| 释义 |
中国小说大辞典︱小说作者小传 小说作者小传 □左丘明(生卒年不详)
春秋鲁国人，约与孔丘同时。相传曾任鲁国太史。司马迁、班固等都说他曾为《春秋》作传，即《春秋左氏传》，简称《左传》。但近人多认为该书作者当是战国初期人。《左传》较系统、详细地记述了春秋时代各国政治、经济、军事和文化等方面的重要事件，在一定程度上真实地反映了那个时代的面貌，是研究中国古代社会很有价值的历史文献。它是编年体史书名著，也是杰出的史传文学。书中揭露了统治阶级的荒淫残暴，反映了进步的民本思想和爱国思想，歌颂了当时一些为人民作了一定贡献的著名政治家、社会活动家和士人等，也不同程度地赞扬了劳动人民的反抗精神；但也有不少地方散布了迷信的天道观以及宿命论等落后消极思想和认识。从艺术方面讲，它叙事富于故事性、戏剧性，多有扣人心弦的紧张情节，尤其是描写战争，绘声绘色。又善于以委婉精妙、简明生动的行人辞令，表现复杂的政治斗争和人物性格等。它在叙事写人方面的表现艺术，对后世小说创作具有很大的启发作用。《左传》中还有许多志怪(或志异)故事，本身就是雏型小说。陆绍明云：“《周易》、《春秋》(即指《左传》)，好言灾异，有小说野史之旨”(《月月小说·发刊词》)。冯镇峦说：“《左传》最喜叙怪异事，予尝以之作小说看。”(《读聊斋杂说》)像《晋侯梦大厉》、《彭生》、《魏武子妾父》、《有神降于萃》、《成季之将生》等怪异故事，都是先秦较早的小说篇章。另：旧传左丘明尚作《国语》，但从此书体例、文风和内容等方面来看，它与《左传》实非出于同一作者。
□墨子(约前479——前403)
战国初期思想家，政治家，教育家，墨家创始人。名翟(dí)，鲁国人(一说宋国人)。出身平民，曾做造车工人，自认为“贱人”。曾为宋国大夫。主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，反映了小生产者反对兼并战争、要求改善经济地位与社会地位的愿望。他批判了孔丘的“天命”思想，但却提出了“天志”说，并相信鬼神存在。墨子是一个实践的思想家，为了实现其政治主张而奔走各处，前后曾到过宋、卫、楚、齐等国。为了扑灭战火，甚至不顾个人安危，不远千里去止楚攻宋。墨子及其学说，在当时影响很大，墨家与儒家并称“显学”。《墨子》一书，大都是墨子讲学、由学生们记录整理而成。它原有七十一篇，现存五十三篇。其文章质朴，不重文采，刘勰称其“意显而语质”(《文心雕龙·诸子篇》)。但逻辑性强，善于运用具体事例进行说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩论。《墨子》实开了论辩文之先河。《墨子》中也有一些记叙文，如《公输》等篇，生动形象，文字活泼，流传较广。《墨子》中一些寓言故事，如《楚王好细腰》、《击邻家之子》、《公输子为䧿》等，虽情节简单，但寓意颇深。 《墨子》书中还有少量具有小说性质的作品，如志怪小说《周宣王杀其臣杜伯而辜》、《燕简公杀其臣庄子仪》、《郑穆公尝昼日中处乎庙》，神话小说《禹征三苗》等。这些小说作品虽然在《墨子》书中为论辩文的附庸，但从客观意义上来讲，它们都不同程度地反映了现实生活，是中国古小说的重要源头之一。《史记》卷七十四有其传。
□田俅(生卒年不详)
战国初齐国人。亦称田鸠。墨子弟子。学墨子之术。曾于秦、楚等国活动，宣传墨家学说。主张将、相应起于基层。《韩非子·问田》记载，田俅认为明将、贤相“无毛伯之试，州部之关，岂明主之备哉！”又据《韩非子·外储说左上》载，他曾向楚王讲“秦伯嫁女”和“买椟还珠”的寓言故事(具有小说性质)，对楚王指责墨子“其言多不辩”的言论进行反批评。《汉书·艺文志》著录《田俅子》三篇，早佚。
□尸佼(约前390——前330)
战国思想家。一称尸子。鲁国人，一说晋国人。为商鞅老师，曾参与谋划变法。商鞅变法失败而被处死，他逃亡入巴蜀。有《尸子》一书，二十篇，《汉书·艺文志》列于杂家。《隋书·经籍志》著录，亡其九篇。唐魏征等所撰《群书治要》中辑有《劝学》等十三篇，分上下卷。清章宗源、孙星衍、汪继培等均有辑本。 书中有不少神话、寓言。 如《巫马其买酖》，即为精彩的寓言，具有小说意味。
□阙子(生卒年不详)
战国纵横家。籍贯生平无考。《汉书·艺文志》著录有《阙子》一篇。原书已佚。清马国翰有辑本，收入《玉函山房辑佚书》中。是书有些寓言，如《燕石珍藏》、《金钩挂饵》等精彩之作，具有小说意味。
□申不害(约前385——前337)
战国中期法家。郑国京(今河南荥阳县东南)人。于韩昭侯八年(前355)为相，至终年，使韩“国治兵强”。其学本于黄老，而重“术”，号称“刑名”。主张“循名以责实”，“尊君卑臣，崇上抑下”(刘向《别录》)。认为君王应“示天下无为”，把术藏于胸中，以驭臣下。其著作《申子》，已佚。今存《群书治要》所辑《大体》一篇，另有片段文字散见于《艺文类聚》、《意林》等书中。《申子》佚文也有一些寓言，如《叶公好龙》(《太平御览》引文)等，具有小说意趣。《史记》卷六十三有其传。
□庄周(前369——前286)
战国哲学家，文学家，寓言小说作家。名周，宋国蒙邑(今河南省商丘市东北)人。曾做过蒙城漆园吏。生活贫困，曾打过草鞋，又曾向监河侯借粟，穿着补过的粗衣和破鞋去见魏王。楚威王聘他为相，遭到他的拒绝。据传曾隐居南华山，妻死，鼓盆而歌，以示旷达超俗。庄子既不同意儒墨两家的主张，也瞧不起纵横家的所作所为，表现他不慕富贵，不求荣利，对权贵和恶势力抱着轻视和潮笑的态度。他对当时丑恶虚伪的客观现实，常用辛辣嘲讽的方式进行暴露。揭露窃国者的伪善本质，斥骂拥护封建制度的儒墨为“无愧而不知耻”，这正反映出他愤世嫉俗，对现实十分抵触的情绪。庄子是道家思想的代表人物。他主张“物不胜天”，反对人为，认为应顺任自然，逍遥自得，因而抹煞了人的主观能动作用。他宣扬“齐物我”、“齐是非”、“齐大小”、“齐生死”、“齐贵贱”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神世界，走到了相对主义、虚无主义和宿命论，对后世产生过消极影响。司马迁云：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。”(《史记·老庄申韩列传》)从他与后学所著的《庄子》一书来看，其文章语汇丰富，构思巧妙，很少抽象说教，比喻形象恰当，运用灵活；又多用寓言，想象奇幻，善于把各种事物人格化，富有浪漫主义色彩。其逸笔妙致，有如天籁，幽默讽刺，机趣横生。鲁迅评谓“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。庄子又是“饰小说”的能手。在《庄子》中有不少小说篇章，如《藐姑射山神人》、《庖丁解牛》、《抱瓮老人》、《河伯》、《温伯雪子》、《妻死鼓盆》、《髑髅》、《桓公见鬼》、《佝偻承蜩》、《匠石运斤》、《吕梁丈夫》、《任公子为大钓》、《诗礼发冢》、《盗跖》、《舐痔结驷》、《原宪居鲁》、《列子辞粟》等，有的为神话小说，有的为寓言小说，有的为志人小说，对后世文学创造产生过重大影响。李格非谓：“在先秦诸子中，《庄子》倒是很有寓言小说特色的，尽管庄子轻视‘小说’，而他的创作实践，却是真正的小说，是浪漫主义的杰作。”《史记》卷六十三有其传。
□《孟子》(前372——前289)
战国著名思想家，文学家。是继孔子之后的儒家学派的又一位大师。名轲，字子舆。邹国(今山东省邹县东南)人。鲁国贵族孟孙氏之后裔，没落为士人。受业于子思的门人，历游齐、宋、滕、魏诸国。曾任齐宣王客卿。各国诸侯认为他的学说“迂远而阔于事情”，而不予采纳。晚年退居讲学，与弟子万章等人作《孟子》七篇。孟子看到当时诸侯之间互相吞并，战争频繁，争城以战，杀人盈城；猪狗吃人粮食，却不知储蓄；路上有饿死之人，却不知开仓救济。他站在“士”的立场上揭露说：“虐政给人民带来的疾苦是空前的。”因此，他提出民贵君轻的民本思想，以平治天下为己任，游说诸侯，反对霸道，鼓吹仁政，主张实行古之善政，效法爱民的先王尧舜，希望诸侯中能保民的君主来统治天下。他宣扬性善论，但也重视环境和教育对人的影响。鼓吹英雄史观，散布“劳心者治人，劳力者治于人”的剥削理论。大力宣传“万物皆备于我”的理论，过分强调人的主观精神作用，在儒学中形成了一个唯心主义体系。孟子的文章气势充沛，辞锋犀利，擅长雄辩，铺张扬厉，波澜壮阔，颇显纵横策士之风。苏洵云：“孟子之文，语约而意尽，不为��刻斩绝之言，而其锋不可犯。”(《上欧阳内翰书》)孟子也是一个寓言故事作家。《孟子》一书约有十几则寓言，著名的有《五十步笑百步》、《揠苗助长》、《攘鸡》、《逢蒙杀羿》、《学奕》、《冯妇》等。这些寓言“长于譬喻，辞不迫切，而意已独至”(赵岐《孟子题辞》)。特别是《齐人有一妻一妾》的寓言小说，讥刺世态，入木三分；行文生动活泼，能够通过言行、表情来具体描写人物形象，且能抓住典型特征来刻画人物性格，当为先秦讽刺小说的珍品。《史记》卷七十四有其传。
