍有不足，在判断真理是非时仍有犹豫；(4) 不能“证知”自己的修行果位，而必须由别人指出； (5) 仍有痛苦，甚至发出“苦哉”的声音，但这种声音有助于认识佛教“真理”。僧团内年老位高的比丘反对这些观点，认为是三藏经典中所没有的，故而组成上座部。支持大天观点的比丘组成大众部。佛教史上从而出现部派佛教时期。