乐器

 僧人使用的乐器主要有木鱼、钟、鼓、磬等。
 (1) 木鱼。
 木鱼。木鱼又叫木鱼鼓、鱼鼓、鱼板，是佛教徒在做佛事时常用的法器之一。
 木鱼有两种形状：一是圆形的，刻有鱼鳞及一身二头的龙头。这种木鱼大小不一，大雄宝殿里所放一般较大，在诵经时叩之，以调适音节，相当于戏剧中用的梆子。另一种木鱼是长条形的，它常常挂在库堂或斋堂前。早上、中午用斋时击之。东坡《宿蟠桃寺诗》云：“板阁独眠警旅枕，木鱼晓动随僧粥。”
 以上两种木鱼均为木制，外形仿鱼，腹中挖空。据《百丈清规》记载，传说鱼是昼夜常醒，刻木鱼击打，是为了惊昏，提醒僧人不要懒惰，要勇猛精进。木鱼有颂曰：“四大犹来造化功，有声全贵里头空，莫怪不与凡夫说，只为宫商调不同(赵州禅师录《鱼鼓颂》)。”
 木鱼声音非常悦耳，木鱼越大声音越低沉，越小就越灵尖。电影《少林寺》插曲牧羊曲中，巧妙地运用了木鱼，不但突出了宗教特色，同时也给旋律增加了美的效果。
 (2) 钟。
 钟。在佛教僧团生活中，用钟的场合甚多。《大比丘三千威仪》中说，有五事用钟：一者常会时，二者早饭时，三者午饭时，四者暮投槃时，五者一切无常(即僧亡时)时。由于用处不同，钟也有别。挂在僧堂前的钟叫僧堂钟。这种钟较小，需要召集僧众时击之，所以又叫集众钟。敲七下，表示住持到僧堂来；击三下，表示斋粥下堂、放参(禅林放免晚参称放参)。堂前念诵、念佛都要敲钟。在大雄宝殿里挂的钟称殿钟，集众僧上殿击之。大钟，为丛林号令。早晨击之，破长夜，警睡眠；晚上击之，则觉昏衢，疏冥昧。寺院一般都为大钟建钟楼，立在寺院东侧。现代寺院里钟楼里的大钟很少用了，常用的是殿钟。除了有特别重大法事活动外，一般很少听到大钟那悠扬的钟声。但在古代，寺院里大钟的声音每日都可听到。信徒们闻此，便会合掌发愿回向：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，愿成佛，度众生。” 而历代的文人墨客也不乏对古刹钟声的歌咏之词。张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”便是千古绝唱。

僧人撞钟(江苏苏州寒山寺)

 被誉为当今名钟者甚多。北京大钟寺里的大钟不但以其大闻名四海，更以其声音之美妙声冠天下。
 (3)鼓。
 鼓。鼓也是佛教徒常用的重要法器之一。它和钟一样，都是僧团生活必不可少的道具。
 鼓的种类很多，大小不一，有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。如果按制作的材料分有金鼓、玉鼓、木鼓和石鼓。下面我们按鼓的作用逐类介绍：
 法鼓：寺院中的住持上堂、小参、普说、入室时击的鼓。打击的方法是：上堂时三通，先轻敲鼓磉三下，然后重击，由慢到快，最后猛击一下，此为一通；第二、三通节奏顺序如前。小参为一通。普说五下、入室三下都是缓缓打击。法鼓一般设在法堂的东北角。
 斋鼓，又叫云鼓，是僧人吃饭前敲击的鼓。它多放在库司的前面。斋鼓和上堂时敲击的法鼓之打击方法略同，但斋鼓每通打击的时间要短。
 更鼓，它和昏鼓以及晓鼓都是寺院里报时时敲的鼓。更鼓的敲法是早晚平击三通。其它随着更次敲击。昏鼓是初更一点以前鸣鼓三通；早上则为晓鼓。
 除此以外，僧人在洗浴、饮茶的时候也要击鼓，谓之浴鼓和茶鼓。
 (4)磬。
 磬。磬是僧人在诵经、梵呗、做佛事时所用的打击乐器。质料有石、玉、铜、铁或合金之分。以金属的居多，形状有三种：一是板形，这种磬的形状像倒写的“V”字，有两个吊孔，上面有多种图案纹饰。它一般是悬挂在方丈廊外，有客见住持时，知客敲三下；二是钵形，又分为两种：(1)大磬(大小不一),放在一架子上，形状像钵盂，上面一般都铸有偈颂、赞等铭文。放置在大雄宝殿，供佛事时用。(2)引磬，大小如桃，底部有一孔，装有一根细棒擎起磬体，用另外一棒击之作声。携带方便，它多是大磬的替代物。另外，还有一种磬，形状像现在的小锣，吊在一木架上，用一小棒击打。有多种记载表明，磬不是古印度的乐器，而是佛教东渐后的中国产品。
 (5) 钹。
 钹。又称钹子、铜盘、铜钹等，佛教的打击乐器之一。它是靠两个钹子拍击发声的。钹的中间突起成半球形，中心有孔，穿以绸子或布条，供拍击时手抓。
 关于钹，经律中也有记载，《佛本行集经》卷一四中说：“一千之铜钹，一千之具萧，昼夜不绝于宫内。”钹是能发出很大声响的乐器，渲染热闹气氛时常常用它。据《敕修清规》云，凡维那、住持出班上香时，藏殿祝赞转轮时，遇迎、引、送亡时，新住持入院时都要有行者鸣之。也就是说，凡举行比较重大的佛事活动时，都少不了钹。
 迄今，传统的戏剧大多用钹，究竟是钹先在戏剧中运用，佛教把它“拿”来的，还是僧人首先发明，被戏剧艺人“借”去的？ 尚待研究，但至少可说明佛教和戏剧还有一段因缘吧！
 (6) 锣、铃、云板。
 锣，佛教打击乐器之一。低沿盆状，多为铜铸，沿边有两孔，串以绳子供手提，用槌敲击。作佛事活动时配合钹用。
 铃，佛教法器，用金属制成。有两种：一种是球形，(密宗用的手铃是宝塔形的),有柄有舌，摇动发声，作佛事时用，也是一种乐器。另一种为风铃或称金铎，是专门用来挂在堂塔上的，风吹作响，庄严寺庙。
 云板，寺院里为报时而敲的更鼓叫云板。据记载，宋太祖认为敲更鼓多有警扰睡眠，所以后来改用铁磬。铁磬有的也叫钲，实际上就是这里的云板。
 云板又叫大板，多为金属制品，因铸造的形状像云朵，故谓之云板。它一般挂在寺院(多为禅寺)的厨房或者斋堂前边，是一种通知寺僧进餐的报时器。但就其用途而言，也可以叫它火板和长板。称它火板是因为在粥饭已经煮熟将要灭火时需要敲它三下；斋粥时需要长打，所以又叫长板。