□尹文(约前350——前285)
战国思想家。属名家学派。齐国人。齐宣王时，他与宋钘、彭蒙、田骈、慎到等人，在齐国都城临淄的稷下学宫讲学。据传公孙龙是他的弟子。《汉书·艺文志》著录有《尹文子》一篇，今存《尹文子》分上、下两篇。它主张统治者要自处虚静，以名稽虚实，以法定治乱，谓“道不足以治则用法，法不足以治则用术，术不足以治则用权，权不足以治则用势”。尹文主张万事万物都要名副其实，反对文过饰非，华而不实。《尹文子》一书文辞雄辩，常用寓言阐述深刻的道理，颇耐人寻味。全书共有寓言故事十一则：《宣王好射》、《黄公好谦》、《山雉与凤凰》、《田父得玉》、《泓之战》、《纠与小白》、《孔子诛少正卯》、《圣法与圣人》、《庄里丈人》、《康衢长者》、《鼠与玉璞》等。《太平御览》还收了《尹文子》另外两则寓言(佚文):《贤与不肖》、《狐假虎威》。《尹文子》的这些寓言故事，有一些可以作为雏型小说，如《宣王好射》、《黄公好谦》、《山雉与凤凰》和《田父得玉》等，就具备了小说的特征。《尹文子》的寓言小说其主题主要是讲名实关系的，形成了典型的名家的思想特色。
□荀况(约前313——约前238)
战国著名思想家，文学家，儒家的一位大师。时人尊称为荀卿，本称孙卿[说汉朝人避宣帝讳(宣帝叫刘询)，改称孙卿，实为误]。赵国人。齐湣王晚年与齐襄王时，两度到稷下游学，三任“祭酒”。在稷下学宫讲学数年，韩非、李斯皆为门下弟子。后遭谗毁，离齐至楚，春申君任为兰陵令。后失官，与弟子从事著述数万言。曾到过秦国。今存《荀子》三十二篇，大多为荀子自著。荀子主张尊王道，举贤能，法后王，提倡性恶论。他把古代唯物主义发展到新的高度，提出了“制天命而用之”的人定胜天思想，否定“生而知之”的先验论，强调“学而知之”。其文学思想重质尚用，反对华而不实，要求文学为封建政权服务，其散文篇幅宏大，分析透辟，层次清楚，善用比喻，好为排句，以《天论》、《劝学》为代表作。另有《赋篇》、《成相辞》等辞赋。《荀子》中也有一些寓言故事，如《涓蜀梁》、《曾子食鱼》、《处女遇盗》等，可称为“寓言小说”，特别是《涓蜀梁》，是极富教育意义的作品。《史记》卷七十四有其传。
□韩非(约前280——前233)
战国末期朴素唯物主义哲学家，法家思想集大成者，散文家，寓言故事作家。出身韩国贵族，与李斯同受业于荀子。为人口吃，不善言谈，而善著书。喜刑名法术之学。曾向韩王建议变法图强，不纳，乃著书十余万言。书传至秦，秦始皇读之，大为赞赏，逼韩王遣非入秦。尚未重用，即遭李斯、姚贾陷害，下吏治罪，被毒死狱中。在哲学上，他继承了荀子的朴素唯物主义思想，承认客观事物的不断变化。强调认识事物必须以事物本身的征验为根据，具有辩证法的因素。他又发展了荀子的性恶主张，认为所有的人都是恶人，因而对人抱不信任态度。在政治思想上，他总结了商鞅、申不害和慎到三家学说，反对复古，主张因时制宜。他反对礼治，主张法制，强调法的施行应该“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，提出了一套以法治为中心的法、术、势相结合的封建统治术，形成了完整的封建专制主义理论。韩非的散文，笔锋犀利，严峭峻刻，论理透辟，切中要害。《孤愤》、《五蠹》、《说难》等代表作，颇为司马迁等人所赞赏，对后世议论散文影响较大。又善于创作或编录寓言故事，巧设譬喻，使文章生动形象。如《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《郑人买履》、《三虱相讼》、《涸泽之蛇》等，都是优秀之作。《说林》、《内储说》、《外储说》中寓言故事丛集，开《说苑》、《新序》之先河，在中国寓言史上影响很大。像他创作的《和氏之璧》、《扁鹊见蔡桓公》都是先秦精彩的短篇小说。现存有《韩非子》五十五篇。《史记》卷六十三有其传。
□吕不韦(约前290——前235)
战国末期大商人，政治家。卫国濮阳(今河南省濮阳市)人。原在阳翟做巨贾，后西入秦游说华阳夫人立子楚为太子。子楚即位，为庄襄王，吕不韦遂被任为相国，封文信侯。庄襄王死，秦王嬴政年幼继位，他仍任相国，被尊为“仲父”。后秦王政亲政，罢免其职，使出居封地河南，又迁蜀郡，忧惧自杀。其门下有宾客三千，家僮万人。曾令门客集体编著《吕氏春秋》，又称为《吕览》。全书二十六卷，一百六十篇，分为八览、六论、十二纪，二十余万言。兼儒、道、墨，合名、法、阴阳诸家学说，为杂家代表作。书中保存了许多遗闻轶事、神话寓言，最有名的寓言、神话故事有《亡鈇者》、《刻舟求剑》、《掣肘》、《黎丘奇鬼》、《掩耳盗钟》和《齐王疾痏》等，在形象塑造上，颇为生动，具有小说意味。《史记》卷八十五有其传。
□宓不齐(生卒年不详)
春秋末期鲁国人。字子贱。孔丘弟子。曾为单父宰，有治绩。如《阳桥与鲂》，既记载了他的政绩，又是一则寓言小说。此篇载入据说是他所著的《宓子》(书已佚)中。《宓子》，清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑录有佚文。
□晏婴(? ——前500)
春秋齐国大夫，政治家。字平仲，一说谥平，字仲。夷维(今山东省高密)人。于齐灵公二十六年(前556年)，任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。以俭、明名于世。主张节俭、薄敛、省刑，要求君主听取下层意见。据《汉书·艺文志》著录，他著有《晏子春秋》八篇。唐以后，人多疑此书为后人采缀晏子言行而成。1972年山东银雀山汉墓出土有《晏子》残简。不少学者认为《晏子春秋》是我国较早的一部短篇小说集。《史记》卷六十二有其传。
□燕太子丹(? ——前226)
战国末燕王喜太子。名丹。幼时为质于赵，秦嬴政亦在赵，二人曾有交谊。后秦嬴政即位，丹为质于秦，因不受礼遇，怨而逃归。秦灭韩、赵后，于前227年，丹派荆轲往秦，借献督亢地图、交验樊於期(逃亡在燕的秦将)头之便，伺机行刺秦王政。事败后，秦急发兵攻燕，拔蓟(今北京市)。丹率部走辽东，被燕王喜斩首，奉献秦国。《隋书·经籍志》小说类著录有《燕丹子》，《旧唐书·经籍志》题燕太子丹撰。研究者或以为战国古书，或以为秦汉间人作，或以为东汉以后作品。 此书中多战国古字，如“太子袂”，“右手椹其胸”等。《史记·刺客列传赞》曾称引此书语事，《论衡·感虚》、《风俗通义·正失》等引此书片段，姑且定为“先秦古书”(《孙星衍《燕丹子叙》)，暂从旧题作者为“燕太子”。这是一篇历史传奇小说，记燕太子丹质秦受辱及招募侠士荆轲刺杀秦王失败的故事。其结构宏伟，主题突出，人物性格具有典型性，加之生动、形象的细节刻画及虚构的奇幻情节，使之成为优秀的历史传奇小说，被明人胡应麟称誉为“古今小说杂传之祖”(《少室山房笔丛·燕丹子》)。
□鬻熊(生卒年不详)
殷末周初人。姓芈名熊，文王以为师。至武王、成王皆师事之。成王大封异姓，因封其曾孙于楚。《隋书·经籍志》著录有《鬻子》一卷，实为伪托。《汉书·艺文志》小说家类著录有《鬻子说》，十九篇，已佚。
□师旷(生卒年不详)
春秋乐师。字子野。晋平公时人。能辨音以知吉凶。旧题其撰有《师旷》六篇，实系伪托。原书已佚，战国后子史书中有称引者。今有卢文辉《师旷》辑注本(上海古籍出版社1985年版)。
□宋钘(jiān)(约前382——前300)
战国宋国人。亦称为宋、宋荣、宋荣子。和尹文齐名，宋尹学派的代表人物。在齐为稷下学士，当齐威王、齐宣王之时。曾和孟轲在宋国石邱相会。“其言黄老意”(《汉书·艺文志》)，主张“宽”、“恕”和均平。在人生观上主张“情欲寡浅”，提出“见侮不辱”和“使人不斗”说。《汉书·艺文志》小说家类著录有《宋子》十八篇，已佚。一说《吕氏春秋·去宥》为《宋子》篇章之一。一说《管子》的《心术》、《内业》是他的著作(郭沫若《十批判书》)。
□列御寇(约前450——前380)
战国初期哲学家，文学家。亦称圄寇、圉寇。郑国人，被时人称为“有道之士”。家里很穷，郑相子阳令人送粟，他却推辞不受。向他求学的人很多。“其学本于黄帝、老子”，主张“贵虚”；以清静无为、特行独立处世。《汉书·艺文志》著录有《列子》八篇，早佚。今本《列子》是经东晋张湛搜集、补编而成。古、今不少学者以为此书为晋人伪作，迄今尚无定论。其内容多为民间传说、寓言和神话故事，有不少故事是精彩的短篇小说。
