书谱

书学论著。唐孙过庭撰并书。二卷六篇。现存题为“书谱卷上”的手书真迹一卷，文末称： “今撰为六篇，分成两卷，第其功用，名曰《书谱》。”故有人认为此为序言，另有正文，称此为《书谱序》(《宣和画谱》)；有人认为此即正文，分裱为两卷。其文阐述正、草二体书法及学习、创作的经验，见解精辟。其书得“二王”笔法，俊拔刚断，后世学书者极为重视。宋米芾赞： “唐草得‘二王’法，无出其右。”南宋姜夔著有《续书谱》一卷，论述真、行、草书的书写方法，亦为人所重视。

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《书谱》

唐代孙过庭撰文并书草书墨迹。纸本，纵27.2cm，横898.24cm。351行，3500余字，衍文70余字。帖前宋徽宗金书题签“唐孙过庭书谱序”7字，卷首自题“书谱卷上”，篇末记“撰为六篇，分成二卷”，款署垂拱三年(687)写记。此卷流传有绪，经历代递藏，多有遗失。下卷早佚，上卷亦残缺“汉末伯英”以下166字和“心不厌精”以下30字。孙过庭此书用笔婉转秀逸，韵致幽远，草法精详，体势遒美。宋代米芾评其书说“凡唐草得二王法无出其右”。清孙承泽赞其为“有唐第一妙腕”。书谱不仅是一卷精彩的书法作品，更是一篇议论精辟，文辞优美，言简意赅的书法理论著作。《书谱》既被历代书法家视为宗以为法的经典范本，又被书法理论家奉为书论之圭臬。

297 书谱

草书法帖及书学论著。唐孙过庭撰并书。二卷六篇，现存其手书真迹一卷。草书，纸本墨迹。其书继承二王笔法，笔势坚劲，后半卷愈益恣肆，历代习草书者多取为范本。此帖又是著名书学论著，该论著在序中论述正、草二体的笔法章法，以及学习和创作经验等，《书断》、《宣和书谱》称之为“运笔论”。又有南宋姜夔撰《续书论》一卷，阐述真、草书具体书写方法等十几则，近人邓散木有附图释文一书，更名为《书法学习必读》。

书谱

书学论著。唐代孙过庭撰，自称撰为六篇，分为二卷，是其用毕生书法实践经验写出的书法史上第一部书法概论。传世的《书谱》真迹一卷，题作“书谱卷上”。《宣和书谱》则题作《书谱序》。对正、草二体的笔法、章法及创作经验等有独到的见解。其书继承二王笔法。

