习与性成

性格由习惯养成。指长期养成什么样的生活习惯，就会形成什么样的性格。成：养成。

性格

生性　心性　情性　性品　心气　姿性　秉性　风骨
性格、气质：骨血
品质、性格：品性
作风、性格：风性
一个人的比较固定的特性：个性　自性
　原来的个性：本心　本才　宿本
　书法艺术能体现出人的个性：一字见心
生就的个性或习惯难以改变：本性难移　秉性难移　禀性难移　天性难移　本性难改　榆瞑豆重
　呆板单调，缺乏个性：千人一百　千人一状
　内容和形式呆板单调，毫无个性和变化：千人一律
长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格：习与性成　习与体成　习以成性　习久成性
不同的人其性格各不相同：乐水乐山　乐山乐水　乐山爱水　智者乐水　知者乐水
人的性格、爱好各不相同或事物各有差异：一龙九种
人的性格、行为不同一般：与众不同　比众不同　与众不群　与群不同
　优秀杰出，与众不同：轩然出群
　故作清高，以示与众不同：独弦哀歌
　一举一动都与众不同：俯仰异观
性格内向：内倾
性格外向：外倾(态度、行为方式表现出的心理特点：性格)

另见：性情　心理

---

形成

构成 演成 凑泊 凑拍
形成树荫：成荫(绿荫～)
形成市场：成市
将分散物凑拢形成球状：打块成球
把分散的集中起来，形成一个整体：化零为整
把整体分散为许多零散部分：化整为零
开始形成：建立 设立
教育民众，使之形成文明、良好的风俗习惯：化民成俗 成俗化民
长期习惯于那样，就形成了那样的性格：习与性成 习与成性 习与体成
预先形成了主观印象和看法，以后就不易再接受其他意见：先入为主
逐渐形成：酿 积渐
某种习惯是长期逐渐形成的：积习渐靡
因袭某种东西，逐渐形成了惯例：相沿成例
因袭某种东西，逐渐形成了习俗：相沿成俗
因袭某种东西，逐渐形成了习惯：相沿成习
长期保持下来的习惯逐渐形成一种风俗：积习成俗 积习成风
自然形成：生成 生就
自然而然形成，不刻意做作：不落形迹
明显形成：显结
(发展变化而形成某种事物或某种局面：形成)

---

习惯

惯(惯习；惯性；积惯) 习 狃(狃忕；狃习；狃泰) 忸 狎 故常 熟落 熟滑
习惯于：忕
习性，习惯：性习
习惯于安定：习安
平时的习惯：素习
日常的礼法习惯等：尘俗
传留下来的习气和文章：余风遗文
前代遗留下来的风俗习惯：遗风旧俗
世俗的习惯和礼节：俗套
陈规，俗套：局套
空洞的俗套：虚套
旧的习惯：故习(一洗～) 老例
长期形成的习惯：积习(～甚深)
长久积累的习惯：旧习
长期这样做而养成了习惯：习以成俗
长期养成不易改掉的习惯：痼习 固习
积习深重：积重
积习深久，不易改变：深痼 积重难返积重难反 积重不返 积重不反
积久成习，不易改变的嗜好、习惯：烟霞痼疾 烟霞痼癖 烟破沉痼 痼疾烟霞
坏的习惯：秽訾 污俗
成为习惯：玩习 成习
形成某种习惯癖好：成性
习惯了就成为很自然的事了：少成若性 积以为常 习若自然 习惯自然 习与性成 习与成性 习与体成 习惯成自然
对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的：习非成是 习非胜是
错误长期沿袭，人们已经习惯，不以为错：积非习惯 积非习贯
(长时形成而不易改变的风尚、倾向或言行：习惯)

另见：爱好 风尚 兴趣 嗜好 作风 特性

习与性成

中国传统人性论命题。源于《尚书·太甲上》：“伊尹曰，兹乃不义，习与性成。”后王夫之释之为“习与性成者，习成而性与成也”(《尚书引义》卷三)。提出“性为最初之生理，而善与不善皆后之分途也”(《四书训义》卷三十五)，主要取决于人的学、知、行的能动活动，即后天之“习”。认为正是“习”之不同，决定了“人之性随习迁”，既会“成性之善”，又可“成性之恶”。因此“习性”才是现实形态的人性。

