《九尾狐》

九尾狐

清代白话长篇狭邪小说。六集六十二回。题“评花主人著”。作者又题为“梦花馆主”,梦花馆主即江阴香。成书于清宣统二年(1910)。

现存主要版本有清光绪三十四年(1908)至宣统二年(1910)社会小说社刊本；民国上海交通图书馆排印本。1993年中州古籍出版社排印本，1997年上海古籍出版社“《十大古典社会谴责小说》丛书”排印上海交通图书馆排印本。

上海妓女胡宝玉，本姓潘，原籍金陵。其父叫“小镜子”,是个无赖，在咸丰年间跟着刘丽川，在上海姘识了一个桶匠的妻子，生下了胡宝玉。后来官兵势大，刘丽川兵败，“小镜子”被杀，胡宝玉被卖入妓院，花名林黛玉，这时她才十余岁。她真是天生的尤物，出落得风流俊俏，袅娜娉婷，面若天桃，腰如弱柳，又有特殊的媚态，善于应酬，当时上海滩的妓女，没一个及得上她。所以一班富商、贵介，个个争先恐后为她捧场，不但吃酒碰和，还有私下酬赠东西，使得她身价日高，服物奢侈，没有一个妓女可与她相比。

上海有一位富商，姓杨，名企尧，排行第四，人称杨四。他经营丝业，利市三倍，财星高照，不到几年，多了百万家私，在当时商界堪称首屈一指。杨四挥金如土，遇上美貌合意的妓女，便娶回家中，因此家中已有五、六个如花似玉的妻妾。当他认识了胡宝玉后，一见倾心，被其迷住，在她这里一连住了两、三个月，银钱也不知用去了多少。杨四心头火热，定了一个主见，把胡宝玉娶回家中。

杨四自娶了胡宝玉之后，对她百依百顺，日日夜夜陪她。胡宝玉不仅贪心不足，而且欲壑难填。杨四年逾不惑，精力渐衰，虽是个双料的身子，怎经得夜夜折腾，就只得常躲到别的妻妾房中。

胡宝玉本性极淫，即使杨四夜夜陪她，尚且不能满足，况且杨四现在不常来她房中，便想出去打野食。佣人阿金是她赠嫁带来的心腹，为她牵线搭桥，勾搭上了戏子黄月山。此事被杨四知道后，自恨自己没有眼睛，娶了这样淫贱之妾，就与她分手了。

胡宝玉搬出杨家，同时也把黄月山丢在九霄云外，又勾搭上了另一个名角杨月楼。她性喜奢华，开销用度胜人几倍，而离开杨四后，没了经济来源，便重堕风尘，

民国上海交通图书馆排印本《九尾狐》封面书影

民国上海交通图书馆排印本《九尾狐》扉页书影

民国上海交通图书馆排印本《九尾狐》插图书影

再操旧业。 从前的老相好、近日的新权贵，纷纷慕名而来，生意十分兴隆。

胡宝玉不但淫荡，而且喜欢翻新花样。为了尝外国的“风味”,她一改平时的打扮，效学咸水妹，头上梳起了前刘海，还学说外国话，向外国大班恩特卖淫。她一方面不择手段地满足自己的情欲，同时又千方百计地从嫖客手中敛取钱财。为了得到更多的钱财，以满足自己奢靡的需求，她下广东，赴宁波，上京城，尽力扩大嫖客队伍，使得财源滚滚而来。她又先后与黄月山重修旧好，与十三旦如胶似漆，但都没有结果。

当胡宝玉成为半老佳人时，她想到自己纵使丰韵犹存，也难以再像以前那样迷住男人了。于是改扮男装，借掩老态，仍不思从良，反而买了几个女孩，开起了妓院，并借用富商胡雪岩的庆余堂之名来命名妓院，做起了老鸨。她有了这几株摇钱树后，异常快活，专等她们技艺成就，工夫纯熟，便可财货充盈，尽享老年之福。

