九思jiǔ sī

（字）朱承锡，号香山，清代画家。

九思

楚辞篇名。东汉王逸作。是一组用楚辞体代屈原言志抒情的代言体作品。王逸自云：“逸与屈原同土共国，悼伤之情与凡有异。窃慕向、褒之风，作颂一篇，号曰《九思》，以裨其辞。”全诗由九个短章组成，即《逢尤》、《怨上》、《疾世》、《悯上》、《遭厄》、《悼乱》、《伤时》、《哀岁》、《守志》。诗中代屈原抒发了生逢乱世、遭谗被毁、怀才不遇的忧伤之情，同时刻画了屈原心存楚国、担忧国事的爱国情怀。九个篇章相互关联，又各有侧重，较准确地把握了屈原遭逐后的心态和操守。但作为仿作，在思想的深度和震撼力上，在艺术创造性上，均远逊于屈原，此与刘向、王褒的楚辞作品相同。

九思

辞赋名篇。东汉王逸作。《楚辞章句》见载。《九思·序》云：逸“又以自屈原终没之后，忠臣介士、游览学者，读《离骚》、《九章》之文，莫不怆然，心为悲感。高其节行，妙其丽雅，至刘向、王褒之徒，咸嘉其义，作赋聘辞以赞其志，则皆列于谱录，世世相传。逸与屈原同土其国，悼伤之情与凡有异，窃慕向、褒之风，作颂一篇，号曰《九思》，以碑其辞。”文章共分《逢尤》、《怨上》、《疾世》、《悯上》、《遭厄》、《悼乱》、《伤时》、《哀岁》、《守志》九章。为屈原代言，抒发屈原遭受“诼谮”后的悲愤与对国事的忧虑，对朝廷当道的怨愤，悼伤屈子悲剧性的遭遇和结局，以及他对君王的规劝和期望，对时局的关心和失望。旨在表明心迹：虽身不逢时，但对楚国之爱是坚定的。是文情思屈曲，跌宕起伏，引类比喻，直言铺陈，排比互换，深得屈骚之旨。但全文形式上仿《九歌》，内容上摹拟《九章》，表现手法较为单一，不及屈骚之作。

九思jiǔ sī

《楚辞》篇名。东汉王逸的拟骚之作。通篇采用代言体，咏屈原遭遇，个别地方也流露出作者的感受。由九篇作品组成，每篇有题目。《楚辞补注》收《九思序》云：“《九思》者，王逸之所作也。逸，南阳人（一作南郡），博雅多览，读《楚辞》而伤愍屈原，故为之作解。又以自屈原终没之后，忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文，莫不怆然，心为悲感，高其节行，妙其丽雅。至刘向、王襃之徒，咸嘉其义，作赋骋辞，以赞其志。则皆列于谱录，世世相传。逸与屈原同土共国，悼伤之情与凡有异。窃慕向、襃之风，作颂一篇，号曰《九思》，以裨其辞。”此序文所言大体比较符合实际。

反复思考

多思(～多虑) 研思 翻思 曾思 万虑 九思 前思后想 思前想后 思前算后 巴前算后 瞻前思后 瞻前虑后
再度思考：再思
反复多次思考：千虑(～一得) 迁思回虑
再三思考：三思
反复地多方思考：想来想去
深入谋划，反复思考：沉谋重虑
费尽心机，反复思考：千思百虑 千思万虑 千思万想 千思百想

九思jiǔ sī

《论语·季氏》“君子有～～：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，后以谓反复多方面地思考。《抱朴子·论仙》：“愿加～～，不远迷复焉。”

九思Jiusi

孔子提出的修养方法。语出《论语·季氏》： “孔子曰： ‘君子有九思。视思明， 听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是说，一个有道德的 “君子”在日常处事之中，即视、听、貌、言、事以及疑、忿、见得之时，要严加省察自己，考虑是否合乎要求。当看时要考虑是否看明白了；当听时要考虑是否听清楚了；对自己的脸色，要考虑是否温和；对自己的态度，要考虑是否谦恭；说话时要考虑是否诚恳；做事时要考虑是否尽职尽责；有疑问时要考虑如何请教他人； 将要发怒时要考虑它的后果； 当有可得之时， 要考虑其是否符合义。“九思”要求人们从内外、言谈、举止各方面省察自己的言行思想，可谓孔子内省修养方法的具体化，故为历代道德家所推崇。

九思

孔子关于道德修养的方法与要求。《论语·季氏》：“孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”“九思”各专其一，均益于德行。

《九思》jiu si

Nine Longings→王逸(Wang Yi)

九思

孔子提出的人有九种要用心思考的事。即视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。意为看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳、没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过、混日子；生气时要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理。