| 字词 | 书法 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 书法 书法古代称写字为“书”，书法指用毛笔书写汉字的法则。包括执笔、用笔、点划、结构、分布、风格等。执笔要求指实掌虚，五指用力；用笔要求中锋铺毫，运行自如；点划要求圆满周到，处理得当；结构要求横直相安，收放相应； 分布要求错落变化，疏密得宜；风格要求千姿百态，不拘一格。皆为历代书家总结出的经验，法度森严而又变化无穷，成为中国传统艺术之一。 ☚ 三、书法 法书 ☛ 文／书／正／古／伟／秀／宏／妍／妙／奇／拙／质／法／实／浓／高／润／能／爽／逸／稳／精／专成／天然／心画／有意／戏墨／忘情／质朴／斫磨／笔趣／意态／墨妙／一波三折／人书俱老／入妙通灵／万岁枯藤／天马行空／云谲波诡／凤翥龙蟠／风樯阵马／心手达情／龙飞凤舞／龙腾凤翥／龙骧豹变／观物观我／阳舒阴惨／思逸神超／神融笔畅／鸾翔凤翥／落纸云烟／游云惊龙／渴骥奔泉／翰逸神飞／飞鸟出林 惊蛇入草／飞鸿戏海 舞鹤游天／开张凤翼 耸擢芝英／文约理赡 迹显心通／书中有我 眼底无他／龙威虎振 剑拔弩张／乔松倚壑 野鹤盘空／胸中万象 笔底千花／偏工易就 尽善难求／清风出袖 明月入怀／鹏抟击水 鹤唳闻天／溪涧含冰 冈峦被雪／舞女低腰 仙人啸树／有笔在手，有话在口。以手写口，龙蛇乱走。心无汉唐，目无钟王。 老当益壮，兴到如狂。／一笔龙蛇舞 满堂兰蕙香／怪石奔秋涧 寒藤挂古松／千年翰墨丹青／妙尽许昌之碑 穷极邺下之牍／墨海千帆竞发 书林万卉同芳／搜尽奇峰打草稿／右军帖许怀仁集 兴嗣文宜智永书／诗名摩诘画绝世 人品右军书人神／诗缘兴怨多风雨 笔放颠狂见性情／右军曾写换鹅经，珠黍仙书骨气清。看到柳公心正处，千年笔𫎘尚驰名。／目眩心摇寿外翁，兴来狂草活如龙。胸中原有云烟气，挥洒全无八法工。／曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚。间气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书。／餐霞神采绝人烟，古今谁可称书仙？石门崖下摩遗碣，跨鹤骖鸾欲上天。／人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔相济。／人之才能，各有长短。诸子于草，各有性识，精魄超然，神采射人。逸少则格律非高，功夫又少，虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟铦锐可畏，无物象生动可奇，是以劣于诸子。／人心不同，诚如其面，由中发外，书亦云然。／入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。／万川会海，成功则一。／大鹏抟风，长鲸喷浪。／口必至于忘声而后能言；手必至于忘笔而后能书。／及夫身处一方，含情万里。 摽拔志气，黼藻情灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。／小王则若惊风拔树，大力移山。其欲效之，立见僵朴，可知而不可得也。／卫恒书如插花美女，舞笑镜台。／子敬才高识远，行草之外，更开一门。夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行；带草者，谓之行草。／子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。无藉因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意适便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。／天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空。／夫道之将兴，自然玄应，前圣后圣，合矩同规，虽千万年，至理斯会，天或垂范，或接圣哲，必然而出，不在考其甲之与乙耶。／夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。／艺成独擅，不安于一得之能； 学出专门，益进于通方之妙。／五合交臻， 神融笔畅。／无垂不缩，无往不收，则如屋漏痕，言不露圭角也。／天资纵哲，标奇炫巧，色飞魂绝于一时；学识谙练，人矩应规，作范垂模于万载。／夫悟其所短，恒止于苦难；持其所长，多画于自满。／元常每点多异，羲之万字不同。／夫简兵则触目而是，择将则万不得一。故与众同者俗物，与众异者奇材，书亦如然。为将之明，不必披图讲法，精在料敌制胜；为书之妙-，不必凭文按本，专在应变，无方皆能，遇事从宜，决之于度内者也。／夫蔡邕之不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。／王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。／不激不厉，风规自远。／丹穴凤舞，清泉龙跃。／风神者，一须人品高，二须师法古，三须笔纸佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。／风神骨气者居上，妍美功 用者居下。／心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难行于笔墨。／为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。／心存委曲，每为一字，各像其形，斯造妙矣，书道毕矣。／文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。欲知其妙，初观莫测，久视弥珍。虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。／">文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事／心意者，将军也；本领者，副将也。／书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。／书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。