书谱

书法技巧论著。二卷。唐孙过庭撰。孙过庭（生卒年不详），字虔礼。吴郡（今江苏苏州）人。官率府录事参军，一说官右卫胄曹参军。工正、行、草三体书，深得右军法。垂拱三年(公元687年)撰《书谱》，阐述正草二体的笔法和章法，以及作者本人的实践经验。
《书谱》的墨迹至今犹存，文末有“今撰六篇，分成两卷，第其功用，名曰《书谱》”等语，因此引起历代学者对《书谱》的不同看法。或以为另有正文，此仅序言，故题作《书谱序》者；或以为此即正文，分裱两卷，故题作《书谱》卷上、卷下者。近人朱建新所著《孙过庭书谱笺证》认为：《书谱》应是全文，唯屡经装裱，中间已有断失，“卷下”等字失去，故多杂议，而除此以外，尚未有其他的篇幅发现。
《书谱》一书概括了篆、隶、今草、章草等多种书体的基本特点，及其具体要求：“篆当婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”并揭示了各体之间的相互联系：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”认为学习楷、草也应从其它各体中吸取营养，以致“旁通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白”。其次，以“执、使、转、用”四字概述了书法技巧原理上的核心问题：“今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也。”所谓执，即执笔，有执得深、浅、长短之分；所谓使，即运笔，有左、右、提、按之类。所谓转，即运笔中的萦纡回绕，曲折呼应；所谓用，即用点画来结字，有向背相让等。揭示了书法入门的要领。再者，分析了“违而不犯，和而不同”等和谐与变化、守法与创新的关系，又提出了“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”，“凛”与“温”相济，“鼓”与“和”互补，以取得刚柔结合，枯润并举的艺术效果。凡此种种，都充满了艺术辩证法。《书谱》还提出：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”以及“初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老”的过程，道出了学习书法“由平至险，再由险至平”的三个阶段。此外，孙过庭认识到：汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理”，故撰是书，“窥其根源，析其枝派”。于运笔之道详加阐述，因此，后人亦有称之为“运笔论”的。可见，此书也是一部关于书法技巧理论的专著。
此书不仅是著名的书学论著，而且也是一部法度严谨，气势飞动的草体书法范本。其书法继二王，俊拔刚断，宋元以后，学书者奉为圭臬。论者以为优入晋人之室，唐贤遗墨，罕与伦比。
《书谱》墨迹现存台湾故宫博物院，宋代薛绍彭《秘阁续帖》、《太清楼》，明代文征明，以及清代安歧、《三希堂》等均有摹刻本。
南宋姜夔(约1155—1221?一说1163—1230?)，字尧章，号白石道人。鄱阳（今属江西）人。撰有《续书谱》一卷，分述正、草二体的具体书写方法，凡二十条，分论书体、用笔、用墨、临摹、章法、气韵等，对书法艺术不乏精辟之见，如《用笔》中以“折钗股”、“屋漏痕”、“锥画沙”等形象的比喻，为历代学者所重。论“情性”的“艺之至，未始不与精神通”，和述“血脉”之“粲然盈楮，欲其首尾相应，上下相接为佳”等观点，亦可供参考。
传世有《百川学海》本、《书苑》本、《说郛》本及多种石刻本。通行者有上海古籍出版社朱建新《笺证》本，上海书画出版社马国权《译注》本和《历代书法论文选》本等。此外，近来更有多种《书谱》墨迹单行本问世。

书谱

唐孙过庭书，草书，纸本。帖前有宋徽宗赵佶瘦金书标题： “唐孙过庭书谱序”。曾入北宋宣和内府和清内府收藏，其间辗转私人藏家之手，今藏台北故宫博物院。《书谱》是孙过庭所撰的一篇著名书论，又是其亲书著名草书作品。《书谱》的内容主要论述书法的源流，几十种书体的特点，评论书法艺术的标准，以及学习书法的经验，具有很高的理论价值，被当时书家推奖为“故操翰者奉为指南”。其书前半部分较为规整，后半部分则渐次开放烂漫。总的面貌是草法周详，笔势坚劲流利，兼融飘逸与沉着、婀娜与刚健的不同艺术特点，做到质妍统一，墨法清润，颇有右军风度。明代王世贞称： “《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复放纵，有渴猊游龙之势。”孙过庭，字虔礼，陈留 （今属河南）人，生卒年不详，官率府录事参军。工正、草、行书，尤以草书闻名，诗人陈子昂与其交谊甚深。陈子昂为其所作的墓誌铭中，可知孙过庭的生平大概： “四十见君，遭谗匿之议……将期老有述，死且不朽。于我何有哉！ 志竟不遂。遇暴疾，卒于洛阳植业里之客舍。” 《书谱》除墨迹外还有多种刻本行世，如宋太清楼本、薛刻本及清安刻本。

书谱

唐·孙过庭撰，这是一部博大精深的书学论著，也是一本优美规范的草书字帖。自称撰为六篇，分成两卷，今只存真迹总序上卷。有人认为这是序文，故宋徽宗卷首题签为： “唐孙过庭书谱序”。有人认为今所存者即为《书谱》全文，因八法宗旨，已有所述。近人朱建新《孙过庭书谱笺证》将《书谱》分为六段，并加注释。

