乡土文学论战

又称“乡土文学事件”。60年代中期以后，台湾岛内乡土文学的影响日益扩大。代表人物有尉天骢、王拓、陈映真等作家。他们主张文学应为人生服务，惟有经由乡土回归民族主义、现实主义路线，才能落实文学的真实价值。连续三天，彭歌在 《联合报》副刊上发表“不谈人生，何有文学”一文，批判尉、王、陈等的乡土文学主张。岛内围绕乡土文学的大论战开始。争论的焦战，包括如何评价乡土文学、如何评价台湾文学现状、如何看待台湾社会现实、如何对待文学传统以及如何对待西方现代派文艺等一系列重大问题。有些人对乡土文学持否定态度，认为乡土文学是宣扬 “阶级论”，扩大矛盾，丑化社会，制造 “颠覆运动”； 是“地方主义和褊狭的”； “主张乡土文学的人”，不是“台独”分子就是“共产党的统战工具”等。陈映真、王拓、尉天骢等人对上述论点进行了批驳，批评了50年代以来台湾文艺界存在的崇洋媚外、割断传统、“横的移植”以及文字晦涩难懂等倾向。他们对“西化文艺”的缺点也进行了分析。但这一派的评论文章，除了 《夏潮》杂志，其他刊物都不予刊登。相反，对乡土文学进行围攻的文章却铺天盖地而来，有人甚至要求解聘尉天骢的大学教职，一时使整个文坛陷入恐怖气氛。这些，引起了台湾及海外正直知识分子的不满，纷纷发表文章，坚决反对将乡土文学的讨论抹上政治斗争的色彩；同时对乡上文学也做出了不同程度的评价。经过这场论战，指出了乡土文学存在的一些不足之处，但更多的则是肯定了乡土文学在台湾当代文学中的地位。