／书有体格，非学弗知，书／书初无意于佳乃佳尔。／书者，如也，舒也，著也，记也。著明万事，记往知来，名言诸无，宰制群有，何幽不贯，何往不经，实可谓事简而应博，岂人力哉。／书者，散也。欲书先散怀／书法要得自然，其于规矩权衡，各有成法，不可遁也。／古人大妙处，不在结构形体，在未有形体之先。／古之人皆能书，独其人之贤者传遂远。／古之名手，但能其事，不能言其意，今仆虽不解其事，而辄言其意。／古之学者皆有规法，今之学者但任胸怀。／古不乖时，今不同弊。／古文元胤，太史神书，千类万象，或龙或鱼，何词不录，何物不储，怪思通理，从心所如，如彼江海，大波洪涛，如彼音乐，干戚羽旄。／正而无奇，虽庄严沉实，恒朴厚而少文；奇而弗正，虽雄爽飞妍，多谲厉而乏雅。／正者，和之谓也。／龙跳天门，虎卧凤阙。飞龙腾跃于天门，猛虎卧身于凤阙。形容书法字势飞动而不失其威严，沉雄而又飘逸。南朝梁萧衍《古今书人优劣评》：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。／史游制草，始务急就，婉若回鸾，攫如搏兽，迟回缣简，势欲飞透，敷华垂实，尺牍尤奇，并功惜时，学者为宜。／他书法多于意，草书意多于法。／处事可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。／仙客遗范，灵姿秀出，奋研扬波，金相玉质。龙腾虎踞兮，势非一；交戟横戈兮，气雄逸；楷之为妙兮，备华实。／用笔破而愈完，纷而愈治，／写乐毅则情多怫郁，书画赞则意涉瑰奇；黄庭经则怡怿虚无；太师箴又纵横争折；暨乎兰亭兴集，思逸神超。／必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想，是谓求之不得，考之即彰。／圣人不凝滞于物，万法无定，殊途同归。神智无方而妙有用，得其法而不著，至于无法，可谓得矣。／至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。／同自然之妙有，非力运之能成，信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。／岂惟会古通今，亦乃情深调合。／虫篆者小学之所宗，草隶者士人之所尚。／会古通今，不激不厉，规矩谙练，骨态清和，众体兼能，天然逸出，巍然端雅，弈矣奇解。／危峰阻日，孤松一枝，荆轲负剑，壮子弯弓，雄人猎虎，心胸猛烈，锋刃难当。／任意所之，自然之理也。若抑扬得所，趣舍无违；值笔连断，触势峰郁；扬波折节，中规合矩；分间下注，浓纤有方；肥瘦相和，骨力相称。／如人面不同，性分各异，书道虽一，各有所便。顺其情则业成，违其衷则功弃，岂得成大名者哉！／观之者，似入庙见神，如窥谷无底，俯猛兽之牙爪，通利剑之锋芒。肃然巍然，方知草之微妙也。／观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉……／吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。／违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥与润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则。／李君创法，神虑精微，铁为肢体，虬作骖騑，江海渺漫，山岳峨巍，长风万里，鸾凤于飞。／芙蓉出水，文彩镂金。／兵无常阵，字无定形，临阵决机，将书审势，权谋妙算，务在万全。／体有疏密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，滔滔闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一概而论哉！／何异人之挺发，精博善而含章。驰凤门而兽据，浮碧水而龙骧。滴秋露而垂玉，摇春条而不长。飘飘远近，浴天池而颉颃；翱翔弄翮，凌轻霄而接行……／体像卓然，殊今异古，落落珠玉，飘飘缨组，苍颉之嗣，小篆之祖，以名称书，遗迹石鼓。／言，心声也；书，心画也。／张芝书如汉武爱道，凭虚欲仙。／妙在能合，神在能离。／妙哉飞白，祖自八分。有美君子，润色斯文，丝萦箭激，电绕雪雰，浅如流雾，浓若屯云，举众仙之奕奕，舞群鹤之纷纷，谁其覃思，於戏蔡君。／若长天之阵云，如倒松之卧谷。时滔滔而东注，乍纽山兮暂塞。／昔仲尼修《书》，始自尧、舜王天下，焕乎有文章，文章发挥，书道尚矣。／若众兽骇首而还踌，群鸟举翅而欲翔，猿猴腾挂乎丛林，蛟龙蟠蜿于山泽。随意而绰其态，审势而扬其威。每笔皆成其形，两字各异其体。草书之妙，毕于斯矣。／或安其所习，毁所不见，终以自蔽也。／取法乎上，仅得乎中；取法乎中，斯为下矣。／苟能通其意，常谓不学可。／或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀，虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。是以无为而有用，同自然之功，物类其形，得造化之理，皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。／奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿。／贤人君子，非愚于此而智于彼，知与不知，用与不用也。书道亦尔，或贱于此，或贵于彼，鉴与不鉴也。智能虽定，赏遇在时也。／固其发迹多端，触变成态，或分锋各让，或合势交侵，亦犹五常之与五行，虽相克而相生，亦相反而相成，岂物类之能象贤，实则微妙而难名。／非草非真，发挥柔翰，星剑光芒，云虹照烂，鸾鹤婵娟，风行雨散，刘子滥觞，钟胡弥漫。／质分高下，未必群妙攸归；／往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲、愉快、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽鱼虫，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。／学书在法，而其妙在人。／隶合文质，程君是先，乃备风雅，如聆管弦，长毫秋劲，素体霜研，推峰折剑，落点星悬，乍发红焰，旋凝紫烟，金芝琼草，万世芳传。／孤蓬自振，惊沙坐飞。／南书温雅，北书雄健……风气固不足以限之。