铁如意(山西五台山)

乐器yuè qì

可以发出乐音，供演奏音乐使用的器具：下姑苏割聘教习，采买女孩子，置办～行头等事，大爷派了侄儿。(十六·335)

古代名物 > 樂舞類 > 稱謂部 > 樂器總稱 > 樂器

樂器  yuèqì

能發樂音、供演奏音樂使用的器具。《周禮·春官·典同》：“凡爲樂器，以十有二律爲之數度，以十有二聲爲之齊量。”《三國志·魏志·杜夔傳》：“夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。”《宋書·樂志一》：“尚書奏曰：‘……昭皇后今雖别廟，至於宫縣樂器音均，宜如襲（繆襲）議。’”《隋書·音樂志下》：“太常上言：‘作樂器直錢百四十六萬。’奏寢。”

乐器／弦乐器／弹拨乐器

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乐器

乐(乐具；乐物；乐品；民～；器～) 雅器 弦管 银字 鼓拍
乐器名：香檀
各种乐器：金石丝竹 金石管弦 丝竹金石
某些乐器的总称：琴(钢～；提～；口～；风～；手风～；电子～)
古代乐器：钟 钲（金钲） 古器
古称八种乐器为八音：埙 笙 鼓 管 弦 磐 钟 柷
古代石制乐器名：玉磬
古代礼乐器：钟鼓
古代宗庙悬挂陈列的乐器：陈器
佛寺中的钵形铜乐器：霜磐
名贵的乐器：秦筝赵瑟
用玉装饰的琴瑟：瑶瑟
金属乐器：金(～声；～音；～鼓)
玉制的乐器：玉

另见：娱乐 弦 弹奏 击乐 乐声 悦耳

乐器Musical Instruments

可以发出乐音、供演奏音乐使用的器具。加拿大的乐器制造历史悠久，而小提琴制作则呈周期性地兴衰。19世纪数家著名家族制作小提琴的传统，1979年由设在魁北克的专门从事研究弦乐器制造的学校加以承袭。个人和家庭式作坊制造出的乐器质量可靠，用这种方式生产出来的钢琴和管风琴是供应国内市场和出口的主要乐器。第一次世界大战前，钢琴是社会各阶层人士都喜好的乐器。加拿大移民狂热的宗教信仰通过管风琴得到充分表达。加拿大生产的管风琴1870年～1910年间曾风靡全国。1986年曾出现第二次乐器销售高峰，当年售出11000台钢琴，但接踵而来的是钢琴工业的大衰退，1987年加拿大钢琴生产完全停滞。与此形成鲜明对照的是，个体经营的管弦乐器公司却成功地在全球设立了子公司。加拿大的森林提供了适用于生产键盘乐器和弦乐器的原材料。大量优质木材资源吸引了不少优秀的乐器制作艺人来到这个国家。复制中世纪、文艺复兴时代和巴洛克时期乐器的风气越演越盛。具有高质量音响效果的吉他由分散在全国几个中心的有限数量的艺人制造。加拿大生产的乐器能在早期移民村庄、要塞和当地的历史博物馆里见到。19世纪魁北克小提琴制作艺人的作品已不多见，只有私人收藏家手里还有屈指可数的几件样品。早期出自名家之手的管风琴仍有部分在使用中。