书谱

草书帖。唐代孙过庭撰文并书。纸本墨迹。其书师法二王，结体遒美、笔势健丽，其书论精辟，为书法理论巨制。现藏台湾故宫博物院。

书谱

❶ 一卷。唐孙过庭（生卒年不详）撰。孙过庭，书末题“垂拱三年”(687)，可推断孙过庭为武后时人；字虔礼(一说其名虔礼，字过庭)。富阳 （今浙江富阳）人。曾官至右卫胄曹参军。孙过庭文采博雅，尤好书道，工真、行、草三体，草书更胜一筹。孙过庭对自魏晋以来之众多论书著作“妍媸杂糅，条目纠纷”的状态，很不以为然；对其中内容“或重述旧章”，“或苟兴新说竟无益于将来”而“繁者弥繁，缺者仍缺”的弊病更是急欲改观，于是，“撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰《书谱》”。这便是孙过庭作《书谱》的主观动因。可是，现《书谱》仅存此一篇，三千五百余字，其余未见著录，大抵散佚。《宣和书谱》题此篇为《书谱序》，也有的认为此篇对“笔墨利病，推阐几尽”，称之为《书谱》上卷。《书谱》专门论述真草二体之书法、章法，兼论六书、八体，详尽而深刻。孙过庭对各色书体皆有研究，见解独到，剖析入微，如“篆尚婉而通”、“隶欲精而密”、“草贵流而畅”、“章务险而便”，诸体虽各具千秋，但达之皆需“禀之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以娴雅。”是书短散兼用，辞采宏丽，书、文并茂，见解精辟，言微意奥。虽然窦息之 《述书赋》一度诋毁，但自宋以后，一直被推为宗奉之本，被“操翰者奉为指南”。《书谱》对书法之源流、书体之特色、书品之标准、书之技法、创作标准以及各流派的优劣的论证，皆有所依据，故张怀瓘之《书断》评之为“穷搜远讨，博采旁证”。后代虽然认为其词语晦涩，阐释虚玄，但该书仍不失为我国书史上颇具影响之重要的书法理论著作。石刻本见于各种著录，有真迹存世和影印本。历代书法名家、鉴赏家等为其笺证、注疏、传录、辨误、考证、释译和临摹等甚多。日本也有刻本和译注本。国内有《百川学海》本、《说郛》本、《书苑》本、石刻本、《四库全书》本，1982年又有上海古籍出版社出版的朱建新笺证本。
❷ 二卷。清安歧刻。安歧(1683—？)，字仪周，号鹿村，亦号松泉老人。所居之地名为“沽水草堂”。朝鲜人，寄居天津。安歧学问弘通，精于鉴赏，收藏之富，甲于海内，另有《墨缘汇观》行世。安歧得到唐代孙过庭的《书谱》墨迹，又兼陈香泉为之作释文，刊成二卷。孙过庭之《书谱》，自宋即无全本，仅存其序。孙过庭之《书谱》与窦息之《述书赋》并行于世，孙氏善书，故《书谱》于书学之甘苦得失剖析入微，更详于书学门径；窦氏《述书赋》则详于古今书人。二者相较，《书谱》更足为后人书学指南，故安氏重刻其本，以及所附陈香泉释文，于后代书学更为有益。有清天津安氏本。

《书谱》

书学论著。1卷，唐孙过庭撰。自称撰为6篇，分为2卷。今存其真迹总序上卷，故有题作 《书谱序》者。此卷为书法史上之重要论著，其阐述正、草二体书法，见解精辟；其书继承二王笔法，俊拔刚断，为学者所重。因此，对《书谱》有书文双绝之称。孙氏对书法之精辟论述有三：(1)阐明了不同字体的功用和特点。认为“形质”是楷书的关键，所以点画为其法门；“性情”是草书的生命，“使转”是其要道。“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务简而便”，把四体特征概括为20个字。明人杨慎以“鲸吞海水尽，落出珊瑚枝”来比喻其精辟总结。(2)他根据自己的经验，把书法的基本技法总结为“执”、“使”、“转”、“用”几个重要方面，进而论述“察之尚精，拟之贵似”的重要。(3)关于创作，他十分重视书法家的基本功，提出“心不厌精，手不忘熟”，要做到“意先笔后，潇洒流利”，就要做到“运用尽于精熟，规矩寄于胸襟。”至于发展阶段，必须先求平正，次追险绝，既能险绝，复归平正。学到一定阶段，就要创新，这种创新是在“规矩”、“传统”基础上的创新，“入而能出”，即如郑板桥所说的“十分学七要抛三，各有灵苗各自探。”