／草法简略，省繁录微，译言宣事，如矢应机，霆不暇击，电不及飞，征士已没，道逾光辉，明神在享，其灵有歇，斯艺流漫，终古无绝。／思方有感悟处。／临可自出新意，摹必重规叠矩。／临池学书，池水尽黑。／思如泉而吐凤，笔为海而吞鲸。／幽思入于毫端，逸气弥于宇内，鬼出神入，追虚补微，则非言像签蹄所能存亡也。／思虑通审，志气平和，不激不厉，而风规自远。／追虚捕微，鬼神不容其潜匿；而通微应变，言象不测其存亡。／钟繇书意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天，行间茂密，实亦难过。／诵圣人之语，不如亲闻其言；评先贤之书，必不能尽其深意。／神虬腾霄汉，夏云出嵩华。／神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。／施教者贵因材，自学者先克己。／恬澹雍容，内涵筋骨。／结体因时而异，用笔千古不变。／圆而且方，方而复圆；正能含奇，奇不失正，合于中和，斯为美善。／疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊历。抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇，云集水散，风回电驰……／理不可尽之于词，妙不可穷之于笔。／野竹过雨，轻燕侧风。／得大令之宏规，含五行之正色。／假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蘂，空照灼而无依；兰沼漂蓱，徒青翠而奚托。／得时不如得器，得器不如得志。／盖一味之嗜，五性不同，殊音之发，契物斯失，方类相袭，且或如彼，况书之藏否，情之爱恶，无偏乎？若毫厘较量，谁验准的，推其大率，可以言诠。／望之惟逸，发之惟静。／欲书之时，当收视反听，绝虑淤神，心正气和，则契于妙。／情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。／深知书者，惟观神采，不见字形，若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通？／惟逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。且其道微而味薄，固常人莫之能学；其理隐而意深，故天下寡于知音。／鸿鹄高飞，弄翅頡颃。轻云忽散，乍见白日。／鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势。／婉若银钩，漂若惊鸾。／短长肥瘠各有态，玉环飞燕谁敢憎？／智则无涯，法固不定。且以风神骨气者居上，妍美功用者居下。／程君首创隶则，规范焕于丹青；崔氏爰效李斯，点画皆如铁石。／歌声绕梁，琴人舍徽。／察其物形，得其文理，故谓之曰文。母子相生，孳乳寖多，因名之曰字。题于竹帛，则目之曰书。／精光照人，气格凌云。／飘风忽举，鸷鸟乍飞。／篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务简而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。／">邈邈苍公，轩辕之史，创制文字，代彼绳理，／藏骨抱筋，含文包质。养德俨如，威而不猛。／襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若风神萧散，下笔便当过人。／囊括万殊，裁成一相。 ☚ 辩而不华，质而不野。 文 ☛
☚ 展子虔 ·书法家· ☛ 书法 宋代书法的主要特点是“奇”,书法“四大家”中的苏轼、黄庭坚、米芾皆奇。我国的书法自魏晋达文人情趣化，“以风流胜”(董其昌《画禅室随笔》)。王羲之书劲健流媚，出神入化，是风流灵秀之正的代表，而其子献之，另创新风，已表现为奇。唐代书法取羲之之正，并法度化，欧、颜、柳诸家尽管各具特点，却都方正健美，法度严明，遂成书法正宗。以后的书法怎样创新？孙过庭《书谱》说：“既得正平，须追险绝。”故五代杨凝式书，破方为圆，削繁为简，董其昌说他得“险绝之奇”(同上书)。宋人书法，正是远学献之，近学凝式，又参于唐人之正，另创奇中有正的新体。苏轼曾大赞献之，并说自己的书法，“稍得意似杨风(疯)子(凝式)”(《论书》)。黄庭坚说：“随人学人成旧人，自成一家始逼真”(《论书》),故有意创奇。作为皇帝书博士的米芾，更是力排众书的出奇。他说“吾书无王右军一点俗气”(见《画禅室随笔》引)。又评论当时诸家说：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字”,而自己是“刷字”(《海岳名言》),与众不同，故董其昌说：米书有“冰寒于水之奇”(同上书引)。另外米芾说王安石书“绝似五代杨少师(凝式)”(见《画禅室随笔》引),苏轼说王书“得无法之法”(《论书》),也以奇胜。宋徽宗的“瘦金体”,更是前无古人，后无追者之奇。宋代“奇”风，主盟书坛，得到当时和后世公认。宋代书家之奇，又各具特点，“笔势澜翻，各有趣向”(高宗赵构《翰墨志》)。苏轼书博取晋二王、宋王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，又参以禅意，自创新体。字体扁平，丰腴跌宕，天骨俊逸，烂漫多姿。存世法书有《答谢民师论文帖》、《黄州寒食诗帖》等。黄庭坚初师周越，后取法颜真卿、怀素、受杨凝式影响最深，字体险侧劲健，纵横奇崛。康有为《广艺舟双楫》说“昂藏郁拔”,“瘦劲婉通”,“而神闲意秾，入门自媚”。存世墨迹有《松风阁诗帖》、法书碑刻有《狄梁公碑》、《清源山古钓台诗》等。苏黄有师友之谊，而书法各异。一次二人开玩笑，苏说黄书如“树梢挂蛇”,黄说苏书似“石压虾蟆(青蛙)”(见丁传请《宋人轶事汇编》引《独醒杂志》),活画中一长瘦、一扁肥的特点。米芾书得力于王献之、褚遂良、杨凝式，笔势俊迈轩昂，又时带诙谐癫狂。有时“如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意”(赵构《翰墨志》);有时又似杨凝式书，“不衫不履”,但“谐不伤雅”(刘熙载《艺概·书概》)。米蒂又爱奇石成癖，其书亦有皱秀瘦透之妙，故康有为写诗评说：“灵庆池边真石在，神锋峻立独回翔。”存世法书有《苕溪诗帖》、《蜀素帖》等。