习与性成Xiyuxingcheng

中国传统人性学说的命题。语出 《尚书·太甲上》： “伊尹者，兹乃不义，习与性成。”意谓长期的习惯会形成性格，即习惯成自然。明清之际的王夫之对之进行了解释和发挥。他说：“习与性成者，习成而性与成也”(《尚书引义卷三》。他指出：“习者人道”(《俟解》), “人道”即指 “人之独有”的“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”的特点。所以“习”不止是指习惯之“习”，或消极地接受环境习染之“习”，而是指人的学、知、行的能动活动过程。人性的形成和变化是与人的能动活动分不开的。人性的善恶，犹如古代善射者 “羿之巧”， 并非 “自性生，”而是 “习为巧”， 是由内正外直审几发虑之功”的结果。所以“性为最初之生理，而善与不善皆后之分途也”( 《四书训义》卷三十五)。意思是说，人生之初，受之于天的，不过是二气五行，人人都差不多，来到世上之后，形体感官品德都在不断形成中，人性也随之而成。在这个过程中，人的主观条件对人性形成有重要意义。有人能“自强不息，日乾夕阳”，择善去恶以养其性，性则曰善；相反，怠惰放任、纵欲无度，则性曰变恶。因而，对人性之形成，不能“听其自然，而要努力去培养。同时，又指出客观环境条件对人性成才也有重要影响。好的环境条件对培养善性有益；不好的环境条件，则容易诱人为恶。王夫之比较正确地解决了性与习的关系， 认为人性的形成是一个先天与后天、命与习相统一的过程，使中国古代人性论达到了较为完备的理论形态。

习与性成xí yǔ xìng chéng

habit becomes second nature
❍ 余少好抄书，……～，不觉笔倦。(《南史·王筠传》)I was fond of copying books when I was young…As habit becomes second nature,I never got tired of writing.

习与性成xí yǔ xìnɡ chénɡ

性：性格。长期习惯于某种生活习惯，就逐渐养成相应的性格。habits become one’s second nature, habits make things natural

习与性成

中国古代性习心理学思想的重要观点。出自《尚书·太甲上》，意为人的本性的发展是性(生性，先天因素)与习(习性，后天因素)相结合的过程。孔子在此说基础上提出“性近习远”说。王夫之将此说解释为“习成而性与成”，强调人性随后天习染的形成而形成。此说在中国古代心理学思想中占有主要地位。

习与性成xí yǔ xìng chéng

【解义】习：习惯。性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。也指坏习惯成为本性，难以改变。
【用法】用于人。
【例句】她在贫困的家境中长大，从？br>【投？得帮助大人做事，～，长大后的她更是勤快。
【近义】习惯成自然

习与性成

《辞源》源云：《尚书·太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”《传》：“言习行不义，将成其性。”宋《二程文集·七·程颐》《动箴》：“习与性成，圣贤同归。”
按，此语所源不错。此语他型，河南版《汉语成语大词典》补逸云：也作“习久成性”。清·李渔《闲情偶记·授曲第三》：“习久成性，一到场上，不知不觉而以曲随箫、笛矣。”

习与性成xí yǔ xìng chéng

长期的习惯就会养成一定的性格。与“习惯成自然”义同。《尚书·太甲上》：“伊尹曰：‘兹乃不义，习与性成。’”

什么习惯养成什么性格习与性成；习以成性

格式 会意式。
释义 习：习惯。性：性格。习惯与性格一同形成。
出处 《南史·王筠传》：“余少好抄书，老而弥笃…习与性成，不觉笔倦。”
举例 他从小就爱运动，～，老了还是一样。
近义 习惯成自然

习与性成xíyǔxìngchéng

《书·太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”兹：此，指太甲所为。习：习惯。与：介词，以。后以指长期的习惯会养成某种相应的性格。也特指坏习惯成了本性，很难改变。

习与性成xí yǔ xìnɡ chénɡ

意指因某种长期的习惯而形成相应的性格。也作“习与体成”。

习与性成xí yǔ xìnɡ chénɡ

【解义】 习：习惯。性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。也指坏习惯成为本性，难以改变。
【用法】 用于人。
【例句】 她在贫困的家境中长大，从歇ぁ就懂得帮助大人做事，～，长大后的她更是勤快。
【近义】 习惯成自然

习与性成xi yu xing cheng

习：习惯。性：性格。性格与习惯相对应而成立。指有什么样的习惯，就养成什么样的性格。
【也作】习以成性
【近】习以为常 习惯成自然

51X1【习与性成】xí yǔ xìng chéng

长期的习惯就形成了一定的性格。性：性格。

习与性成xíyǔxìngchéng

〔主谓〕 习惯于某种事情，便成为天性。语出《尚书·太甲上》：“伊尹曰：兹乃不义，习与性成。”
△ 常用于指什么样的生活环境造就什么样的性格。
也作“习以成性”、“习与体成”。

习与性成xí yǔ xìng chéng

习：习惯。性：性格。即长期是什么习惯，就会养成什么性格。形容性格的养成与人的习惯关系很大。《书·太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”也作“习以成性”。