□戴圣(生卒年不详)
西汉学者。字次君。梁(郡治在今河南省商丘)人。曾任九江太守。与其叔父戴德俱学礼于后苍，宣帝时为博士，曾参加石渠阁议。时称德为“大戴”，圣为“小戴”。戴圣采先秦旧籍中各种有关礼仪的论著，编成《小戴礼记》，即《礼记》。书凡四十九篇，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的重要史料。其中《檀弓》记居丧、治丧、吊丧等故事，某些故事具有寓言小说的色彩，如《曾子易箦》、《嗟来之食》、《苛政猛于虎》等，形象生动，意味隽永。
□韩婴(生卒年不详)
今文诗学(“韩诗学”)的开创者，小说故事作家。西汉燕(今北京市)人。汉文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。曾推求《诗经》作者之意图，作《内传》、《外传》数万言，成为《诗经》今文学派之一，与“鲁诗学”、“齐诗学”鼎立。又曾传授《易经》，但影响不大。汉武帝时，他曾和董仲舒进行御前辩论，董不能取胜。《汉书·艺文志》著录有《韩内传》四卷、《韩外传》六卷、《韩说》四十一卷、《韩故》三十六卷。南宋以后，仅存《韩外传》(今本为十卷)。清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷、《韩诗说》一卷。《韩诗外传》杂述古事古语，“引《诗》以证事”，是一部诗学与故事书。其“文辞简婉而美”。其中有不少故事则为雏型小说。它在小说史上的地位不可忽视。《史记·儒林列传》、《汉书·儒林传》有其传。
□陆贾(生卒年不详)
西汉政论家，辞赋家。楚人。随汉高祖定天下。善于辞令，常以说客出使诸侯。于高祖十一年(前196)，出使南越(今广东、广西等地)，说服赵佗接受南越王封号，与汉朝中央政权建立臣属关系。陆归朝后，拜为太中大夫。常向高祖说《诗》、《书》。高祖始不服，他以“马上得之(天下)，宁可以马上治之(天下)乎”而说服高祖，高祖称善。他提出“行仁义，法先圣”的主张，要求统治者“怀仁仗义”，“握道而治”。他强调“无为”政治，说“道莫大于无为”，而视“无为”即有为。著有《新语》十二篇(今存)，并著赋三篇(佚)，又著有《楚汉春秋》九篇(今存清茆泮林辑佚本)。《新语》中有些故事，如《指鹿为马》、《扁鹊与灵巫》等，具有寓言小说意趣。《史记》卷九十七、《汉书》卷四十三有其传。
□贾谊(前200——前168)
西汉政论家，文学家。洛阳人。世称“贾生”。十八岁即以博学能文著称。二十余岁为博士，次年擢拔为太中大夫。主张改正朔，易服色，定官名，兴礼乐，更定法令。颇为汉文帝所赏识。因权贵周勃、灌婴等谗毁，遂被贬为长沙王太傅。人称之“贾长沙”、“贾太傅”。渡湘水时，作《吊屈原赋》，发抒自己怀才不遇的感慨。后又被文帝召为梁怀王太傅，终郁郁自伤而逝，时年仅三十三岁。《汉书·艺文志》著录有赋七篇，今存《鵩鸟赋》、《旱云赋》及《吊屈原赋》等。贾谊才高识卓，所著政论《陈政事疏》(亦称《治安策》)、《论积贮疏》、《过秦论》等皆为“西汉鸿文”(鲁迅《汉文学史纲要》)。明代张溥辑有《贾长沙集》，一卷。其政论集《新书》，十卷，通行本有《四部备要》、《四部丛刊》等。1976年上海人民出版社编辑出版有《贾谊集》(包括贾谊现存著作《新书》五十六篇、疏七篇、赋五篇和一些散见于他书的文章)。《新书》中的《虢君好谀》、《宋就灌瓜》、《一岁之麦》等，颇富寓言小说意味。《史记》卷八十四、《汉书》卷四十八有其传。
□刘安(前179——前122)
西汉思想家，文学家，小说家。沛(今江苏省沛县东)人。汉高帝刘邦之孙，汉武帝刘彻之叔父。初封阜陵侯，后袭父封为淮南王。他好读书，博学善文，又通鼓琴。武帝亦好文艺，对他很敬重；他亦曾奉武帝命作《离骚传》。后来，以谋反事发而自杀。他工于辞赋，才思敏捷。《汉书·艺文志》著录有赋八十二篇，今仅存《屏风赋》(载《艺文类聚》)。又曾召集门客苏非、李尚、伍被等，合著《淮南子》(亦称《淮南鸿烈》)，分内篇、外篇，今传内篇二十一篇。主要阐述道家思想，同时杂糅儒、法、阴阳五行家言。刘熙载说：“《淮南子》连类喻义，本诸《易》与《庄子》，而奇伟宏富，又能自用其才，虽使与先秦诸子同时，亦足成一家之作。”(《艺概·文概》)其书引录神话、传说及历史故事颇丰富，是我国保存神话传说的重要著作之一。如《共工怒触不周山》、《女娲补天》、《羿射十日》、《九方堙相马》、《塞翁失马》等神话、寓言小说，其描写生动曲折、绚丽多彩，在中国文言小说发展史上不可忽视。另《乐府诗集》所录《八公操》(一名《淮南操》)，题为刘安作。《隋书·经籍志》著录有集二卷，但已佚。《汉书》卷四十四有其传。
□东方朔(前154——前93)
西汉文学家。字曼倩。平原厌次(今山东惠民县东)人。汉武帝即位，他上书自荐，帝令待诏公车。后为常侍郎，官至太中大夫、给事中。世称“东方太中”。滑稽多智，喜诙谐，善辞赋，是有名的滑稽家。常在武帝前调笑取乐，被视为“俳优”。他能“直言切谏”，具有正义感；一生“高自称誉”，却未能施展抱负。有散文赋《答客难》及《非有先生论》、《七谏》等篇。《汉书·艺文志》著录有作品二十二篇，大多亡佚。明人张溥辑有《东方太中集》，亦名《东方先生集》(《汉魏六朝百三名家集》本)。此外，《神异经》、《十洲记》皆旧题东方朔撰，鲁迅认为“后人作”(《中国小说史略》)。《史记·滑稽列传》、《汉书》卷六十五有其传。
□司马迁(约前145——约前87)
西汉杰出史学家，文学家。字子长。夏阳龙门(今陕西省韩城市北)人。太史令司马谈之子。幼年在家乡耕牧、读书，十岁随父到长安，曾受业于经学大师董仲舒、孔安国。二十岁开始漫游，游踪几遍全国，到处考察风俗，采集传说。初任郎中。又奉使西南，曾侍从武帝巡狩。元封三年(前108)继任太史令，得尽博览史官所藏图书。太初元年(前104)与他人共订“太初历”。后即继承父志，编著史书。天汉二年(前99)，李陵抗击匈奴，兵败投降。司马迁为李辩解，得罪下狱，遂受腐刑。出狱后任中书令，发愤著述，约于太始四年(前93)撰成我国第一部通史，时人称《太史公书》，后称《史记》。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，凡一百三十篇，五十二万六千五百字。记述了从黄帝到汉武帝太初元年(前104)约三千年的历史，是中国古代历史的伟大总结，它开创了纪传体史书的形式，对后代史学有深远影响。《史记》不仅是史学巨著，而且也是史传文学的典范。它展示了广阔的社会生活画面，揭露了封建统治阶级——特别是汉代最高统治者及其走狗的丑恶嘴脸，记载了许多为世俗所鄙视的下层人物的活动，描述了被压迫人民的反抗斗争，肯定了陈涉等农民起义领袖的历史功绩，歌颂了不少爱国英雄，表现了中华民族的革命传统和优良品质。它在艺术表现方法上，善于将主要事件与细节描写有机地结合起来，并运用符合人物身份的口语来表现人物的性格特征，从而取得了很高的成就。如爱国而被谗言中伤遭受放逐的屈原，叱咤风云的项羽，完璧归赵的蔺相如，礼贤下士的信陵君，苦战而不被封侯的“飞将军”李广，凶残酷虐的张汤等，都写得栩栩如生，跃然纸上。其语言生动精炼，明白畅达，并大量吸收民间口语、谚语和歌谣，使行文更加生辉，故被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲要》)。对后代文学的影响巨大而深远。不仅是两千年来散文的典范，而且小说、戏曲也深受其益。它其中的许多故事常被后来的小说所吸取，更主要的是它在描写人物方面的杰出成就，为后来的小说创作提供了极好的借鉴。像唐宋传奇和清代《聊斋志异》等小说，常以一个人物的生平事迹为线索，来展开全部情节，则更明显地受到了它的影响。《史记》还编录了不少神话传说之类的小说，如《殷契》、《周后稷弃》等，都具有较浓重的浪漫情趣。除《史记》外，《汉书·艺文志》著录其赋八篇，《隋书·经籍志》著录有文集一卷，后多佚亡，今存有《悲士不遇赋》及《报任安书》等。《史记》卷一三○、《汉书》卷六十二有其传。王国维撰有《太史公行年考》。
□褚少孙(生卒年不详)
西汉史学家，文学家。颍川(今河南省禹县)人。曾师事大儒王式，世称“褚先生”。汉元帝、成帝时为五经博士，一说宣帝时博士。其时《史记》有缺，他搜求史料，增补《外戚世家》、《三王世家》、《滑稽列传》等。钱大昕谓：“少孙补史，皆取史公所缺，意虽浅近，词无雷同。”(《廿二史考异》)《滑稽列传》中的《西门豹治邺》一节，写西门豹革除为河伯娶妇之陋习，人物形象栩栩如生，结构严谨，情节生动，为历史小说的典范。明人辑有《褚先生集》。事见《汉书·儒林传》。