乐器

乐器是人类利用物质器物产生震音来表达、交流思想感情的工具。古今世界各地区、各民族的乐器达4万余种。这些乐器不仅用于音乐领域，也普遍用于生产劳动场合。在很多神话传说以及音乐史著作中，都把乐器的起源和音乐的起源联系在一起。乐器的起源和人类本身在进化过程中创造劳动工具的历史有着密切的联系。工具和乐器都是人类器官的延伸。乐器的发展离不开生产力的发展。很多重要的现代乐器都与欧洲文艺复兴和产业革命推动了科学文化的迅速发展有着密切关系。人们对形形色色、多种多样的乐器有着各种各样的分类方法，重要的有以下几种：
❶中国周代至清末一直沿用的 “八音” 分类法，即乐器按制作材料分为 “金、石、土、革、丝、木、匏、竹” 8类；
❷欧洲长期沿用将乐器分为吹、打、弦三类；
❸20世纪以来，一种比较科学的分类方法开始使用。即德国的乐器学家萨克斯和奥地利音乐学者霍恩博斯特尔1914年提出的现代分类法。现代分类法按各种乐器不同的发音方式和声学机制，把所有的乐器总分为体鸣乐器、气鸣乐器、膜鸣乐器和弦鸣乐器四大类。对每大类以下层次的分类，采取了不同的划分法。如体鸣类是按不同的激振方式； 气鸣类是按不同的声源结构； 膜鸣类是按不同的筒体形状； 弦鸣类是按乐器不同的构造。这一分类体系较为科学合理，能较为清楚地显示各类乐器的特征。并能对世界古今乐器作适当的归纳、梳理。正如萨克斯本人所说： “……要作出完全合乎逻辑的分类是不可能的，因为乐器是人的设计发明物。它不同于植物或动物有其一致连贯的体系。” 研究乐器的起源、发展、演变、流传以及制造工艺等，广泛地涉及了考古学、历史学、文化人类学、音乐学、分类学、声学、力学与多门学科。古今中外世界各种乐器，有着久远的历史渊源和历史背景，又有特殊和复杂的发展规律。从社会科学或自然科学的角度来看，对乐器的研究都有待于进一步的深化展开。

乐器

乐器是人类利用物质器物产生震音来表达、交流思想感情的工具。古今世界各地区、各民族的乐器达4万余种。这些乐器不仅用于音乐领域，也普遍用于生产劳动场合。在很多神话传说以及音乐史著作中，都把乐器的起源和音乐的起源联系在一起。乐器的起源和人类本身在进化过程中创造劳动工具的历史有着密切的联系。工具和乐器都是人类器官的延伸。乐器的发展离不开生产力的发展。很多重要的现代乐器都与欧洲文艺复兴和产业革命推动了科学文化的迅速发展有着密切关系。人们对形形色色、多种多样的乐器有着各种各样的分类方法，重要的有以下几种：
❶中国周代至清末一直沿用的“八音”分类法，即乐器按制作材料分为“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”八类；
❷欧洲长期沿用将乐器分为吹、打、弦三类；
❸20世纪以来，一种比较科学的分类方法开始使用。即德国的乐器学家萨克斯和奥地利音乐学者霍恩博斯特尔1914年提出的现代分类法。现代分类法按各种乐器不同的发音方式和声学机制，把所有的乐器总分为体鸣乐器、气鸣乐器、膜鸣乐器和弦鸣乐器四大类。对每大类以下层次的分类，采取了不同的划分法。如体鸣类是按不同的激振方式；气鸣类是按不同的声源结构；膜鸣类是按不同的筒体形状； 弦鸣类是按乐器不同的构造。这一分类体系较为科学合理，能较为清楚地显示各类乐器的特征。并能对世界古今乐器作适当的归纳、梳理。正如萨克斯本人所说： “……要作出完全合乎逻辑的分类是不可能的，因为乐器是人的设计发明物。它不同于植物或动物有其一致连贯的体系。”研究乐器的起源、发展、演变、流传以及制造工艺等，广泛地涉及了考古学、历史学、文化人类学、音乐学、分类学、声学、力学与多门学科。古今中外世界各种乐器，有着久远的历史渊源和历史背景，又有特殊和复杂的发展规律。从社会科学或自然科学的角度来看，对乐器的研究都有待于进一步的深化展开。