以上三大家皆以奇见长，蔡襄一家则以正法唐书，功夫深厚，却少变化。欧阳修说：“君谟学书如泝急流，用尽气力，不离故处。”(《试笔》)朱长文《续书断》也说：“少务刚劲，有气势，晚归于淳淡婉美。《诗》云：‘抑抑威仪，维德之隅。’可以况其书矣。”存世碑刻有《万安桥记》、书迹有《谢赐御书诗》等。当时和后世对“四大家”的奇正有不同评论。平正而论，创新属于苏、黄、米，为有宋一代风气；守正则属于蔡。奇正不可偏废，四家合起来，代表了宋代书法的最高成就。 书法 金代书法继承唐、宋的传统，兼容并采。金代书法家，亦不出北宋诸派的窠臼。如：章宗学宋徽宗的瘦金体，很有成就。吴激、王庭筠宗法米芾，其中王庭筠造诣最深，得米芾之神髓。今黄华山尚存其“青竹”诗碑，其字沉顿雄快，疏密有致。其他如王競工草隶，党怀英工篆籀，赵沨工正书、行书、草书，亦工小篆。金代成就最大的书法家是任询。元好问说他：“书法为当时第一，画亦入妙品”。今西安碑林存有他写的杜甫诗《古柏行》碑刻，清道光年间所刻的《墨缘堂藏真》收有任询所书韩愈《秋怀首十一首帖》。任询书法以师法颜真卿为主，但并不专宗于颜氏，而是集各家之长，突破藩篱，自成一家。 书法 文字是人类文明的重要成果，智慧的中国人在使用文字的过程中渐渐超越了文字记事的实用功能，创造出“无声而有音乐之合谐，无色而有图画之烂灿”(沈尹默语)的书法艺术。书法凝结了几千年中国文化的精神，堪称东方艺术的结晶。陕西作为中华文明的发祥地，千古帝都，无论在文字胚孕的史前刻符，还是其初级形态甲骨文、金文，文字统一后的小篆、隶书、楷书、草书的形成发展各个时期，都扮演了举足轻重的角色，是中国书法艺术发生、发展的中心舞台。西安碑林藏石两千余方，碑石年代从汉迄今，囊括了唐以前各体各家的重要作品，堪称中国书法艺术的祖庭。 在新石器时代中晚期的仰韶、马家窑、龙山、崧泽、良渚文化中都发现了原始刻符，其中陕西仰韶文化的原始刻符年代最早，也较为丰富多样。在西安半坡、临潼姜寨、合阳莘野、铜川李家沟等地仰韶遗址均有出土。一般刻在涂有黑色带纹的陶钵口沿上，有烧前刻和烧后刻两种。据统计，西安半坡发现刻有符号的陶片一百三十三件，陶符三十七种。临潼姜寨发现一百二十九件，陶符三十八种。郭沫若指出：“彩陶上的那些刻划记号，可以肯定地说是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。” 这些刻符尽管简单而又混沌，尽管借助摹仿而又离不开实用目的，但确实具有被当作视觉艺术来观赏的审美性质。其线条组合对称平衡，简捷有力，清新天真。 商周书法的成就集中体现在甲骨文和金文上。1977年春，在岐山凤雏村西周宗庙基址西厢窖穴中发现甲骨一万七千一百余片。其中有字卜甲二百九十余片，计五百八十一字。字数最多的每片三十至四十字，一般多为一个字到三个字。卜甲大部分为龟甲。也有牛骨。周原甲骨是继1899年殷墟甲骨发现以来甲骨文的又一次重大发现。为研究西周政治、经济、文化、军事提供了珍贵资料。周原甲骨文王时最多，成王时次之，武王时最少。 与殷商甲骨相参照，陕西周原甲骨文在书法上主要有以下特点：第一，章法自由松散，顾盼穿插，别具自然天趣。而商甲字距密、行距疏、较严谨。第二，结字疏朗错落、字形全长趋方。接近金文，很多字甚至和金文无异。商甲字形较长，结撰谨严，与同期金文距离较大。第三，笔划上以曲线、圆笔为主。横不平竖不直，多作弧线。以刀代笔注意“书写”效果。殷甲以直线方笔为主，注重“契刻”味道。第四，周原甲骨文，字径以长二点五至五毫米、宽一点八至四毫米为主，字径长一至二点五毫米、宽一至二毫米也很多。有些小字甚至长宽仅一毫米，比小米粒还小，需用五倍以上放大镜方可辨识，是我国迄今发现的最早的微雕艺术珍品。 西周金文即青铜器上的铭文在中国书法史上占有重要地位。西周青铜器及其铭文的特点与史学文学价值，上一章已经说过。西周金文多鸿篇巨制，各王的标准器多为同期书法的代表作。 西周金文大致可分为三期。(1)早期：武王、成王、康王、昭王四代。此期金文承袭商代金文遗风，多见肥笔，雄强浑厚，凝重古拙。结构无甚规律。字形大小长宽不尽一致，往往一字有数种写法。(2)中期：穆王、恭王、懿王、孝王、夷王五代。穆王时肥笔已经减少，趋向以线为主的写法。恭王以后，笔法已尽脱商代遗风，渐成西周自身特色。以中锋为主，无论起笔收笔，多用藏锋。转折圆转，字距分明。显现出平和规矩，雍容稳妥，秀逸柔和，充满活力的特点。(3)晚期：厉王、共和、宣王、幽王四代。虽西周已趋没落，但金文书法却走向辉煌。字的结构规律性更强，图画意味的字已不再出现。字形普遍竖长。中锋圆浑，细而不弱。遒劲醇厚，苍健古朴。 过去史学界多认为秦人文化造诣不深，近年考古发现已改变了这种偏见。就书法而言，秦人石鼓文、诏版、小篆的形成、隶书的出现，在中国书法史上都有着深远的影响。 石鼓文是刻在十个圆形鼓状石碣上的记述秦国君渔猎等事的文字。因形得名“石鼓”,又因其内容被称为“猎碣”。唐代宝鸡凤翔出土，当时即受到虞世南、褚遂良、欧阳询、韩愈等书坛巨子学界领袖的推崇。后历经磨难，金人攻下汴梁将石鼓掠往燕京(北京),现存北京故宫博物院。向有“中华第一古物”之称。拓本存世最早者当推北宋“先锋”、“中权”、“后劲”三本。石鼓文共近五百字，分刻于十个圆形石鼓上。为四言韵文，有类《诗经》。近人罗振玉、马叙伦、马衡、郭沫若、唐兰等多有专门研究。各家之说虽不尽相同，但都趋向定为春秋晚期秦国之物。石鼓文结体近金文而奇奥多姿，用笔近小篆而古茂浓厚。故唐代张怀瓘《书断》评之为“苍颉之嗣，小篆之祖”。石鼓文高浑朴茂雄强超迈的书法在篆书系统中的地位是无出其右的。近代“诗、书、画、印”四绝的大师安吉吴俊卿(昌硕)终生致力于石鼓文的临习创造，这使他在书画印三方面的造诣都达到了登峰造极的地步。可以说没有石鼓文，就没有艺坛大师吴昌硕。石鼓文之影响于此可见一斑。 秦诏版，是指刻有秦始皇或秦二世统一度量衡诏书的铜版。最早着录见于颜之推的《颜氏家训》。解放以来，在秦咸阳遗址及山西山东都有出土。诏书系直接用刀凿刻于铜版上，故瘦劲朴茂，转折挺铦，天真错落，于整饬之秦刻石外，别竖一帜。 战国之时，七雄分立，文字写法各不相同。至秦始皇一匡天下，命李斯删减大篆而创小篆。“书同文”是中国历史上第一次文字统一，其文化意义、政治意义是不言而喻的。李斯小篆在中国书法史上也占有特殊地位。它是秦官方书法。篆法谨严，流畅典丽雅静而有庙堂之气。上承石鼓文之余绪，下开汉篆之先河，是中国古文字的总结。 