为我

 杨朱提出的命题。杨朱是战国时人，虽只有一些只言片语流传下来，但这就足以使他在中国古代思想史上占有一席之地。据说，他有次外出来到一交叉路口，竟然哭了起来，因为他联想到人生的歧路，心中不禁感伤。还有一次，他弟弟外出，穿的是素衣，回来时天下雨，就换了身黑衣，家里的狗没认出来，就狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说： “你不要打它。假设这狗在出外时为白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪？”这样看来，杨朱像是一个多情善感的人。孟子却把他拿来做了论敌，据 《孟子》上说： “杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 又说： “杨氏为我，是无君也。” 即以是否对自己有利作为评判是非善恶的标准，以致 “拔一毛而利天下” 也不情愿，显然是一种极端的 “个人主义”。这与中国正统的思想实在相去太远，所以尽管曾在战国时代风行天下，却很快归于沉寂。杨朱 “为我”的主张，从社会伦理的角度虽不可取，因为这非常容易演绎为“人不为己，天诛地灭” 的信条，从而为损人利己的小人或假公济私的伪君子 “正名”,但从人性论的角度说，却有其深刻之处。杨朱似乎不象孔、墨那样具有社会责任感，但对人生却有透彻的理解，所以说出了大实话： 人的本性就是 “为我”。孟子说“性善”,是对芸芸众生的期待； 荀子说“性恶”,是为 “礼表法里” 的政治张本，都不曾像杨朱这样，站在个人的角度来分析人性，来阐释人生。杨朱 “为我” 的人生，当然不是圣贤的人生，更不是“胸怀祖国，放眼世界” 的人生，却是千万普通人的人生。遗憾的是，杨朱只讲了问题的一半： 不愿 “拔一毛而利天下”,这是反对他人 “损我”; 那么 “取天下一毛而利己”,就是 “损人” 呢？,如果也持反对态度，这个观念就完整了。但杨朱没有著作流传下来，孟子也避而不提，只有阙疑。

119.为我(p1967.2)

释义作：先秦杨朱学派主张“贵生重己”。反对侵夺别人，更反对别人损害自己的利益。……

为我

战国时期杨朱提倡的人生哲学。《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”(参见“贵己”条与“轻物重生”条。)为欲 《吕氏春秋》篇名。阐述正欲的重要意义。主张“审顺其天而以行欲”，反对“逆其天”、“欲不正”。认为人的欲望是驱使人行为的重要因素。“会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，𣚣为烦辱，不敢休矣。”所以“人之欲多者，其可得用亦多，人之欲少者，其可得用亦少，无欲者，不可得用也。”如果“使民无欲，上虽贤，犹不能用”。但是，人的“行欲”过程，必须符合人的生理需要，对人性要充分了解，“性异（与）非性，不可不熟。”在此基础上摈弃“非性”，“无以去非性，则欲未尝正矣。欲不正，以治身则夭，以治国则亡”。