□虞初(生卒年不详)
西汉小说家。河南雒阳(今洛阳市)人。武帝时为方士，任侍郎，号“黄车使者”。太初元年(前104)，曾与丁夫人等祈求天神加祸于匈奴、大宛。相传他曾根据《周书》而撰成《周说》，凡九百四十三篇，《汉书·艺文志》列入小说家。张衡《西京赋》曰：“小说九百，本自虞初。从容之求，实俟实储。”故后世有些短篇小说集以虞初为书名，如《虞初志》、《虞初新志》等。《周说》已佚，仅存晋唐人所引三则佚文(见《太平御览》卷三、《山海经》卷十六注、《文选》卷十四李善注引文)，风格类似《山海经》及《穆天子传》，而与《逸周书》不类。其事见《汉书·艺文志》及《汉书·郊祀志》。
□刘向(前77——前6)
西汉经学家，目录学家，文学家，小说故事作家。汉朝宗室，楚元王刘交玄孙。字子政。本名更生，后改名向。沛(今江苏省沛县)人。二十岁任谏大夫，与王褒等进见对诏，献赋颂数十篇。又献神仙方术之书，言黄金可成，宣帝试之不验，当死；后得免，复拜为郎中、给事黄门，迁散骑、谏大夫、给事中。元帝时擢为散骑宗正给事中，多次弹劾外戚、宦官之专权误国。因此，两次入狱免官。成帝即位，复进用，升迁光禄大夫。官终中垒校尉。曾受诏整理宫廷藏书，撰成《别录》，为我国目录学之祖。所撰《说苑》、《新序》、《列女传》，为小说故事书，文学价值极高。又撰有《百家》、《列仙传》、《列士传》、《孝子传》等小说故事集，除《列仙传》外，大多亡佚。又有《洪范五行传》(今存)、《五经通义》(马国翰有辑本)。《隋书·经籍志》著录有集六卷，已散佚，明人辑有《刘中垒集》。《汉书》卷三十六《楚元王传》载其事。
□扬雄(前53——18)
西汉文学家，哲学家，语言学家。字子云，蜀郡成都人，少年好学，博览群书，默而好深思，识古文奇字，尤好辞赋。四十余岁始出川游于京师，大司马王音奇其文雅，召为门下史，后待诏承明殿。侍从成帝祭祀游猎，奏《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋，遂任为给事黄门郎。历成帝、哀帝、平帝三朝，不得升进。王莽时，作《剧秦美新》，而转为大夫，校书天禄阁。后因刘歆之子刘棻等人进献“符命”，触怒王莽，遂严加惩治，并株连扬雄，几死。后因病免职，不久又召为大夫。他一直沉沦于下僚，生活比较穷苦，不慕富贵荣利，自甘淡泊，埋头著述，以文章名世。晚年鄙薄辞赋，认为它无补于人心世道，不过是“雕虫篆刻”、“壮夫不为”的小技，转而研究哲学。曾仿《易经》作《太玄》，仿《论语》作《法言》。在《法言》中提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的观点，对后世颇有影响。扬雄在文字学方面，也有一定贡献，著有《方言》一书，为研究古代语言的重要资料；又续《苍颉篇》而成《训纂编》，惜已佚，仅存清人所辑残文。《汉书·艺文志》著录有赋十二篇，今存十篇，多善模拟，以司马长卿之赋为壮，《甘泉》等四赋，即模仿《子虚》、《上林》而成。又怪屈原文过司马相如作《离骚》，他故作《反离骚》；又仿《离骚》，作《广骚》；仿《惜诵》、《怀沙》作《畔牢愁》；仿东方朔《答客难》作《解嘲》、《解难》。虽多模拟，然其构思遣词仍有自己特点，如《羽猎》、《长杨》等赋“沉博绝丽”，气魄宏大。《解嘲》抒发了士人的不平，纵横排比，言词犀利。《文心雕龙》称其“志隐而味深”，“理赡而词坚”。因此，与司马相如齐名，世人称为“扬马”。《隋书·经籍志》著录有《扬雄集》五卷，已佚。明人辑有四卷本《扬子云集》，又名《杨侍郎集》(有《汉魏六朝名家集初刻》本和《汉魏六朝百三名家集》本)。清人严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑录其所作赋、箴等，编为四卷，较为详备。其中，《蜀王本纪》，虽用史体，但非史作，更非地理书，实为杂史体志怪小说。《汉书·楚元王传》附载其事。
□刘歆(约前53——23)
西汉经学家，目录学家，天文学家，小说作家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛(今江苏省沛县)人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向少子。少时颖悟，通《诗》、《书》，善属文，被成帝召见，任为黄门郎。河平(前28——前25)中，受诏与父刘向领校群书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，被大司马王莽推荐，任侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，复领《五经》，集六艺群书，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录，也是一部很珍贵的古代文化史著，班固的《汉书·艺文志》即据此为蓝本。原书已佚，清人有辑本。他又曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设学官，遭今文博士反对，未成。后因得罪执政大臣，惧诛，要求外任，相继做过河内、五原和涿郡的郡守。数年，托病辞去官职。因少时与王莽俱为黄门郎，王莽执政后，任右曹太中大夫，迁中垒校尉、京兆尹，封红休侯，后为国师。地皇末年(23)，谋诛王莽，事泄自杀。《隋书·经籍志》著录有集五卷，已佚，今存《遂初赋》、《列女颂》等文。明人辑有《刘子骏集》。又有天文著作《三统历谱》。旧题他曾作轶事小说集《西京杂记》，多记西汉琐事轶闻，夹杂一些怪诞传说，其“意绪秀异，文笔可观”(鲁迅《中国小说史略》)。今人多认为《西京杂记》“盖即葛洪所著而伪托刘歆者”。《汉书》卷三十六《楚元王传》载其事。
□伶玄(生卒年不详)
西汉小说作家。亦称“伶元”。字子于。潞水(今山西潞城县)人。通音律，善写文章。由司空小吏历官至淮南相、河东都尉。汉哀帝时，伶玄买妾樊通德，能言赵飞燕姊妹故事，于是作《飞燕外传》。最早著录于南宋晁公武《郡斋读书志》一书。《四库全书总目提要》认为系汉人伪托。作品叙述汉成帝宠幸皇后赵飞燕、昭仪赵合德姊妹的荒淫故事，形象地揭露了封建帝王生活的腐朽糜烂。作品描写曲折细致，人物形象较为鲜明。其中关于私生活的描写，对后世的言情小说有一定影响。其事见《飞燕外传自序》。
□郭宪(生卒年不详)
东汉小说作家。字子横，汝南宋(今安徽太和县北)人。年少时，师事东海王仲子。王莽即位，召他为郎中，赐以衣服，他将衣服烧毁，逃于东海之滨。汉光武帝即位，召为博士。建武七年(31)，升任光禄勋。曾随光武帝至南郊祭祀，忽回头向东北，含酒喷三次，据说是其时齐国失火，故喷酒以救火。为人刚正，敢于直谏，世称“关东觥觥郭子横”。因谏伐匈奴，不合帝意，遂托疾归里，卒于家中。《旧唐书·经籍志》著录有《汉武洞冥记》四卷，谓为郭宪撰。昔人常疑此书为宪作。《续谈助》卷一《洞冥记跋》述张柬之《书洞冥记后》语，云后梁尚书蔡大宝《与岳阳王启》称湘东王萧绎昔造《洞冥记》一卷。但湘东王梁元帝《金楼子·著书篇》备列平生所著书三十八种，并无此书。考与湘东王同时的顾野王有《续洞冥记》一卷，蔡大宝当误记为湘东王所造，实非。《四库全书总目提要》云：“未必真出宪手。又词句缛艳，亦迥东京，或六朝人依托为之。”仅从文风上否定为宪所作，也非确证。全书六十则故事，所述皆神仙道术及远国遐方怪异之事，其中“影娥池”、“细鸟”、“丽娟”等故事，对后世影响颇大。《后汉书·方术传》有郭宪事迹。
□班固(32——92)
东汉史学家，文学家，小说作家。字孟坚。扶风安陵(今陕西咸阳市东北)人。九岁即能写文章，诵诗赋。及长，博通群书，九流百家之言无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。其父班彪死后，归乡里，承父业，继续撰写《史记后传》。有人上书明帝，诬以私改国史，被系京兆狱。其弟班超上书力辩，乃获释。后任兰台令史，升迁为郎，典校秘书，奉诏续写其父书。和帝永元元年(89)，大将军窦宪出征匈奴，他为中护军，行中郎将事。后窦宪失败，他受牵连入狱，死于狱中。除《汉书》之外，所著还有《典引》、《宾戏》、《应讥》及诗、谏、颂、书、文、记、论、议、六言等四十一篇。其中《两都赋》与《燕然山铭》都很有名。他撰写《汉书》历时二十多年，死时仍未完全脱稿，后由其妹班昭和马援之侄孙马续奉诏续补完成。这部书是班固的主要著作，材料翔实，文字整饬，组织严密，措辞渊雅，叙事详赡，在人物描写方面显示了较高的艺术成就。但纵观全书，它不及《史记》富于文学色彩，而且在许多地方表现了他的封建正统观点。即使如此，《汉书》仍不失为一部重要的历史著作。它开创了断代史的新体例，特别是《艺文志》和《食货志》，更具有很高的文献价值。其中《李夫人传》等篇，则为传记体小说名作。《隋书·经籍志》著录有《班固集》十七卷，已散佚。明人张溥辑有《班兰台集》。另志怪小说《汉武故事》和《汉武内传》，旧题均为班固撰。内容多怪诞神异，但想象奇特丰富，有生动的故事情节，有丰满的人物形象，对后世的传奇小说有一定影响。《后汉书》卷四十有其传，其事亦见《汉书》卷一百《叙传》。