秦人于战国创立隶书，当时多书于竹简木牍上。可惜陕西气候水土极不利于竹木器的保存，所以在今天陕西境内尚无秦竹简和木牍的发现。但甘肃天水放马滩、湖北云梦睡虎地秦墓出土的木牍竹简弥补了我们的遗憾。秦简古隶字形正方、长方、扁方各具其态，笔画肥瘦、刚柔并不划一。字法隶中有篆。点画起伏已开后世汉隶波折先声。气势纵横奔放，变化万千。 汉朝是今文字成熟，隶书走向极盛的时代。西汉尚无立碑之风。茂陵霍去病墓石雕刻字颇为珍贵，主要有“平原乐陵宿伯牙霍巨孟”、“左司空”两石。其书率意朴拙，稚趣横生。不造作，不浮华，正所谓大朴大雕是也。西汉关中多宫阙别馆，其遗址留下大批瓦当，其中文字瓦当书法艺术价值极高。其字一至十二字不等，以四字为多。如：“维天降灵，延元万年，天下康宁”、“延寿长相思”、“千秋万岁”、“延年益寿”、“汉并天下”、“上林”、“卫”等等。多为小篆，偶有隶书、鸟虫书等。其字随形变化，不拘一格，遒劲古朴、华丽简洁，素为金石家所重。另外，汉长安城未央宫出土的骨签，书法有类汉铜镜与其他铜器刻铭。曲劲真率，亦颇有可观者。 至东汉立碑之风大盛，清代朱彝尊评碑云：“汉隶凡三种，一种方正，一种流丽，一种奇古。”衡之三秦汉碑，无不有之。比如《华山碑》《曹全碑》《石门颂》等早已名满天下。《华山碑》,篆书题额《西岳华山庙碑》,东汉桓帝延熹八年(165)立。高一百五十四厘米，宽一百一十九厘米。明嘉靖三十四年(1556)毁于关中大地震。其结体匀称，气度儒雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿，为汉隶方整一路代表作。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃汉隶之壮伟者。”清朱彝尊称汉隶分方正、流丽、奇古三路，“惟延熹《华山碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”《曹全碑》,全称《汉邻阳令曹全碑》,又名《曹景完碑》。东汉灵帝中平二年(185)立。明万历年出土于陕西合阳莘里村。1956年移存西安碑林。为汉隶典丽婉通一路的代表作。此碑石质坚润，刻工精良，为汉碑中保存最好者。其书平和简静，刚以柔出，笔画圆润而精气内含。行云流水，美女簪花，不足喻其媚丽流畅；飘逸风流，雅士衣锦，不足喻其品高娴雅。分书之有《曹全》,犹宋词之有柳三变(永)也。西安碑林除现藏《曹全碑》外，还有汉隶《苍颉庙碑》《仙人唐公房碑》《武都太守残碑》《卓异残石》《熹平石经残石》等。 《石门颂》,全称《汉故司隶校尉楗为杨君颂》。凿于汉中褒斜道南端石门山崖。高二百六十一厘米，宽二百零五厘米。后以石门修水库，移存汉中博物馆。为汉隶姿肆雄放一路的代表。其结字放纵舒展，体势瘦劲开张。意态飘逸自然。兼之凿岩摩崖，更显大气磅礴，真气弥漫。清张祖翼跋曰：“三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”汉隶之有《石门》,犹宋词之有苏东坡。汉中石门汉隶还有蕴藉冲淡的《鄐君开通褒斜道石刻》、宽博萧散的《杨淮表纪》等。另外刻于陕南略阳西北栈道中的《郙阁颂》体法茂密，亦早负盛名。 美学家宗白华说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”(《美学散步》) 三国之时，陕西主要碑石有《黄初残石》和《曹真碑》。 《黄初残石》,三国魏黄初五年(224)刻，清乾隆间出土于郃阳。在三国魏隶中最有特色。用笔方圆兼施，笔法严谨中见天真稚拙，清丽烂熳，如朗月清空。上承同地所出东汉《曹全碑》。《曹真碑》,清道光间出土于西安南门外，现存北京故宫。其书上承东汉《夏承碑》,用笔谨严规矩，一字万同，对后来北朝楷书规矩的形成不无作用。 西晋(317—420)《司马芳残碑》,1952年西安出土，现存西安碑林。为陕西首次发现的普碑。阳刻篆额“汉故司隶校尉京兆尹司马君之碑颂”,浅浮雕蟠首显示出由汉碑晕首向隋唐高浮雕蟠首的过渡特征。书法刚健姿肆，刀痕毕露，开北朝造像书风先河。其体在楷隶之间，是当时社会隶书向楷书嬗递的反映。 十六国时期，碑石书法资料传留甚少，陕西西安碑林藏《广武将军碑》《邓太尉祠碑》弥足珍贵，为前秦仅有的两块碑石。《广武将军碑》,前秦建元四年(368)刊立，曾数度出土佚失。1918年复出，两年后拓本为于右任先生得。于大喜，挑灯挥毫，作《广武将军复出歌》记之。并将其与北魏《姚伯多造像》、北周《慕容恩碑》并列“三绝”。《广武将军碑》虽为隶书而有行书流便之意。宽博茂朴，奇态横生，稚气天真。碑学大师康有为跋(作于1924年)其为“北碑近新出土以此为古雅第一”。叹为“关中楷隶之冠”。 北魏是南北朝时书艺水准最高的时代。清代帖学历千年而衰，碑学大兴，北碑(或称魏碑)大受推崇，成为北朝书法的代名词。陕西出土的北魏《晖福寺碑》《姚伯多造像》《石门铭》华阳弘农杨氏诸志堪称其时瑰宝。 《晖福寺碑》,北魏太和十二年(488)刻。原在澄城县，现存西安碑林。通高二百九十四厘米，宽九十厘米。凡八百七十四字。书法拙厚茂密，锋芒内敛，与同期龙门二十品雄健角出颇不相类。康南海评曰：“《宕昌公晖福寺碑》书法高简，为丰厚茂密之宗，隶楷之极则。”北碑中以造像、墓志为大宗，罕见大碑，此亦是碑可珍之处。 《姚伯多造像记》,北魏太和二十年(496)刻，现存耀县药王山，为道教造像记。写刻不拘成法，字形修短奇正相杂，笔画方圆中偏互用。从心所欲，信手而成，稚拙而富天趣。为北碑奇珍。 走过尚韵的魏晋，中国书法进入隆法求规的第二个繁荣时期——隋唐时期。这一时期做为世界封建文明的顶峰而定王基于长安，故陕西成为中国书法这一重要时期的中心舞台而独领全国风骚。这里产生了初唐四家、颜柳旭素等中国书法史上最为耀目的书坛巨星。可以这么说，隋唐时期陕西书法就是全国书法。 隋唐书法的步入辉煌是有其必然的历史原因的。第一，这一时期是中国封建社会政治经济最高度统一与繁荣时期。范文澜先生曾说：在唐代空前繁荣的社会背景下“承袭六朝并突破六朝的唐文化，博大精深，辉煌灿烂，蔚成中国封建文化的高峰，也是当时世界文化的高峰”。作为唐文化重要内容的书法亦是如此。第二，唐太宗与其他诸多唐代皇帝对书法的钟情与心摹手追。所谓“上有所好，下必甚焉。”第三，隋唐设书学博士，专立书学。书法成为新兴的科举取士的重要条件。唐后一千年几成定制。陕西唐代丰碑巨碣存世很多，以西安碑林和昭陵最为集中。 隋唐书法大致可分三期。 