书淫

典源出处 《北堂书钞》卷九十七晋·皇甫谧 《玄晏春秋》云：“余学或兼夜不寐，或临食忘飧，或不觉日夕，方之好色，号余为‘书淫’。”《晋书·皇甫谧传》亦载。《梁书 ·刘骏传：“ （刘峻）自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之‘书淫’。”
释义用法 晋皇甫谧等读书废寝忘食，不知日夜，苦求异书，被时人称为‘书淫’。后以此典形容人酷爱读书。
用典形式
【书淫】 唐·刘禹锡：“定知于佛佞，岂复向书淫？”唐 ·皮日休：“书淫传癖穷欲死，𫎝𫎝何必频相仍。”清·吴伟业：“出门因酒癖，谢客为书淫。”
【淫书】 宋·陆游：“熟计淫书理白鱼，何如纵猎牵黄犬。”
【书史淫】 宋·辛弃疾：“一生不负溪山债，百药难治书史淫。”
【耽书类淫】 唐 ·李商隐：“佞佛将成缚，耽书或类淫。”

书淫shū yín

形容人酷爱读书，无尽无休。晋·皇甫谧《玄晏春秋》：“余学或兼夜不寐，或临食忘飨，或不觉日夕，方之好色，号余为‘书淫’。”(引自《北堂书钞》卷九七)《梁书·刘峻传》：“（刘峻）自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之‘书淫’。”皮日休《奉和鲁望早秋吴体次韵》：书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。刘禹锡《乐天是月长斋鄙夫此时愁卧》：定知于佛佞，岂复向书淫？李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀》：佞佛将成缚，耽书或类淫。

书淫

典源出处 《北堂书钞》卷九十七晋·皇甫谧 《玄晏春秋》云：“余学或兼夜不寐，或临食忘飧，或不觉日夕，方之好色，号余为‘书淫’。”《晋书·皇甫谧传》亦载。《梁书 ·刘骏传：“ (刘峻)自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之‘书淫’。”

 

释义用法 晋皇甫谧等读书废寝忘食，不知日夜，苦求异书，被时人称为‘书淫’。后以此典形容人酷爱读书。

用典形式

【书淫】 唐·刘禹锡：“定知于佛佞，岂复向书淫？”唐 ·皮日休：“书淫传癖穷欲死，����何必频相仍。”清·吴伟业：“出门因酒癖，谢客为书淫。”

【淫书】 宋·陆游：“熟计淫书理白鱼，何如纵猎牵黄犬。”

【书史淫】 宋·辛弃疾：“一生不负溪山债，百药难治书史淫。”

【耽书类淫】 唐 ·李商隐：“佞佛将成缚，耽书或类淫。”

 

书淫

《北堂书钞》卷九十七引晋.皇甫谧《玄晏春秋》：“余学或兼夜不寐，或临食忘飧，或不觉日夕，方之好色，号余为‘书淫’。”后用来指酷爱读书的人。皮日休《奉和鲁望早秋吴体次韵》：“书淫传癖穷欲死，譊譊何必频相仍。”

书淫shūyín

━━　喻指爱书入迷、好学不倦的人。唐·皮日休《奉和鲁望早秋吴体次韵》诗：“书淫传癖穷欲死，𫍢𫍢何必频相仍。”五代·刘兼《昼寝》诗：“花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。”

书淫

此语专指嗜书入迷的人。典出《晋书·皇甫谧传》：赋家皇甫谧“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之‘书淫’。”又见《梁书·刘峻传》：“峻好学家贫，寄人庑下，自课读出，常燎麻炬，从夕达旦……清河崔慰祖谓之‘书淫’。”

书淫

指晋人皇甫谧。《晋书·皇甫谧传》：“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之‘书淫’。”比喻嗜书成癖，沉溺于读书之中的人。清吴伟业《偶值》诗：“出门因酒癖，谢客为书淫。”

书淫

淫：过分，无节制。指嗜书成癖的人。晋人皇甫谧年轻时不学无术，终日游手好闲，浪荡无度。后经叔母常年不懈的劝教，终于改邪归正，立志为学。他读起书来，分秒必争，废寝忘食，即使得了风疾仍手不释卷，当时人们都称他为“书淫”。(见晋·皇甫谧《玄晏春秋》)

书淫

南朝齐梁时文学家刘峻(462—521年)。字孝标，平原（今山东邹平）人。自幼家贫，寄人篱下。喜爱读书，常燃麻杆照明，通宵苦读。齐永明年间(483—493)，从桑乾由山东到江南，自己觉得见识不多，四处寻求异书。听说京师有异书，就前往祈借。由于刘峻嗜书如命，因而崔慰祖称誉他是“书淫’。刘峻不愿随众沉浮，因此有时“不识时务”，为梁武帝所嫌。虽有才学而不被重用，只好著《辨命论》以寄情抒怀。

书淫shū yín

嗜书成癖的人。《晋书·皇甫谧传》：“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之～～。”

书淫書淫shū yín

旧时称嗜书成癖，好学不倦之人为“书淫”。《医学读书志·甲乙经》：“表借帝书，且人曰为书淫。”