| 字词 | 乐而不淫 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 乐而不淫 乐而不淫古代诗学概念。语出于《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”古代周《诗》的开篇就是《周南·关雎》。孔子以举例的方式来加以批评，也代表了他对全部《诗》三百篇的一种美学评价。但《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札在鲁国观乐，就曾以“忧而不困”、“乐而不淫”、“哀而不伤”、“乐而不荒”等来赞美《诗》中的《邶》、《鄘》、《卫》、《邠》和《颂》。如果《左传》的记载是可靠的话，那么季札的时代尚略早于孔子，而孔子所论，与之同调，可见代表了春秋末年的一种社会美学思潮。孔子认为，《关雎》的美学特色是“乐而不淫，哀而不伤”。哀与乐，代表了人基本感情的两大方面。孔子本来意思，是在肯定人有生活欲望这一基本原则来论诗的。他崇尚诗歌抒发真情实感，但认为情感应该有所节制，勿使放荡无度，以致引起对自己和对别人的损害。这无论是从美学角度或心理学生理学角度看，都具有合理的因素。《关雎》诗篇之中，有思慕淑女的缠绵哀感，有钟鼓迎婚的愉快欢乐，表现得都恰如其分，真挚而和谐。何晏《论语集解》引孔安国云：“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”朱熹《论语集注》云：“淫者，乐之过而失其正者也；伤者，哀之过而害于和者也”杨伯峻《论语译注》云：“古人凡过分以至于到失当的地步叫淫，如‘淫祀’（不应该祭而去祭祀的祭祀）、‘淫雨’（过久的雨水）。”因此，孔子的“不淫”、“不伤”，也就相当于中正、和谐、无邪的意思，表现了他对诗歌“中和”美学原则的重视，是其哲学理论上的中庸之道在文艺思想上的反映。不过，《诗》三百篇中有对统治者的讽刺，对社会黑暗现实的揭露，男女爱情的歌咏，生活理想的追求，题材多种多样，情感丰富复杂，既有欢乐的颂歌，也有哀怨的刺过，表现或深沉含蓄，或奔放执著，却都为孔子一概纳入了“不淫”“不伤”的范围，并不像后世汉、宋诸儒的理解那样褊狭。后世儒家对于中庸之道和中和之美的理解，由于时代的变化和封建道统的加强，日益趋于保守。因此，汉儒片面发挥孔子“乐而不淫、哀而不伤”的理论，形成了“主文谲谏”的“温柔敦厚”诗教说(见《毛诗序》和《礼记·经解》篇)。后儒之说，似乎源自孔子，但与先秦儒家相比，其理论的变化及保守性已日趋严重。 ☚ 郑卫之音 哀而不伤 ☛ 乐而不淫 乐而不淫喜好而不放纵，不过分。淫：过分。 ☚ 乐此不疲 其乐无穷 ☛ 快乐的程度 快乐的程度快乐而不过分：乐而不淫 ☚ 自感快乐 快乐的样子 ☛ 表现1 表现1发(发抒；发作；发泄) 出落 另见：表示 显示1 表达 表露 发挥 ☚ 表现1 表现出来 ☛ 乐而不淫lè ér bù yín【解义】淫：过度，无节制。快乐而不至毫无节制。 乐而不淫lè ér bù yín逸乐而不过分。“淫”，过分，无节制。《论语》·八佾》：“子曰：‘关雎乐而不淫，哀而不伤。’”《左传·襄二十九年》：“美哉，荡乎，乐而不淫。” 乐而不淫lè'érbùyín此语原是孔子用来形容《诗经》中的《关雎》诗的。后泛指快乐而不过分。也指文艺作品宣扬欢乐的爱情而不淫荡。参见“哀而不伤”。 乐而不淫lè ér bù yín快乐而不荒淫放荡。意谓有所节制，不过分。也作“乐而不荒”。 乐而不淫le er bu yin淫：过分，无节制，也指淫荡。快乐而不过分。指诗歌、音乐等表达的情感快乐而有节制。也表示快乐而不淫荡。 乐而不淫lèérbùyín〔述补〕 淫，放纵。不能作“淫乱”解。快乐而不过分。《论语·八佾》：“《关雎》～，哀而不伤。” 乐而不淫lè ér bù yín《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”淫：过度，无节制。即欢乐而并不过度。 |
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