第一期，隋至唐初时期。上承六朝遗法，尤以太宗酷好王右军书，一时形成风气。晋朝书法的韵致融入初唐的新型楷书中，形成谨严整饬、瘦峻清新的初唐楷书主流风格。其代表是活动于长安的初唐四家。虞世南胎息智永(隋，王羲之七世孙),身兼帝(太宗)师，儒雅藏器、萧散虚和，如“白鹤翔云，人仰丹顶”。欧阳询清劲秀健，峭拔骨胜，“森森然如武库矛戟”。近启其子(小欧)欧阳通，“远播夷狄”(太宗语),为朝鲜日本所重。褚遂良祖述二王，疏瘦凝炼，华姿绰约，“若美人婵娟，似不任平罗绮。”初开唐楷门户而称“一代教化主”。其代表作分别如《九成宫醴泉铭》(麟游)、《孔子庙堂碑》(现存西安碑林)、《雁塔圣教序》(立于西安大雁塔)等。 第二期，盛中唐时期。盛唐之时，社会升平，玄宗李隆基书善八分，华腴丰丽，于汉隶外别张一军，直接导致韩择木、史惟则、李潮、蔡有邻等唐隶四家崛起长安。李邕变右军行法，顿挫起伏，“以荒率为沉厚，以欹侧为端凝”(王文治《快雨堂题跋》)。碑版光照四裔。张旭、怀素以颠狂醉态将草书推向狂逸宏博、奔放洒脱的音乐境界，“是对旧的社会规范和美学标准的冲决和突破”,是“无可仿效的天才抒发”(李泽厚《美的历程》。颜真卿“纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长，与少陵之诗、昌黎之文，皆为能起八代之衰者。于是始卓然成为唐代之书。董其昌谓唐人书取法，要推鲁公法乃大备。”(马宗霍《书林藻鉴》)其代表作如李隆基《石台孝经》(现存西安碑林),李邕《李思训碑》(现存蒲城桥陵),张旭《断千字文》《肚痛帖》,怀素《千字文》,颜真卿《多宝塔碑》《颜勤礼碑》《颜氏家雀碑》等等。 第三阶段，晚唐时期。颜真卿后，柳公权再变楷法，遒媚劲健，势如破竹。以“柳骨”继“颜筋”而施誉书坛。代表作如《玄秘塔碑》《迥元观钟楼铭》(存碑林))等。 宋以后鼎革汴梁(今开封),继而政治经济文化中心移至中国东部。 三秦书坛虽曾有赵孟𫖯等书碑立于周至楼观，但自身不曾再产生能影响数代极有建树的书法大师。三秦书坛渐渐失去了往日耀目的光芒。 书法shūfǎ文字书写的艺术；特指以毛笔书写汉字的艺术及其作品 小篆之祖／隶书之祖／草圣／亚圣／草贤／陈惊座／正书之祖／八王之奇／书圣／南朝四妙书家／唐八分四大家／初唐四大家／开元初书家第一／书中仙手／楷书四大家／颠张醉素／笔虎／书之豪杰／宋代四大家／二雄／双璧／明朝王羲之／明朝为第一／书名雄天下／明末四大书家／神笔王铎／清四大书家／教授之教授／南张北溥／三笔／桔秀才／五笔和尚／日本第一之小楷／三迹／三圣／西泠八家／西泠八家之首／浙派之祖／浙派诸家的集大成者／清代第一人／印林巨擘／篆隶之极／天下第一行书／书中之龙／三希／二十八骊珠／天下法书第一／南碑瑰宝／神品第一／云南第一古石／古今楷法第一／正书第一／一笔之祖／雄强无匹／龙门二十品／隶行人妙，草人能／大字鼻祖，榜书之宗／智永第一／楷书之祖／唐代广大教化主／戈戟足以自卫，毛翮足以飞翻／真书第一笔／千古字学之祖／韵法双绝／颜筋柳骨／摩岩三绝／华岳三峰／大字之祖／临川四宝／欧行第一书／天下第二行书／唐摹之绝精者／五代一《兰亭》／苏书第一／法帖之祖／《峄山》翻本第一／天下赵碑第一／明刻帖第一／有明一代小楷第一／临摹双钩第一手／东南学宫之首／印章之国 ☚ 早期基督教艺术的宝库 小篆之祖 ☛ 书法❶ 古代史官写史时所遵循的体例、原则。《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也，～不隐。” 书法 书法笔阵 文宪 另见：书写 写字 艺术 ☚ 书法 书法好 ☛ 书法／书法好／各种程度的书法／书法刚劲／书法优美 ☚ 文娱体育的简称 书法 ☛ 书法 书法中国传统造型艺术之一。指毛笔书写的方法，主要讲执笔、用笔、点划、结构、分布(行次、章次)等方法。如执笔要指实掌虚，五指齐力；用笔要中锋铺毫；点划要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，全章贯气等等。笔法、笔势与笔意是书法艺术之要素。书法艺术以线条为表现手段，讲究点画与篇章结构的气韵与布局，追求个性，强调表达书者的情感趣味与思想。书法始于商周金文，迄今有三千年历史，历代书法家有唐四家(柳公权、褚遂良、颜真卿、欧阳洵)，宋四家(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京)，清有“板桥体”，现代有于右任、沈尹默。 ☚ 扬州八怪 篆书 ☛ 书法 书法中国特有的一种造型艺术。主要指用毛笔书写汉字的方法，有时也指书法作品。《南齐书·周颙传》： “少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。”其法主要讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布(行次、章法)、风格等。一般要求执笔要指实掌虚，五指用力；用笔要中锋铺毫；点画要圆满周到； 结构要横直相安，意思呼应； 分布要错综变化，疏密得宜，全篇要一气贯通等。与同属造型艺术的绘画比较，虽有共同点，但又各有不同之处。绘画要求通过线条和色彩塑造艺术形象，而书法只有抽象的线条，不务具象。它要求线条有变化，笔法有新意，于凤翥鸾翔、蛇盘龟息中展示书法家自己的个性。商周以来，出现过大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书等多种书体，产生过王羲之、欧阳询、褚遂良、张旭、颜真卿、怀素、柳公权、杨凝式、苏轼、米芾等一大批书法家，流派纷呈，各显异彩。今天，书法艺术正得到发扬光大，并散播于世界各国。 ☚ 书法术语 法书 ☛ 书法 书法中国特有的一种造型艺术。主要指用毛笔书写汉字的方法，有时也指书法作品。《南齐书·周颙传》： “少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法，学之甚工。”其法主要讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布(行次、章法)、风格等。一般要求执笔要指实掌虚，五指用力；用笔要中锋铺毫；点画要圆满周到； 结构要横直相安，意思呼应； 分布要错综变化，疏密得宜，全篇要一气贯通等。与同属造型艺术的绘画比较，虽有共同点，但又各有不同之处。