□桓驎(生卒年不详)
东汉文学家。字元凤。沛郡龙亢(今安徽省怀远)人。少年颖悟，才思敏捷。十二岁时，随伯父桓焉接待宾客，桓焉向客人称许他“有异才，殊能作诗赋”，客乃赋诗，将他比作甘罗、杨乌。他不假思索，以诗相答，表示自己“仰惭二子，俯媿过言。”桓帝初年，为议郎，曾入宫讲论经史。后以正直得罪左右，出为许昌令，因病免官。遇母丧，不胜哀痛而卒，享年四十一岁。旧题桓驎撰有志怪小说《西王母传》，但大多学者认为不可信。此传专记有关西王母的传说，内容多系道教神仙之说，甚为荒诞，但描写较为细致，某些情节亦颇生动，语言纤丽动人，为西王母传说的结集。又著有碑、谏、赞、说、书共二十一篇，《隋书·经籍志》著录有集二卷，已佚。今存四言诗《答客》一首及文《七说》、《太尉刘宽碑》两篇，均载《艺文类聚》。《后汉书·桓荣传》、《文士传》(《艺文类聚》卷三十一引)皆载有其事迹。
□袁康(生卒年不详)
东汉史学家，文学家，小说作家。字君高。会稽山阴(今浙江绍兴市)人。曾与同郡人吴平合著《越绝书》(一名《越绝记》)二十五卷，今存十五卷。内容写春秋末年吴越争霸史事。以史实为依据，笔法与史传文相近；但多采传闻异说，并有想象和虚构成分。其文笔博奥奇丽，故事曲折生动，尤以伍子胥的故事最为精彩。它是介于正史和小说之间的作品，可为雏型历史小说，对后世小说、戏曲颇有影响。该书于《隋书·经籍志》、《崇文书目》、《新唐书·艺文志》皆有著录，均题子贡作，实误。后人据《越绝书·叙外传记》云：“记陈厥说，略其有人：以去为姓，得衣乃成；厥名有米，覆之以庚；”“以口为姓，承之以天；楚相屈原，与之同名。”则定为袁康、吴平合著。
□吴平(生卒年不详)
东汉小说作家。字君高。会稽(今浙江绍兴市)人。约汉光武建武中(25—55)前后在世。著有《越纽录》，王充赞许其为刘子政、扬子云不及。学者们以为《越纽录》即《越绝书》，为同郡袁康所作，吴平加以属定。清钦定《四库全书总目提要》即采此说。《越绝书》古来相传为子贡作，自此始定为袁、吴二人合作。
□赵晔(生卒年不详)
东汉经学家，史学家，小说作家。字长君。会稽山阴(今浙江绍兴市)人。少时曾做县吏。后来远行到数千里外的四川资中，从当时的经师杜抚学韩诗。由于精细苦学，杜抚喜爱，将其所知尽量教他。一直过了二十年才回到老家，州召补从事，不就，终卒于家。著述有《吴越春秋》、《韩诗谱》、《诗细历神渊》和《诗道微》等。当时的知名大学者蔡邕读到《诗细历神渊》，大为叹赏，认为胜过他同时的学者王充的《论衡》。诸书多佚，现仅存历史小说《吴越春秋》，十卷，为汉晋以来保留得还算完整的一部雏型历史演义小说。主要内容是记叙吴、越两国史事，突出吴越争霸的情况。故事梗概有史实作依据，但想象虚构的成分较多。作品的艺术成就也比较突出。书中所载的故事，对唐宋以后的小说、戏曲，产生过相当大的影响。《后汉书·儒林传》有其传。
□王充(27—约97)
东汉哲学家，文艺理论家。字仲任。会稽上虞(今浙江上虞)人。少孤，读书“博多”，有“巨人之志”。后游学于洛阳，受业太学，师事班彪。家贫无书，常到洛阳书肆中阅所卖书，遂博通众流百家之言。后归乡里，仕为本郡功曹，屡次与上官谏争不合，遂去官。章帝元和三年(86)，任扬州治中。章和二年(88)，归乡里，闭门潜思，于户牖墙壁各置刀笔，专心著书。刺史董勤召为从事，转治中，后辞官还家。友人谢夷吾上书荐其才学，谓“虽前世孟轲、孙卿，近代杨雄、刘向、司马迁，不能过也”。章帝下令公车征召，因病未行，终卒于家。所著《讥俗》、《节义》十二篇，《养性书》十六篇，《政务》等，皆佚。今传《论衡》三十卷，八十五篇(佚一篇)。他以唯物主义自然观，阐述了气本原论；反对“天人感应”论和谶纬迷信；批判了崇古非今的历史倒退论(又陷入了机械的命定论)。在文学理论方面，主张文学要有助于教化，发挥“劝善惩恶”的功能；要重视文章的实用价值、反对虚华；要求文章内容与形式统一；反对“模拟因袭”，重视创新；主张言文一致，通俗精确。其文论，对后世文论家颇有启发。“王充《论衡》独抒己见，思力绝人，虽时有激而近僻者，然不掩其卓诣”(刘熙载《艺概·文概》)。《论衡》中，也夹记了一些神话、传说故事，具有小说意趣，如《东明》、《黄帝升天》等。《后汉书》卷四十九和《论衡·自纪》载其事。
□班昭(约49—约120)
东汉女文学家，史学家，小说家。字惠班，一名姬。扶风安陵(今陕西省咸阳市东北)人。班彪之女，班固之妹。年十四，嫁为曹世叔妻。世叔早卒，她开始寡居。博学高才，奉和帝之命，她与马续共续《汉书》，成其《八表》及《天文志》。《汉书》多用古字，费解难读，唯昭能通解，曾教马融诵读。班昭常出入于宫廷，皇后妃嫔皆师事之，号为曹大家(gū)。每有贡献异物，便令她作赋颂。邓太后临朝，她亦参与政事。年七十余卒。著有赋、颂、铭、诔、哀辞、书、论等，凡十六篇，儿媳丁氏曾为之编集。《隋书·经籍志》著录有《曹大家集》三卷，己佚。今存《东征赋》[作于永初七年(113)随子至陈留赴任时]、《女诫》、《大雀赋》、《针缕赋》、《上邓太后疏》等(载《文选》、《艺文类聚》及《后汉书·列女传》中)。又曾为班固《幽通赋》作注(今存《文选》李善注中)。曾巩以今本《列女传》中《陈婴母》及东汉以来十六事，为她所增益。《列女传》原为刘向所作，为杂传体小说集。其事迹见《后汉书·列女传》。
□张衡(78—139)
东汉科学家，文学家。字平子。南阳西鄂(今河南南阳县南)人。十七岁游学长安、洛阳，于太学日夜攻读，遂博通群书。二十八岁任南阳太守鲍德主簿。二十九岁写成《二京赋》。三十四岁为郎中，升迁太史令，掌管天象观测，写成著名天文学著作《灵宪》，并创造了世界第一架利用铜壶滴漏带动的浑天仪。阳嘉元年(132)，创造了世界上第一台测定地震方向的地动仪。他从唯物论出发，上疏要求禁绝时兴的图谶迷信。后迁侍中，遭宦官谗毁，遂作《思玄赋》，以宣寄情志。五十九岁出任河间相，政绩卓著。在职三年后，上书请求归田。又召为尚书，卒。文学上的主要成就是赋和诗，著名的有《东京赋》、《西京赋》、《归田赋》、《南都赋》以及《四愁诗》、《同声歌》等。《四愁诗》在七言体的发展形成上有重要地位。抒情小赋《归田赋》抒写了不满现实、归隐园田的怀抱，对魏晋以后抒情赋的发展有重要影响。《隋书·经籍志》著录有《张衡集》十一卷，已佚。明人辑有《张河间集》(见《汉魏六朝百三名家集)。《全上古三代秦汉三国六朝文》中辑有其天文学专著《灵宪》，其中夹记有神话故事《嫦娥》，具有小说意味。人民政府为纪念张衡所做出的贡献，于1956年在河南省南阳县(今南阳市)重修了他的坟墓，郭沫若题词为：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。”《后汉书》卷五十九有其传。
□王逸(生卒年不详)
东汉文学家。字叔师。南郡宜城(今湖北宜城县)人。安帝元初(114—120)中，举上计吏，为校书郎。顺帝时为侍中。著有《楚辞章句》，为现存最早的《楚辞》注本。其训释文字多简要可信，且保存不少古说，为后代学者所重视。还有赋、谏、书、论及杂文凡二十一篇，《汉诗》一百二十三篇，大多亡佚。今存《九思》，见于《楚辞章句》，是模仿楚辞伤悼屈原之作，艺术成就不高，确如后人云：“王逸博识有功，而绚綵无力。”(刘勰《文心雕龙·才略篇》)《隋书·经籍志》著录有《王逸集》二卷，已佚。明人辑有《王叔师集》(见《汉魏六朝百三名家集》)。《楚辞章句》中有不少神话、传说故事，如《羿射河伯》等，颇具小说意趣。《后汉书·文苑传》有其传。
□陈寔(104—187)
东汉小说作家。字仲弓。颍川许(今河南许昌东)人。初为县吏，有志好学，县令邓邵听其受业太学。后任太丘长，修德清静，百姓以安。及党锢事起，事牵连陈寔，余人皆逃避，寔自请囚，后遇赦出。灵帝初，大将军窦武辟为掾属。归乡后，屡征不应，终卒乡里。谥为文范先生。曾著有志怪小说集《异闻记》，已佚，今存佚文二则，鲁迅《古小说钩沉》辑录。是书实开杂记体志怪小说之先河。《后汉书》卷六十二有其传。
