书仪

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書儀  shūyí

舊時指饋贈錢物的禮帖或封簽，并泛指饋贈的錢物。明·沈德符《野獲編·詞林·交際》：“詞林交際最簡，其始入者，合衙門自政府以下至史官，各送賀儀分金七分，即書名於書儀之上，不具他柬。”明·湯顯祖《牡丹亭·謁遇》：“左右，取書儀，看酒。”《醒世恒言·盧太學詩酒傲王侯》：“[汪知縣]差人送三兩書儀，就致看花之意。”

书仪

十卷，宋司马光(1019—1086)撰。司马光字君实，世称涑水先生，后人称司马温公，陕州夏县涑水乡 （现属山西夏县）人，著名政治家、史学家。宝元时进士。治平三年 (1066)，献所撰修《通志》八卷，准自辟官属，设局续修。神宗时，赐书名为《资治通鉴》。因反王安石变法，居洛阳十五年，撰《资治通鉴》，为史学经典。他虽在野，却操纵旧派，成为首领，故人称“真宰相”、“司马相公”。哲宗时，为尚书左仆射，兼门下侍郎，废除新法，恢复熙宁以前旧制，为相仅八个月，卒于病，赠太师温国公，谥文正。司马光潜心研究儒家学说，创立涑水学派。平生著述颇丰，除《书仪》外，还有《资治通鉴》二百九十四卷、《司马文正公传家集》(亦称《温国文正公文集》)、《通鉴考异》、《稽左录》、《家范》、《独乐园集》。宋以前以《书仪》为名研究《仪礼》者较多，司马光《书仪》之名，沿用旧称。《书仪》反对王安石“新学”，尽力尊崇郑玄注，不但对郑注之误少有驳正，并进行附会，不免显牵强。然全书诠释古礼非常详细，与朱熹《仪礼经传通解》及《家礼》相比，更为详确。朱熹评其“《祭礼》只是于温公《书仪》内少增损，”又说“二程与横渠 （张载）多是古礼，温公则大概本《仪礼》而参以今之所可行者，要之温公较稳，其中与古不甚远，是七分好”，颇为准确。《四库全书总目》称之为“礼家之典型”亦不为过。司马光《书仪》与朱熹 《仪礼经传通解》、陈详道 《礼书》代表了宋礼学研究之最高水平。版本有宋绍熙三年(1192)刊本、明刊本、学津讨源本、广东刊本、日本芳春楼刊本、清雍正元年 (1723)汪亮采影宋刊本、同治七年 (1868)江苏局刊本、康熙十九年 (1680)纳兰性德刻 《通志堂经解》本、清乾隆五十年 (1785)通志堂刊修补本。