绘画要求通过线条和色彩塑造艺术形象，而书法只有抽象的线条，不务具象。它要求线条有变化，笔法有新意，于凤翥鸾翔、蛇盘龟息中展示书法家自己的个性。商周以来，出现过大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书等多种书体，产生过王羲之、欧阳询、褚遂良、张旭、颜真卿、怀素、柳公权、杨凝式、苏轼、米芾等一大批书法家，流派纷呈，各显异彩。今天，书法艺术正得到发扬光大，并散播于世界各国。 ☚ 书法术语 法书 ☛ 书法 239 书法指中国传统的汉字的书写法则，在技法上讲究执笔、用笔、点画、结体布局、风格等方面。如执笔要术，指、腕、肘虚实协调、动作合宜，用笔中锋铺毫，点画要圆满周到，结体要横直相安，布局疏密得宜，通篇贯气，崇尚个性、风貌和意趣。书画同源于线条，各具气(刚性)韵(柔性)、生动的美感。从汉字产生至今，字体几经演变，其书写造型经过历代书者不断创造发展，具有十分丰富美妙的艺术性，成为中国特有的一门传统艺术。书法艺术有三千多年历史，商周的金文已富于艺术性，秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰富多采，晋代王羲之创妍美流便新体，又备精诸体，为历代书家所崇尚。 ☚ 书法、碑帖 法书 ☛ 书法 书法汉字的书写艺术和书写法则。主要包括执笔、用笔、点划、结构、间架、分布、行款、章法等方面。执笔要求指实掌虚，五指齐力；用笔要求中锋铺毫；点划要求圆满周到；结构要横直相安；分布要疏密适宜，错综变化；风格要不拘一格，全章贯气等等。这些都是历代书法家从实践中总结出来的经验。它与中国画同源异流，已成为我国具有独特风格的传统艺术。 ☚ 书法、篆刻 法书 ☛ 书法 书法shufa广义指字的书写方法，包括用笔的技术，字的书写规则，笔画的先后顺序及布局安排等等。早在甲骨文时期，汉字就很讲究书法。在出土的甲骨中，曾发现许多练习锲刻的甲骨。 ☚ 行书 异体字 ☛ 书法 书法shufa是指汉字的书写艺术， 包括执笔、运笔、间架、结构以及书面的布局等。它既是文化交往的工具，具有实用价值，也是一门独放异彩的艺术，富有欣赏价值。执笔要指实掌虚，五指齐力；运笔要讲究提按，最好中锋齐毫，运转自如，这样才能使线条的粗细、用力的轻重跃然纸上；间架（即字形的安排）要端正稳健，疏密得体；结构（即点画的组织）要紧凑呼应，刚劲传神；布局（即篇章结体）要黑白分明，疏密适宜，变化参差，全章笔意贯通一气。书法是在汉字书写的基础上发展形成的， 它具有悠久的历史和强烈的民族风格，从春秋末期算起至今已有三千多年了。在这书法艺术的历史长河中，随着社会的发展，书法也不断地演变革新。在书体上总的来说是由繁入简，使人们书写起来更为方便。大体来分， 有篆书、隶书、楷书 （或称真书）、行书、草书五种。练习书法，要从小开始，持之以恒。练习书法不仅可以有助于儿童智力的发展，同时对培养幼儿的审美情操、陶冶幼儿的性格、净化他们的心灵也有重要意义。 ☚ 摄影艺术的意境 篆书 ☛ 四体书势／笔阵图／书论／古今书评／书品／三十六法／笔髓论／书谱／书断／述书赋／述张长史笔法十二意／法书要录／书述／墨池编／论书／海岳名言／书苑菁华／广川书跋／书史会要／书法雅言／画禅室随笔／书筏／书法约言／书法正传／书学捷要／艺舟双楫 ☚ 南宗抉秘 四体书势 ☛ 书法 书法Shufa书写文字的法则。包括用笔的技术，笔画的先后顺序和位置，字与字之间的布局安排等等。我国的汉字书法是一门传统艺术， 主要有软笔书法和硬笔书法两大类，而以软笔书法为主。书法一词始用于汉代，流行于唐代。汉字书法主要讲执笔、用笔、点画、结构、行气、章法、用墨等方法。书法作品是书者技巧、学识、精神境界的反映， 三者俱佳， 才是书法。 ☚ 草书 右文说 ☛ 书法／法书／书学／书道／字体／书体／五体书／甲骨文／金文／石鼓文／大篆／小篆／隶书／分隶／草书／章草／今草／狂草／标准草书／行书／楷书／行草／欧体／行楷／唐四家／宋四家／颜体／飞白体／瘦金体／柳体／赵体／馆阁体／魏体／碑帖／碑／法帖／碑学／帖学／拓本／书丹／书论／书圣／草圣／墨池／临池／笔冢／操觚／尺牍／竹简／摩崖／墓志铭／执笔法／五指执笔法／指实掌虚／姿势／枕腕／悬腕／悬肘／用笔／起收／提顿／转折／方圆／藏露／中侧／过／枪／疾迟／驻笔／筋骨／执使转用／渴笔／接笔／淹留／游丝／笔力／笔势／永字八法／楷书点画／病笔／偏旁部首／结构／笔顺／章法／临摹／描红／写影／跳格／对临／背临／意临／空临／书法欣赏 ☚ 玻璃镶嵌画 书法 ☛ 书法 书法Shufa书法是写字的艺术，它能表达作者的审美意识。包括三个要素： ☚ 书法 法书 ☛ 书法 书法文字的书写艺术。特指以毛笔表现汉字的艺术。它是中国文字在书法家审美观的长期运用和发展而形成的特有艺术。书法既有语言文字所具有的实用价值，也具有其欣赏性的艺术价值。书法成为一门艺术，与通常写字有一定的区别，书法必须具备用笔、结构、章法、墨法等艺术手段。 ☚ 雕塑 篆刻 ☛ 书法 书法书法是写字的艺术，它能表达作者的审美意识。包括三个要素： ☚ 一、书法 书道 ☛ 书法中国传统造型艺术的一种。使用毛笔书写汉字的艺术及方法。其基本要素有：执笔与用笔的方法；字的点划，间架结构与通篇的章法。如执笔要指实掌虚、五指齐力；用笔讲究中锋，逆入平出，无垂不缩；点划要圆满平稳，结构要匀称；章法要疏密有致，错落多变等。还讲究字的神韵、气度等。中国书法艺术已有3000多年的历史。从商殷甲骨文到明清，其间书法艺术作品浩如烟海，书法家数以万计，书法艺术流派众多，尤以东晋王羲之，唐代欧（阳询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权）四大家、怀素、张旭，宋代四大书法家(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)最为著名，为历代学书者所推崇。 书法／字体／书体／六书／八卦／甲骨文／石鼓文／金文／古文／钟鼎文／二篆／篆书／大篆／小篆／隶书／楷书／正书／真书／大楷／中楷／小楷／行书／草书／行草／狂草／一笔书／瘦金书／魏体／欧体／颜体／柳体／赵体／书法执笔法／腕法／身法／引笔／顿笔／接笔／提／按／书法笔势／永字八法／侧／勒／弩／趯／策／掠／啄／磔／九宫格／田字格／米字格／回宫格 ☚ 脸谱 书法 ☛ 书法 书法借助于汉字的书字以表达作者思想感情的艺术。这种艺术是由实用性的文字演进发展而来的。