□应劭(生卒年不详)
东汉著作家，小说作者。字仲远，一作仲援或仲瑷。汝南南顿(今河南项城县)人。少好学，博览多闻。灵帝时举为孝廉，初为车骑将军何苗属官。中平六年(189)，任泰山太守。献帝时曾镇压黄巾起义军，后弃郡投袁绍。建安二年(197)，任袁绍军谋校尉。卒于邺。著有《汉官仪》十卷、《汉书集解音义》二十四卷，已佚。又著有《风俗通义》，简称《风俗通》，原书三十卷，今存十卷，清严可均辑有佚文六卷(《全后汉文》卷三十六至四十一)，内容以考释名物、议论时俗为主，对当时的社会风俗和迷信思想颇多针砭。行文比较通俗生动。书中也载有不少杂记体志怪小说，如《怪神篇》则为神怪小说故事专篇。《隋书·经籍志》著录有集四卷，大多散佚，今存《驳韩卓募兵鲜卑议》等文，多载《后汉书》卷四十八本传。
□蔡邕(132—192)
东汉文学家，书法家。字伯喈。陈留圉(今河南杞县南)人。蔡文姬之父。少年博学，师事太傅胡广。喜好辞章，精通音律。延熹二年(159)，中常侍徐璜等五侯擅权，闻邕(yōng)善鼓琴，则令陈留太守遣其入京。行至偃师，托病而归，遂作《述行赋》。初为司徒桥玄属官，出补河平长，又召拜郎中，校书于东观，迁议郎。熹平四年(175)，与五官中郎将堂谿典等奏求正定《六经》文字。邕自书经于碑，使工匠镌刻，立于太学门外，世称之为“熹平石经”。后因上书论朝政阙失，遭诬陷而流放于朔方。遇赦后，又因权贵诬陷，不敢回乡，亡命江湖十二年。灵帝崩，董卓擅权，被迫任侍御史，三日三迁，拜左中郎将，故世称蔡中郎。从献帝迁都长安，封高阳侯。董卓伏诛，王允以为有“怀卓”之罪，而被捕，死于狱中。曾续作汉史(《灵纪》、“列传”)四十二篇，湮没不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、议论、祝文、章表等有一百零四篇。《隋书·经籍志》著录有《蔡邕集》十二卷，已佚。后人则辑有《蔡中郎集》。据传《琴操故事》也为他的作品，其中《聂政刺韩王》则为小说作品。《后汉书》卷六十有其传。
□邯郸淳(约132—约222)
东汉末三国魏间文学家，小说作家。一名竺，字子叔(一作子礼)。颍川(今河南禹县)人。青年时代就显露异才，而且对文字书法颇有研究。东汉桓帝元嘉元年(151)，上虞县长度尚为孝女曹娥立碑，淳于席间写碑文，“操笔而成，无所点定”，后被大文学家蔡邕誉为“绝妙好辞”，因而出名。汉献帝初平(190—193)年间，由三辅客游荆州，曹操召见他，备受敬重。曹丕、曹植兄弟二人都想延揽他做自己手下的属官。曹操派他去见曹植，二人纵谈至暮，互相都很佩服。曹丕即位，以他为博士给事中。《隋书·经籍志》著录有集二卷，已佚。今存《投壶赋》、《鸿胪陈君碑》、《孝女曹娥碑》等文(载《艺文类聚》及《古文苑》中)。又撰有笑话小说集《笑林》三卷，原书久佚，鲁迅《古小说钩沉》辑有佚文。它是我国古代最早的一部笑话故事专书，所记多是嘲讽愚庸的故事，通过引人发笑的方式，起到讽刺的作用。鲁迅称《笑林》为“后来诽谐文字之权舆”(《中国小说史略》)。作为我国笑话的开创性著作，对后世产生了相当大的影响。《后汉书》卷八十四《曹娥传》注引《会稽典录》及《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》注引《魏略》皆载有其事迹。
□徐整(生卒年不详)
三国时吴国道士，文学家。生平事迹不可考。著有《三五历纪》和《五运历年记》等。二书皆佚，其中搜集并保存了古代的神话传说，如《盘古开天地》、《盘古垂死化身》等，反映了古代人类创造世界的宏伟志向，颇具小说意味。
□曹丕(187—226)
三国魏文学家，小说作家。字子桓。沛国谯(今安徽毫县)人。曹操次子。汉建安十六年(211)，为五官中郎将、副丞相，二十二年(217)立为魏太子，二十五年(220)代汉称帝，是谓魏文帝，在位七年。曾推行九品官人法，确立士族豪强在政治上的特权。他竭力提倡文学，与当时著名文人宴饮唱和，往来甚密，为文坛领袖。现存诗歌约四十首，形式多种多样，善于描写男女爱情和离愁别恨，但题材较为狭窄，内容较为贫乏。他对七言诗的形成有一定贡献，其《燕歌行》是公认的现存最早的一首完整的文人七言诗。其散文成就比较引人注目，尤擅写书信，如《与朝歌令吴质书》、《又与吴质书》，表现了对友人的怀念或哀悼，文笔清新流利，对后世短篇抒情散文的发展有一定影响。其《典论·论文》是我国最早的文艺理论批评专著，在我国文学批评史上有一定地位。曹丕还下令编纂过《皇览》，这是我国最早的一部类书。它把先代的经传典籍，随类相从，重加编排。全书规模很大，共千余篇。这是曹丕在文化事业上的又一贡献。惟早已亡佚。《隋书·经籍志》著录有集二十三卷、《典论》五卷、《列异传》三卷，均已散佚。明人张溥辑有《魏文帝集》，收入《汉魏六朝百三名家集》中。近人黄节有《魏文帝诗注》。志怪小说集《列异传》三卷，鲁迅《古小说钩沉》辑有佚文五十条，内容多记鬼物怪异之事，其中保存了一些优秀的民间传说，但也夹杂着许多宣扬封建迷信思想的成分。此书情节离奇而跌宕有致，人物形象的刻画也较成功。其事见《三国志·魏书·文帝纪》。
□蒋济(?—249)
三国魏政论家。字子通。楚国平阿(今安徽怀远县西南)人。东汉末历任郡计吏、丹阳太守、扬州别驾。曹操屡用其言，召为丞相府主簿。魏文帝时，任东中郎将、散骑常侍。明帝即位，赐爵关内侯，任护军将军，加散骑常侍。景初年间，外勤征役，内修宫室，蒋济上疏力谏。齐王时官至太尉。正始十年(249)，随司马懿诛曹爽等，进封都乡侯。但因初出兵时，蒋济曾致书曹爽，劝其罢兵，并许其“惟免官而已”，不予治罪。后曹爽被诛，蒋济自伤失信，发病而卒。著有《万机论》八卷，《隋书·经籍志》列为杂家。他对当时的朝政多所议论，文章长于说理，能够根据事实，指陈形势，剖析利害。文采不多，但有朴实深厚的特点。刘师培称其“纯以推极利弊为主，不尚华词”(《中古文学史讲义》)。其书已散佚，清代严可均《全三国文》辑有佚文一卷。《三国志·魏书》还存有《谏专任中书监令疏》等文。《五朝小说》、吴曾祺《旧小说》皆收录有志怪小说《山阳死友传》，题蒋济撰。李剑国认为此“系明世浅陋者从《搜神记》录出，而又妄题撰人。”(《唐前志怪小说史》)，但无确证。这篇小说，具体描写了范式和张劭的深厚交谊，反映了我们民族讲求交友道义的传统美德，具有一定思想意义。《三国志》卷十四《魏书》载有其传。
□张俨(生卒年不详)
三国吴文学家。字子节。吴郡吴县(今江苏苏州市)人。为西晋诗人张翰之父。少时即有才名。曾与他人一起往见骠骑将军朱据，朱命各赋一物，然后入座。俨作《赋犬》，余人亦各有所作，朱据阅后大为赞赏。后以博闻多识，官拜大鸿胪。吴孙皓宝鼎年间(266—269)，出使于晋，贾充、荀勖等多方问难，皆不能屈。《隋书·经籍志》著录有文集二卷、《默记》三卷，均佚。今存《请立太子师傅表》、《默记·述佐篇》(见《艺文类聚》等书)。《蜀志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》称：诸葛亮《后出师表》乃亮集所无，出张俨《默记》。《后出师表》是否为诸葛亮所作，一直颇有争议。如云张俨所为，恐亦难于指实。《五朝小说》、吴曾祺《旧小说》，收录有志怪小说《太古蚕马记》，皆题张俨撰。李剑国《唐前志怪小说史》认为此篇“系明世浅陋者从《搜神记》录出，而又妄题撰人”，但无确证。是篇则是关于蚕桑起源的故事，艺术成就较高。《三国志·吴书·朱桓传》注引《文士传》及《晋书·张翰传》皆载有张俨事迹。
□段基(生卒年不详)
三国吴小说家。生平事迹无考。《五朝小说》、《旧小说》皆录载有《丁新妇传》，题“吴·段基撰”。有学者认为此篇是后人从《搜神记》卷五中录出《丁姑祠》，而改题又妄题撰人而成。其归属问题尚难确定，暂归段基名下。《丁新妇传》描写妇女题材，其劝善惩恶的思想倾向，有一定积极意义。
□皇甫谧(215—282)
