| 字词 | 中秋 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 中秋zhōng qiū农历八月十五日，又称中秋节。白居易《效陶潜体》之七：中秋三五夜，明月在前轩。 中秋zhòng qiū秋季的第二个月。顾况《望初月简于吏部》：泬寥中秋夜，坐见如钩月。 中秋李 朴
【原诗今译】
【鉴赏提示】 诗贵创新。刘勰在《文心雕龙》中曾说：“文律运周，日新其业。变则其久，通则不乏。趋时必果，乘机无怯。”说的就是这个意思。古往今来，描写中秋皓月的诗篇不知有多少，但就其篇名来看，无一不是写出了新的意境，抒发了自己独特的艺术感受。当然，假如我们把李朴这首《中秋》与李白、苏轼等人写的“月光曲”来比较，也许它还不免有几分逊色，但是，从立意的角度来看，这首诗借月光的皎洁来写自己内心的纯洁高尚，立意新颖，构思奇巧，颇具有独创性。 在诗的前四句中，作者集中笔力描写月亮的纯洁皎美，月出时的庄严肃穆。“皓魄当空宝镜升”,乍一读来，似乎有些不通：“皓魄”,指的是月亮，“宝镜”,仍然指的是月亮——既然“皓魄”已“当空”,那么，何以又写“宝镜”升起呢？原来，这是作者分别从不同的角度来写月亮。前面的“皓魄”,写月亮的洁白，隐隐地点出了诗的主题；后面的“宝镜”,写月亮明如宝镜，更增加了明月当空的严肃气氛。前面的“当空”,有如电影中的特写镜头，一下子把那轮皎洁的明月推到了读者眼前，有先声夺人之妙；而后面的“升”,既写出了皓月当空的静态美，又强调了她冉冉升起的动态美。短短七个字中，作者竟然把月亮写了两次，不仅不给人重复之感，而且还把皓月当空的形象写得这么丰富优美，其造语可谓新奇了！ 月亮升起时既然是如此纯洁、庄重，那么，它周围的景物又是怎样的呢？我们知道，“籁”,本意为孔穴中发出的声音；但为了强调月亮周围没有一丝声响，为了强调万物都在以静穆严肃的心情迎接皓月当空的宏伟场面，所以作者煞费苦心，造出“仙籁”二字；不仅如此，既然是“仙籁”,它也就有资格一下子从地上飞到“云间”,使“云间仙籁寂无声”的句子不由得脱口而出，真可谓“出人意料之外，又在情理之中”了。气魄宏伟的“月出图”画出来了以后，作者又进一步去写月出后的效果：“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”按理说，“平分秋色”原本是各有千秋，不分上下的意思，作者在这里却点石成金，巧妙地把月亮比作一个主宰者，由“中秋”把整个秋色分成了两半，从而更强调了皓月当空的不平凡的意义。按理说，云彩来无影，去无踪，本无“云衢”可言。但作者为了表现明月银光万道，明辨万物，所以特意说它连云的路都能照得一清二楚，其他也就更不在话下了。 假如说，诗的前四句主要是“语新”的话，那么，诗的后四句则在此基础上进一步炼意，从而使整个诗的意境更提高一步，达到更新的境界。在我国的传统文化中，月宫里的“玉兔”“蟾蜍”本为吉祥之物，但作者却用厌恶的心情把它们分别写成“狡兔”“妖蟆”;不仅如此，他还想把这“狡兔”从月亮里赶出去，“妖蟆”也最好销声匿迹，再不要出现在月宫里。乍一读来，作者这种写法似乎让人接受不了——因为从来“玉兔”和“蟾蜍”在诗中都是被当做神物，几乎没有人亵渎过它们。可是，只要我们结合全诗一想，就会发现作者说出的“反话”并不是没有道理的：既然月亮那么纯洁、高尚，那么令人向往和敬慕，为什么月宫里还要有这些 “不洁之物”呢？这岂不是对月亮的亵渎吗？因此，作者接着写道：“灵槎拟约同携手，更待银河彻底清”。所谓“灵槎”,即神话中往来的筏子，作者写自己要乘“灵槎”上天，这其中已隐含着他超乎尘俗的胸怀了；而所谓“同携手”不是和一般人“携手”,而是与高洁无比的月亮 “携手”,这无异于更是说明自己的举止不凡，情操不凡。然而无论是乘“灵槎”也罢，还是与月亮同携手也罢，这一切只不过都是“拟约”的，而“我”之所以现在还不去，不是因为别的，而是因为月宫中还存在着“狡兔”和“妖蟆”,银河还没有彻底地清除这些浊物！ 读至此，人们似乎才恍然大悟：这首诗表面上是写月亮，实际上是写自己高尚的情怀！ 作者写月亮中不应容纳“狡兔”“妖蟆”之类的东西，实际上是写自己心中不能容一丝杂物。同样是咏月，作者的立意可谓高矣！ 中秋(《梦粱录》) 《梦粱录》一书记叙南宋京城临安 (今浙江杭州) 的时序风俗、坊宇游戏之事，是研究古代民俗的重要资料。本文主要记叙中秋佳节的节日风俗，读来饶有情趣。 