二十八星宿的确立

二十八星宿又称二十八舍或二十八星。中国古代人最初为了比较日、月、五星的运动而选择的28个星宿，作为观测时的标志。“宿” 或 “舍” 有 “停留” 的意思。《史记·律书》说： “舍者，日、月所舍。” 二十八星宿就是日，月的 “旅店”，只要知道二十八星宿就可以明确日、月在天空中的位置。二十八星宿在中国古代天文学中占有极重要的位置，对所有恒星的观测、特殊天象的方位记录都要以它为基础，古代的星图和浑象也要以它为基本骨干，制定历法也要靠它。自古以来，人们根据它们的出没和中天时刻拟定四时，为安排农事活动服务。二十八星宿在中国是逐渐确立或逐渐形成的。根据对殷墟甲骨 卜辞考证以及古代记载的天象推算，中国古代的二十八星宿体系创始于公元前13世纪至公元前12世纪的商代 （仅部分是星宿），并在公元前7世纪的春秋中叶渐趋定型。《尚书·尧典》 所载 “四仲中星”、《诗经》 所载八宿、《礼记·月令》所载二十三宿、《吕氏春秋》 所载二十八星宿等。1978年，在湖北省随县出土的一件漆箱盖上不仅绘有完整的二十八宿宿名，而且绘有与之相匹配的青龙、白虎图象。这一文献说明至迟在公元前5世纪的春秋战国时代，中国已经形成了有四象相配的完整的二十八星宿系统。到公元前4世纪的战国中叶，石申所著 《天文》 一书中列出了二十八宿的距星及其距度，后经西汉初的 《淮南子·天文训》 得以精确化。唐代的 《步天歌》 中，首次把二十八星宿作为二十八个天区的主体，从而确立了中国古代独特的星空区划体系——三恒二十八宿，并一直沿用到近代。二十八宿从角宿开始，自西向东排列。每七宿合成一象，用动物命名称为 “四象”，即东方苍（青） 龙 (包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿); 北方玄 （黑） 武 (包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿); 西方白虎(包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿); 南方朱 （红） 鸟 (包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿)。此外，还有贴近这些星宿与它们关系密切的一些星宿，称为辅宿或附座。二十八宿包括辅宿或座星在内共有星183颗。二十八星宿在天空上分布疏密不匀，因而其区域的大小相差也很大，最大的井宿所占的赤径范围达33°，最小的觜宿则有1°。各宿距度的总和为3651/4度。古代印度、阿拉伯、伊朗、埃及等国，也都是有类似中国的二十八宿体系。

二十八星宿的确立

二十八星宿又称二十八舍或二十八星。中国古代人最初为了比较日、月、五星的运动而选择的28个星宿，作为观测时的标志。“宿”或 “舍”有 “停留”的意思。《史记·律书》说： “舍者，日、月所舍。”二十八星宿就是日、月的 “旅店”。只要知道二十八星宿就可以明确日、月在天空中的位置。二十八星宿在中国古代天文学中占有极重要的位置，对所有恒星的观测，特殊天象的方位记录都要以它为基础，古代的星图和浑象电要以它为基本骨干，制定历法也要靠它。自古以来，人们根据它们的出没和中天时刻拟定四时，为安排农事活动服务。二十八星宿在中国是逐渐确立或逐渐形成的。根据对殷墟甲骨卜辞考证以及古代记载的天象推算，中国古代的二十八星宿体系创始于公元前13世纪至公元前12世纪的商代 （仅部分是星宿），并在公元前7世纪的春秋中叶渐趋定型。《尚书·尧典》所载 “四仲中星”、《诗经》所载八宿、《礼记·月令》所载二十三宿、《吕氏春秋》所载二十八星宿等。
1978年，在湖北省随县出土的一件漆箱盖上不仅绘有完整的二十八宿宿名，而且绘有与之相匹配的青龙、白虎图象。这一文献说明至迟在公元前5世纪的春秋战国时代，中国已经形成了有四象相配的完整的二十八星宿系统。到公元前4世纪的战国中叶，石申所著 《天文》一书中列出了二十八宿的距星及其距度，后经西汉初的 《淮南子·天文训》得以精确化。唐代的 《步天歌》中，首次把二十八星宿作为二十八个天区的主体，从而确立了中国古代独特的星空区划体系——三恒二十八宿，并一直沿用到近代。二十八宿从角宿开始，自西向东排列。每七宿合成一象，用动物命名称为 “四象”，即东方苍 （青） 龙(包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿); 北方玄 （黑） 武 (包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿); 西方白虎 (包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿)；南方朱 （红） 鸟 (包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿)。此外，还有贴近这些星宿与它们关系密切的一些星宿，称为辅宿或附座。二十八宿包括辅宿或座星在内共有星183颗。二十八星宿在天空上分布疏密不均，因而其区域的大小相差也很大，最大的井宿所占的赤径范围达33°，最小的觜宿则有1°。各宿距度的总和为3651/4度。古代印度、阿拉伯、伊朗、埃及等国，也都有类似中国的二十八宿体系。