西晋学者，医学家，文学家。原名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那(今甘肃平凉西北)人。幼不好学，游荡无度。年二十余受叔母任氏教诲，始就学受业，从乡人席坦学儒。刻苦攻读，勤学不怠。生活贫困，半耕半读，带经而农。博览群书，通典籍百家之学。中年患风痹症，仍手不释卷，废寝忘食，时人谓之“书淫”。因病乃钻研医学，著《甲乙经》，对针灸学造诣颇深。为人沉静寡欲，志向高洁，以著述为务，无意于仕进。魏末，郡举孝廉，相国召用，皆不应。入晋以后，晋武帝屡次征召敦逼，先后召为太子中庶子、议郎、著作郎，均以疾辞，力拒不赴，终身未仕。曾上表向武帝借书，帝以书一车予之。博学善文，名重当世，挚虞等皆出其门下。所著诗、赋、诔、颂等甚多。《隋书·经籍志》著录有集二卷，已佚。现存文十余篇。《晋书》本传所载《守玄论》、《释劝论》、《让征聘表》，皆表述其淡于荣利、不乐仕进的素志。又著有《帝王世纪》、《年历》、《玄晏春秋》(大约是他的自叙传)，亦为世人所重。另有志人小说集《高士传》、《逸士传》、《列女传》等。其中《高士传》尤为著称。皇甫谧为魏晋之际名士，一生清高自守，不曾为官，此书以“高士”为名，有淡泊遗世、不慕荣利之意，所以他写的既是一部古代与近世的高士传，又反映了他的生活态度和为人大节，从某种程度上说，是其夫子自道之作。《晋书》卷五十一有其传。
□陈寿(233—297)
西晋史学家，文学家。字承祚。巴西安汉(今四川南充市北)人。少年好学，师事谯周。于蜀汉为观阁令史，因不愿屈事宦官黄皓，多次遭到谴黜。入晋，司空张华爱其才，举荐为孝廉，任著作佐郎，后升迁著作郎，官至治书侍御史。他集合三国时官私著作，撰成《三国志》六十五卷。其记事翔实，文章雅洁，向称“良史”。宋叶适称其文笔“高处逼司马迁，方之班固，但少缘饰耳，要终胜固也”。南朝宋裴松之为《三国志》作注，博引群书，保存了许多史料。其中有不少章节，具有小说意味，如《周宣》、《曹瞒传》等。《三国志》不仅是史学名著，而且对后世小说、戏曲影响很大。《三国志平话》、《三国演义》多取材于此书及裴注。陈寿另撰有《古国志》、《益都耆旧传》，编有《蜀相诸葛集》等书，今佚。《晋书》卷八十二有其传。
□张华(232—300)
西晋文学家，小说作家。字茂先。范阳方城(今河北省固安县南)人。少时孤贫，曾以牧羊为生。初未知名，但“学业优博，辞藻温丽，图纬方伎之书，莫不详览”；曾作《鹪鹩赋》以自喻，时人比之郑国子产，阮籍见之，誉为“王佐之才”，从此渐为时人敬重。魏末曾任佐著作郎、中书郎等职。入晋拜黄门侍郎，与武帝、羊祜共谋伐吴，任度支尚书。后以平吴之功，封广武侯。惠帝时任太子少傅，中书监等要职，官至司空，进封壮武郡公。永康元年四月，因拒绝参与赵王司马伦和孙秀的篡权阴谋而被害，三族牵连被诛，时年六十九。张华博闻强识，工于诗赋，为人正直，为官清廉，奖励后进，名高一世。身死之日，家无余资，惟文史著充栋。今存诗三十二首，词藻华艳，而内容空泛，钟嵘说他“巧用文字，务为妍冶”，“儿女情多，风云气少”(《诗品》)。但《轻薄篇》揭露了当时王公贵族极度荒淫奢侈的生活，是太康时期较有社会意义的佳作；《壮士篇》表现出及时努力、积极进取的精神；《情诗》其三、五写游子思妇之情，也比较清新。其文则以《鹪鹩赋》、《女史箴》比较著名。《隋书·经籍志》著录有集十卷，已佚；明人张溥《汉魏六朝百三名家集》辑有《张司空集》。另著有志怪小说集《博物志》十卷，原书散佚，今本是后人搜辑而成。此书多取材于古书，分类记载异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等，包罗很杂，其中也有一些古代科学知识，有些传说故事，极富神话色彩，常为后世文学作品所引用。《晋书》卷三十六有其传。姜亮夫著有《张华年谱》。
□司马彪(约246—约306)
西晋史学家，文学家。字绍统。河内温县(今河南温县)人。晋朝宗室。魏末任骑都尉，入晋为秘书郎，升任秘书丞，官至散骑侍郎。惠帝末年卒，时年六十余岁。早年笃学不倦，后更专精学习，博览群书，立志著述。曾作《九州春秋》十卷，记述东汉末年军阀混战史事。又以当时所有东汉史书记述烦杂，而安帝、顺帝以后史事亡者颇多，于是参考众书，加以采访所得，编录从光武帝到汉献帝十二世二百年史事，作纪、志、传八十卷，名为《续汉书》，史料相当丰富。后纪、传散佚，仅存八志三十卷。北宋以后与范晔《后汉书》配合刊行(范书无志)。晋人撰后汉史书者颇多，刘勰只推重司马彪与华峤两家，谓“司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也”(《文心雕龙·史传篇》)。《隋书·经籍志》著录其《庄子注》二十一卷、《兵记》二十卷、文集四卷，今皆散佚。《五朝小说》、吴曾祺《旧小说》皆收录有志怪小说《泰山生令记》，均题司马彪撰。而有的学者认为，它“系明世浅陋者从《搜神记》录出，又妄题撰人”而成。但无确证，暂归司马彪名下。小说是写一个封建官僚为其亡儿谋取阴曹地府中的美差的故事，是现实生活中托人情走后门的不正风气的曲折反映，其认识价值较高。《晋书》卷八十二有其传。
□王浮(生卒年不详)
西晋道士，小说作家。晋惠帝(290—306年在位)时人。曾为祭酒。与佛徒帛远抗论，改换《西域传》，造作《老子化胡经》，声称老子与关尹喜西出流沙，化为佛，佛教即起于此。该书对后世影响颇大，佛道之争中，为道教徒攻击和贬低佛教的主要依据。王浮尚撰有志怪小说集《神异记》，书已佚，《太平御览》、《太平广记》等引有佚文，鲁迅《古小说钩沉》辑录佚文八条。其中《陈敏》、《丹丘茗》为名篇。其事迹略载于《幽明录》、《高僧传·帛远传》、《辩正论·佛道先后篇》及陈子良注等。
□陆云(262—303)
西晋文学家，小说作家。字士龙。吴郡吴县华亭(今上海市松江县)人。六岁能作文，十六岁举贤良，被时人称为“龙驹”、“凤雏”。289年与其兄陆机到洛阳，时即有“二陆入洛，三张减价”之说。历任浚仪令、尚书郎、中书侍郎等职。成都王荐为清河内史，世称“陆清河”。太安元年(302)，转为大将军右司马。后成都王杀陆机，云亦同时罹难。《文心雕龙·才略篇》云：“士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。”其《答兄平原诗》、《为顾彦先赠妇往返诗》等五言诗，风格颇为清隽。但《大将军宴会被命作诗》等四言诗，词华而意浅，内容平庸。据《晋书》谓陆云所著诗文三百四十九篇和《新书》十篇。今存诗三十多首，存文四十多篇。有《陆清河集》。据载尚作有笑话小说集《笑林》，已佚，宋人《五色线》卷下、《笋谱》四之事，则载有佚文两则，见王利器辑录《历代笑话集》。《晋书》卷五十四有其传。
□陆氏(?—303)
西晋小说作家。吴郡华亭(今上海市松江县)人。陆机之子，陆云之侄。或为陆蔚，或为陆夏。于晋惠帝太安二年(303)同其父、叔被成都王司马颖所杀害。《三国志》卷十三《魏志·钟繇传》裴松之注引《陆氏异林》一则(《太平御览》卷八一九及卷八八七并引)，谓为陆氏撰，并谓其叔父为清河太守陆云。则陆机之子撰志怪小说集《异林》无疑也。
□郭璞(276—324)
晋代著名文学家，训诂学家，小说作家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。博学广识，精通训诂及天文、卜筮之术。西晋末年，避乱南渡，先后在殷祜、王导幕下任参军。东晋初期，所作《南郊赋》为晋武帝所赞赏，遂擢为著作佐郎，又迁尚书郎。后任王敦记室参军。因借卜筮谏阻王敦谋反，被杀。王敦乱平，追赠弘农太守。擅诗赋，以《游仙诗》、《江赋》传名。《游仙诗》十四首通过对神仙世界的探求，表现出忧生避祸的心理；写人富于神采，写景清丽如画，与当时盛行的玄言诗大相径庭。刘勰说：“景纯仙篇，挺拔而为俊矣。”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘也云：“《游仙》之作，词多慷慨，乖远玄宗……乃是坎��咏怀，非列仙之趣也。”(《诗品》)《江赋》气势雄浑，辞藻瑰丽，乃晋代咏物赋中之名篇。他还为许多古籍作注，如《尔雅注》、《方言注》、《穆天子传注》、《山海经注》等，皆传于世。其中关于《山海经》一书，他不仅为之作了注释，而且作了《图赞》一卷。他又撰有志怪小说集《玄中记》，内容是记晋代以前的奇闻异事、神话故事、方域秘闻、动植精怪、山川风物、妖异变化等。其想象丰富，构思神奇，语言简炼，形象也较鲜明。《隋书·经籍志》著录有其文集十七卷，已散佚，明人辑有《郭弘农集》。《晋书》卷七十二有其传。
□孔晔(生卒年不详)