开篇交代“中秋”的来历。阴历八月十五，恰在秋季三月的中间，故叫“中秋”。又由于中秋之夜，碧空如洗，月色皎洁，所谓“月到中秋分外明”,故民间又称中秋为“月夕”。接着的“金风荐爽”四句，着力描绘中秋美景。中秋之夜，不仅明月最圆，而且秋风送爽，玉露生凉，桂花飘香，令人赏心悦目，心旷神怡。 中秋之夜不但景色宜人，同时又有着种种情趣盎然的节日活动。中秋的节日活动，首推赏月，作者叙述民间赏月习俗，从三方面着笔。先叙王孙公子、豪家巨室，无不登上高楼，临轩赏月，有的还结饰台榭，罗列筵席，在琴瑟铿锵之中，饮酒高歌，连宵嬉戏。次叙普通市民，也莫不登上自家楼台，安排家宴，团圆子女，以庆佳节。末叙陋巷贫民，虽无力设宴欢会，但也解衣买酒，不肯虚度此日。中秋赏月盛况，经作者分三类叙来，不同阶层的赏月情态，历历如在眼前，由此组成一幅南宋临安城中秋赏月的风俗画。 本文记叙夜市盛况。据孟元老《东京梦华录》载，中秋之夜，所有酒楼都要修饰门面，扎绸彩牌楼，水果铺子堆满鲜果，夜市之热闹，为一年中少见。而男女老少，更是倾城而出，街上游人熙熙攘攘，“婆娑于市，至晓不绝”,一反往日家家深夜闭户不出的清冷景象。所以文末以“盖金吾不禁”作结，表明是夜官民同庆，夜间出游街市，官家不予禁止。中秋之夜举城同欢，至于通宵的盛况，于此又可见其一斑。 本文描述中秋之夜的良辰、美景、赏心、乐事，充满着民俗情趣。文中描绘中秋美景，笔端满蕴着诗意，寥寥四句，一幅皓月当空、银光万里、清风徐徐、桂花四溢的中秋月夜图，便跃然纸上。文中叙写赏月场景，刻画人物情态，不仅文字简洁生动，而且写来有声有色，令读者如临其境，如睹其人。 中秋 中秋农历八月十五日。《梦梁录》：“八月十五日，中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。”八月为金秋三月之仲， 十五为月之中，时值秋季正中，故名。唐宋时，中秋节有玩月、赏月的风俗。古人认为： “一年明月今宵多（圆）”，所以又把中秋节看成是家人团圆的佳节。宋代，中秋节尤为隆重，《梦梁录·中秋》载：“此夜月色，倍明于常时，又谓之‘月夕’。此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾生满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月；或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团𪢲子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度此夜。天街买卖，直至五鼓。玩月游人，婆娑于市，至晓不绝；盖金吾不禁故也。”这种繁闹隆重的民间风俗，在《东京梦华录·中秋》中也有详细记载。唐宋诗词中，歌咏中秋月夕的篇什极多，苏轼《水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由》词就是一篇绝代名作，内中写出了宋人把酒赏月，祈祝团圆，留连达旦的年节民俗。宋毛滂《踏莎行·中秋玩月》词描写江浙时令风俗，也颇生动具体：“碧树阴圆，绿阶露满，金波潋滟堆瑶盏。行云会事不飞来，长空一片琉璃浅。玉燕钗冷，藕丝袖冷，只应未倚栏干遍。随人全不似婵娟（指月），桂花影里年年见。” ☚ 秋社 重阳 ☛ 中秋农历八月十五日为中秋，因这天正是秋之中而得名。中秋赏月，唐代始为流行。唐以后，人们把嫦娥加以美化，并把嫦娥奔月的故事与中秋赏月联系起来，使中秋佳节披上了神话色彩。唐诗中写到中秋和八月十五的诗不少，白居易《效陶潜体诗词》：“中秋三五夜，明月在前轩。”司空图《中秋词》有云：“此夜若无月，一年虚过秋。”柳宗元《钴鉧谭记》说：“尤与中秋观月为宜。”足见唐时中秋赏月已成时尚。八月十五吃圆饼的习俗，也已见于唐代。一次，出征北方突厥的大将李靖，中秋凯旋归京，时有一个到长安通商的吐蕃人，向皇上献圆饼祝捷，太宗李世民大喜，从饼盒中取出圆饼，手指明月笑道：“应将胡饼邀蟾蜍”，随后，分给百官共食。 中秋 中秋zhònɡqiū┃━ 指秋季的第二个月。语见《周礼·天官·司裘》：“中秋献良裘。”唐·顾况《望初月简于吏部》诗：“泬寥中秋夜，坐见如钩月。”“中”，又读zhōng。“中秋”指八月十五日，亦称中秋节。唐·白居易《效陶潜体》诗：“中秋三五夜，明月在前轩。” ☚ 中春 中宵 ☛ 中秋zhōngqiū❶仲秋，秋季的第二个月。 