庆余堂生意兴隆，胡宝玉大筵宾客，庆祝自己四十寿辰。送走宾客，她觉得头晕眼花，就去睡觉。才一合眼，恍恍惚惚，好像自身仍在寿堂之中，惟天井里的灯担堂名却换了一班宣卷的，在那窗念黑心卷。听了几句，刚想回身上楼，猛见红光满目，楼窗上烈焰飞腾，一会儿功夫，繁盛华丽的胡庆余堂被烧成灰烬，只剩下一片瓦砾。她堕入孽海之中几遭灭顶之灾，不免嚎啕大哭起来。这时，耳边有人突然叫唤“宝玉”,回头一看，见是一个光头老尼姑，手中拿着一根拐杖，安慰道：“宝玉，你休要啼哭悲伤，孽海茫茫，回头是岸，这都是你自取烦恼，何不到我庵中，做个安身立命的所在呢？”于是，她就跟着老尼进了色空庵。这个恶梦，预兆着胡宝玉的命运。

胡宝玉为显示自己的豪富，替死去的哥哥阿二捐官，越礼出丧。出丧时还借来十六个营兵，他们穿着号褂，掮着洋枪，甚是威武。路人看到这等盛出棺材，莫不窃窃私议，说一个娼妓人家，竟有如此的排场，真是耳所未闻，目所未见。

九尾狐

传说中兽名。《文选》五一汉王褒《四子讲德论》：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”李善注：“《春秋元命苞》曰： 天命文王以九尾狐。” 《白虎通·封禅》、《太平御览》 九○九引《山海经》、《竹书纪年》、《吴越春秋》等书，都谓九尾狐为瑞兽。亦有以九尾狐象征奸诈之人。如《封神榜》谓妲已为九尾狐化身。宋田况《儒林公议》谓陈彭年奸佞媚上，世人目之为九尾狐。

九尾狐jiǔ wěi hú

传说中的异兽。比喻阴险奸佞的人。宋·田况《儒林公议》卷上：“陈彭年被章圣（宋真宗）知遇……时人目为九尾狐，言其非国瑞而媚惑多歧也。”也作“九尾狐狸”。清·李渔《凰求凤·姻诧》：“一定是九尾狐狸肆野禅，引你做薄伴倖子，把心偏。”参见“九头鸟”。

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九尾狐  jiǔwěihú

省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳爲祥瑞之獸，象徵王者興。又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。《山海經·大荒東經》：“有青丘之國，有狐，九尾。”郭璞注：“太平則出而爲瑞也。”郝懿行箋疏：“郭氏此注云太平則出爲瑞者，《白虎通》云：‘德至鳥獸則九尾狐見。’王褒《四子講德論》云：‘昔文王應九尾狐而東國歸周。’”又《南山經》：“[青丘之山]有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”郭璞注：“即九尾狐。”漢·趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》：“禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應矣。’乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，來賓爲王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於兹則行。明矣哉！’禹因娶塗山，謂之女嬌。”《文選·張協〈七命〉》：“苑戯九尾之禽，囿棲三足之烏。”李善注：“《春秋元命苞》曰：天命文王以九尾狐。《白虎通》曰：禽者何？鳥獸之總名。”吕向注：“九尾禽，狐也……天子有至德，此物乃見。”《隋書·音樂志中》：“興雲氣，飛龍蒼。麟一角，鳳五光。朱雀降，黄玉表。九尾馴，三足擾。”參閱漢·班固《白虎通·封禪》。

九尾狐

(《山海經廣注》)

九尾狐

传说中的兽。比喻阴险奸佞的人。‖含贬义。

媚人的人

妖媚迷人的女子：狐狸精
以姿色迷人的女子：妖精
奸诈善媚惑的人：九尾狐 九尾禽
狐媚多诈的人：九尾狐狸 九尾野狐

九尾狐

动物名。见于 《逸周书·王会》和《山海经·大荒东经》。是一种罕见的多尾狐。周初，青丘人用以向周室朝贡。

九尾狐jiu wei hu

nine-tailed fox—a crafty and villainous person