劳动人民在长期社会生活实践中，为了相互联系，交流思想以及记事等实际需要，创造了语言和文字。殷虚甲骨文的发现，说明至少在3000多年前，我国就有了较为成熟的文字及其书法艺术了。随着社会经济、文化的发展和书写工具的改进，技法日精，点画篇章之间，气韵蕴藉，风神会萃，足以表达出作者的性格、感情、趣味、素养、体质、思想等精神因素，逐步使文字的书写艺术化和装饰化，逐渐形成了优秀的中国书法艺术传统。这一古老的传统艺术在世界艺术之林中独竖一帜，放射着奇异的光彩。书法包括3个要素： ☚ 书法 字体 ☛ 书法／碑学／魏碑／拓本／榻本／真迹／临摹／笔法／甲骨文／金文／楹联／篆书／隶书／楷书／行书／草书／九宫格／永字八法／书史会要／艺舟双辑／墨缘汇观／广艺舟双楫／兰亭序帖卷／洛神赋十三行／苦笋帖／祭侄季明文稿／黄州寒食诗帖卷／蜀素帖卷／草书联 ☚ 画语录 书法 ☛ 书法 书法书法是我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔写汉字 (篆、隶、正、行、草) 的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布 (行次、章法)、风格等。一般要求如： 执笔要指实掌虚，五指齐力； 用笔要中锋铺毫； 点画要圆满周到； 结构要横直相安，意思呼应； 分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气； 并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气 （刚性） 韵 （柔性） 生动的美感。绘画有线条，有形象与色彩，书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋、唐间称书法为 “书势”。书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到“戈戟铦锐可畏，物象生动可奇”。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意，才能达到尽善尽美。书法艺术，有3000多年的历史。商周的金文已富于艺术性； 秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰彩多姿。著名书法家如东晋王羲之创妍美流丽新体，又备精诸体，为历代书学者所崇尚； 唐代有欧阳 （洵）、褚 （遂良）、颜（真卿）、柳 （公权） 四大家，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力； 宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京四大家； 清代分为碑派 （尚碑刻） 与帖派 （尚字帖）; “扬州八怪” 之一郑板桥，融合真、草、隶、篆，创有 “板桥体”； 现当代有于右任、沈尹默、舒同、启功等。 ☚ 书法 碑学 ☛ 书法／碑学／魏碑／拓本／榻本／真迹／临摹／笔法／甲骨文／金文／楹联／篆书／隶书／楷书／行书／草书／九宫格／永字八法／书史会要／艺舟双楫／墨缘汇观／广艺舟双楫／兰亭序帖卷／洛神赋十三行／苦笋帖／祭侄季明文稿／黄州寒食诗帖卷／蜀素帖卷／草书联 ☚ 画语录 书法 ☛ 书法 书法书法是我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔写汉字(篆、隶、正、行、草)的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布(行次、章法)、风格等。一般要求如：执笔要指实掌虚，五指齐力； 用笔要中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感。绘画有线条，有形象与色彩，书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋、唐间称书法为“书势”。书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到“戈戟钴锐可畏，物象生动可奇”。但字形非具像，要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意，才能达到尽善尽美。书法艺术，有3000多年的历史。商周的金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名书法家如东晋王羲之创妍美流丽新体，又备精诸体，为历代书学者所崇尚； 唐代有欧阳（询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权） 四大家，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力； 宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京四大家； 清代分为碑派（尚碑刻）与帖派（尚字帖）; “扬州八怪”之一郑板桥，融合真、草、隶、篆，创有“板桥体”； 现当代有于右任、沈尹默、舒同、启功等。 ☚ 书法 碑学 ☛ 书法Calligraphy 书法penmanship;calligraphy 书法calligraphy;handwriting;penmanship 书法文字书写的方法。楚国的书法作品依书写方式与材料的不同，主要可分为金文、简文、帛书三大类。现知最早的楚金文资料是西周晚期的铜器铭文。简书与帛书基本是战国中晚期的遗物。书风和字体，自公元前9世纪起，即与周人与中原列国有所差异。这种差异随时间的推移而增大。在字体上，楚书法的种类较多，有所谓大篆、鸟虫书、科斗书以及类似于隶体的简文等。在字形上，有的扁，有的长，有的规整，有的随意。在风格上，有的刚健，有的秀美，有的富于装饰意味，有的具有画意。在间架结构上，因多异体字而富于变化。楚书法中最有特色的是简文、帛书和鸟篆。书法家以为中国书法有南北两派之分，北派长于碑榜金石，南派长于书札字帖。而“北碑南帖”中的南帖风范，其源头应是以书写见长的楚国书法。参见“楚国文字”。 |
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