中秋zhōngqiū〈名〉指农历八月十五日，是我国的传统节日，有吃月饼、赏月等风俗：中秋佳节│月到中秋分外明。 中秋zhōng qiū农历八月十五日，这一天有赏月、吃月饼等风俗，俗称团圆节：可恨宝姐姐姊妹，天天说亲道热，早已说今年～要大家一处赏月，必要起社联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。(七六·1873) 中秋zhōng qiū旧时粮食行谓一种四月种八月收的白稻米。《切口·粮食行》：“中秋： 四月下种，八月熟者，粒白而大。” 下半年各月 下半年各月七月：相（相月） 瓜时 瓜月 桐月 霜月 凉月 巧月 兰月 兰秋 新秋 初秋 首秋 早秋 上秋 肇秋 孟秋 秋孟 火逝 流火 ☚ 上半年各月 日 ☛ 秋季 秋季秋(秋节；秋令；秋天；秋日；秋月；秋照；秋年；秋序；秋绪；秋箭；阴秋；三～；九～；金秋；商秋) 旻(旻天；旻序；旻宇；火旻) 凉(凉天；凉节) 矩 白藏白商（白商素节） 金商 素商 商序 商日 霜日 素律 爽节 雁天 菊天 金天 金行 金龙 金素 九和 萧辰 西颢 青要 龙夜 鱼龙夜 金风玉露 另见：凉 天凉 秋空 秋景 ☚ 夏季 冬季 ☛ 某月某日 某月某日一月初一：春元 元旦 元日 元春 元正 元辰 元朔 正朔 正辰 春旦 正旦 正朝 正日 王正 新正 新元 新吉 月吉 岁朝 三朝 三始 端日 鸡日 大年初一 另见：节日 日 ☚ 称天数 日期 ☛ 中秋zhōng qiū秋季的正中，即阴历八月十五日。韦庄《送李秀才归荆溪》：“八月～～月正圆，送君吟上木兰船。” 中秋 中秋中国传统节名。时间在农历八月十五日。“中秋”一词，始见于《周礼·春官》： “中春昼，鼓击士鼓吹豳雅以迎暑； 中秋夜，迎寒亦如云。” 据欧阳詹《长安玩月诗序》记载： “秋之于时，后夏先冬； 八月于秋，季始孟终； 十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。” 也就是说，阴历八月十五日，是在一年秋季八月的中间，故叫中秋。中秋之夜，人们仰望玉盘般的明月，自然会联想到家人的团聚。独在异乡旅居的人，也期望借助明镜似的皓月寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以中秋节又被称做“团圆节”。中秋节的主要内容为赏月和吃月饼。据史书记载，占代帝王就有春天祭日，秋天祭月的礼制。如 《开元遗事》 中说： “中秋夕，上与贵妃临太液池望月。”上与贵妃即唐玄宗和杨贵妃。中秋赏月，最盛的是宋代。明朝宫中在八月十五除了赏月和吃月饼外，还要吃螃蟹。届时，螃蟹用蒲包蒸熟，人们围坐聚餐，并辅以酒和醋，食毕还要喝苏叶汤，并以残汤洗手。宫苑之中，摆置鲜花、大石榴等。清宫在中秋之夜要在某一宫苑向东摆一架屏风，屏风两侧摆上鸡冠花、毛豆枝和鲜藕。屏风前设一张八仙桌，桌上置一个大月饼，并于周围缀以糕点水果。月出东山，行祭礼。礼毕，按人数的多少将大月饼切成若干块，每人象征性地尝上一口，称之为 “吃团圆饼” ☚ 中元 重阳 ☛ 中秋 中秋Zhongqiu节令名。农历八月十五日。因此时恰值三秋之半，故名“中秋”。又称“仲秋”、“团圆节”。习俗在这一天晚上要祭月、拜月、赏月、吃月饼。古代有帝王春天祭日、秋天祭月的礼制。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。北宋太宗年间(977—997)，始定农历八月十五为中秋节。大约从明朝开始，人们在中秋节互相赠送月饼，这一天也一定要吃月饼，用圆如满月的月饼来象征团圆。习俗还在这一天给孩子送兔儿爷作礼品。中秋节与元宵节、端午节并称三大传统佳节。 ☚ 端午 春节 ☛ 中秋节日名。时间在农历八月十五日，因此日在秋季的正中，故名。民间有在此日食月饼度节日的习俗。 中秋mid-autumn 中秋时节名，亦作“仲秋”。指秋季的第二个月，即农历八月。《周礼·夏官·大司马》云：“宵中星座，以殷仲秋”。古俗把农历二月、五月、八月、十一月称为仲春、仲夏、仲秋、仲冬，仲者，中也。各季之中，民俗活动各异，如仲夏：“教茇舍”，仲秋则“教治兵”，仲春“昼击士鼓”，仲冬则“教大阅”。仲秋之中为8月15日，值“中秋节”，秦时，此节已倍受重视。 |
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