晋代小说家。史志无载，生平事迹不详。《五朝小说》、吴曾祺《旧小说》，皆收录有志怪小说《夏侯鬼语记》，题“晋·孔晔撰”。李剑国《唐前志怪小说史》，认为此篇“系明世浅陋者从《搜神记》录出，而又妄题撰人”。汪绍楹校注本《搜神记》卷二，载有《夏侯弘》一则故事，所记与《夏侯鬼语记》仅个别文字有异。李氏之说不无道理。但干宝的《搜神记》原书早巳亡佚，今人所见，乃是明人从各种类书中辑录佚文，再加别的志怪书而成，其中亦有误收他书的情况。就本篇而言，《艺文类聚》卷九十三引作《怪志》，《太平广记》卷三二二引作《志怪录》，《太平御览》卷八八四、八九七又引作《志怪集》，而未见各书引作《搜神记》。鲁迅《古小说钩沉》收此篇入《杂鬼神志怪》，故事情节基本相同，唯文句有异而已。其究系何人所作，尚难确指。仍依前说，暂归孔晔名下。这篇小说，通过夏侯弘奔走于阴阳之途，往来于人鬼之间，使谢尚之马死而复生，中道拦阻鬼车为其请嗣，又探知鬼术，救活了许多病人的怪异之事的描写，反映了古人关于人和鬼神交通的观念，说明了以乌鸡治病这种传统习俗的来历。篇中鼓吹鬼神实有，宣扬因果报应等宗教迷信思想，这是作者时代和思想的局限性之所在。
□庾翼(305—345)
东晋文学家，小说家。字稚恭。颍川鄢陵(今河南鄢陵县西北)人。庾亮之弟。出身世族大家。风仪秀伟，少有经纶大略，抱负非凡。初为陶侃太尉府参军，累迁南蛮校尉，领南郡太守。因解石城之围有功，赐爵都亭侯，授都督江、荆、司、雍、梁、益六州诸军事，荆州刺史，代兄庾亮镇武昌。军政严明，经略深远，人心归附。晋康帝即位后，庾翼欲率众北伐，诏加都督征讨军事，后还镇夏口。一生文治武功兼备。有文集二十二卷。《五朝小说》、吴曾祺《旧小说》皆收录有庾翼的一篇志怪小说《泰岳府君记》。有的学者认为此篇是后人从《搜神记》中录出《胡母班》条，又妄题撰人而成，但尚无确证。小说写人给神传信之事，开了唐代传奇小说《柳毅传》之先声。《晋书》卷七十三有其传。
□李朏(生卒年不详)
晋代小说家。生平事迹不详。《五朝小说》、《旧小说》皆载有《乌衣鬼军记》，题“晋·李朏撰”。《乌衣鬼军记》与干宝《搜神记》中的《赵公明参佐》文句几乎全同，尚不知谁录自谁。今仍依旧题，归李朏撰。
□郭颁(生卒年不详)
晋代史学家，文学家，小说家。曾为襄阳令。著有《魏晋世语》十卷。杂记魏晋时事。东晋干宝、孙盛等人著史，多采其言。此书已佚。《五朝小说》、吴曾祺《旧小说》皆收录有郭颁的一篇志怪小说《古墓斑狐记》。此文与《搜神记》卷十八的《张茂先》文句几乎全同。尚不知究系谁人之作。
□葛洪(284—364)
东晋道教理论家，医学家，文学家，小说作家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容(今江苏句容县)人。吴道士葛玄从孙。少年好学，由于家贫，不得不砍柴换取纸笔，夜间抄书诵读。以博学知名，究览典籍，尤好神仙导养之法，兼精医术。南海太守鲍玄很看重他，把女儿嫁给他，学问也传授给他。曾任丞相掾、司徒掾，有功赐爵关内侯，迁谘议参军。干宝推荐他“才堪国史”，选为散骑常侍，固辞不受。晚年，想通过炼丹得到长寿，求为勾漏令，行至广州，为刺史邓嵩所留，就在罗浮山上炼丹，积年著述不辍，病卒于山。著有《抱朴子》，其《内篇》二十卷讲道教理论及炼丹术，其中《金丹》、《黄白》、《仙药》等篇，对化学和制药学的发展有一定贡献；其《外篇》五十卷，“言人间得失，世间臧否”，其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇为文论。另有《肘后方》，为古代医药名著。《晋书》称其著有诗赋碑诔百卷，移檄章表三十卷，已散佚。此外，撰有志怪小说集《神仙传》，记述古代传说中的九十二个神仙的故事，宣扬道教的神仙信仰，想象丰富，构思奇特，记叙生动。又托名刘歆撰轶事小说集《西京杂记》，所记多西汉遗闻轶事，通过西汉的宫室建筑、京廷衣饰器物及风俗习惯的记述，揭露了上自帝王后妃、王公贵族，下及富户商贾穷奢极欲、腐化荒淫的生活。它记录了一些历史名人的轶闻，还涉及一些下层人民的遗事，也夹杂一些怪诞传说。其中，《王嫱》记昭君出塞，《鹔鹴裘》记司马相如与卓文君开酒店的故事等，是后世小说、戏曲常采用的题材。《晋书》卷七十二有其传。
□袁宏(328—376)
东晋文学家，史学家。字彦伯，小字虎。陈郡(今河南淮阳县)人。少年孤贫，以运租为生。时谢尚镇守牛渚，秋夜听到袁宏在运租船中吟诵其所作《咏史诗》，而大加赞赏，后在永和四年(348)，便引宏为参军。以后又为大司马桓温记室，温重其文笔，使之专掌书记。宏曾从桓北征，而作《北征赋》。王珣赞道：“当今文章之类，故当共推此生。”后自吏部郎出为东阳太守，卒于东阳。他继荀悦《汉纪》，编成《后汉纪》三十卷，是我国史学名著之一。另有《三国名臣序赞》、《东征赋》(残)等作品(见于《文选》、《艺文类聚》等)。《隋书·经籍志》著录有《竹林名士传》(即《名士传》)三卷，则为志人小说之作；又有文集十五卷(《唐志》作二十卷)，皆已散佚。《晋书·文苑传》载有其事迹。
□罗含(生卒年不详)
东晋文学家。字君章。桂阳耒阳(今湖南耒阳县)人。少有大志。据传，他曾梦见一只文彩异常的鸟飞入口中，从此文思日进。始任州主簿，后为郡功曹。桓温镇荆州，召为征西参军，转州别驾。后入朝为尚书郎，继而出仕宜都太守。累迁散骑常侍、侍中，又官廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫。年七十七而卒。含名重一时，谢尚称其为“湘中之琳琅”，桓温誉为“江左之秀”。《隋书·经籍志》著录有文集三卷，已佚。今存《答孙安国书》、《更生论》(载于《弘明集》)。其文精词隽，不事繁词。又著有《湘中记》一卷，原书已佚，有陈运溶、王仁俊二种辑本。其中有不少章节，富于小说意趣，如《金牛》(《太平广记》卷四三四引)，即是一则颇有情趣的小说作品。
□常璩(生卒年不详)
东晋史学家，文学家，小说家。字道将。蜀郡江原(今四川崇庆东南)人。十六国成汉李势时，官至散骑常侍。晋穆帝永和三年(347)，桓温伐蜀，他劝李势归降东晋，李势被晋封为归义侯。常璩移居建康，为晋之参事。早年在成汉李势时，他撰写过《汉之书》(又称《蜀李书》)十卷，记成汉割据政权故事，已佚。入晋后，他又搜集资料，扩大原书的规模与范围，编成《华阳国志》十二卷，记述从远古到东晋穆帝永和三年(347)期间巴蜀地区的古史[今四川及陕西汉中、云南部分地区为《禹贡》所记之梁州，其北界即为华阳(华山的南面)，且有“华阳黑水惟梁州”一语，所以常璩以“华阳”名书]。全书包括巴、蜀、汉中、南中等十二志，是古代地方志名著。宋人吕大防说它“于一方人物，丁宁反复，如恐有遗，虽蛮髦之民，井臼之妇，苛有可纪，皆著于书。”其中有不少故事，则为小说佳作，如《李冰斗江神》、《竹王神》、《五丁力士》等。又著有《汉中士女志》和《梓潼士女志》等，则属杂记体小说。《晋书》卷九十八、卷一二一皆散载其事。
□干宝(生卒年不详)
东晋史学家，文学家，小说作家。约公元316年前后在世。字令升。新蔡(今河南新蔡)人。少年勤学，博览群书，元帝时召为佐著作郎，领国史。以家贫，自请出任山阴令，升始安太守。王导召为司徒左长史，迁散骑常侍。平生著作很多，有《周易注》、《周官注》、《春秋左氏义外传》、《晋纪》、《干子》，《隋志》录有《百志诗》九卷、《干宝集》四卷。大多散佚。所著史书《晋纪》二十卷，时称“良史”，全书已佚，《文选》录其《晋纪总论》，抨击西晋朝政腐败，揭露士族罪恶，针针见血，痛快淋漓，是晋代论说文的名篇。干宝信奉阴阳术数。他搜集神怪灵异故事，撰志怪小说集《搜神记》三十卷，其旨虽在于“明神道之不诬”，宣扬迷信，但所采录的故事“非一耳一目之所亲闻目睹”，并不强求“事不二迹，言无异涂”，材料多来自民间，因此保存了不少优美动人的古代神话传说和很有意义的民间故事。其中，《干将莫邪》、《韩凭夫妇》鞭挞了统治阶级的凶残无耻，歌颂了人民的反抗斗争；《李寄斩蛇》塑造了一个为民除害的少年女英雄形象；《吴王小女》表现了封建制度下青年男女的痛苦和对自由婚姻的热烈向往。处于小说发展初期的志怪小说，一般还只是“粗陈梗概”，而《搜神记》中，有不少作品结构比较完整，描写比较细致，已具小说规模。比如《韩凭夫妇》、《李寄斩蛇》等篇，其人物形象已比较鲜明，《干将莫邪》情节能富于变化。《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表作品，对后代的小说、戏曲以及其他艺术作品，都产生了一定影响。《晋书》卷八十二有其传。
□沈怀远(生卒年不详)
东晋小说作家。生平事迹不详。撰有《南越记》，已佚。从佚文看，似属志怪小说集。如《懒妇》条，记懒妇睡织机上，婆母怒之，遂投水化兽之事等。
□孔约(生卒年不详)
东晋小说作家。生平事迹不详。《隋书·经籍志》杂传类著录有《志怪》，四卷，题“孔氏撰”。《太平广记》卷二七六“晋明帝”条，注“出孔约《志怪》”，今据以定为孔约撰。又《世说新语·排调》注引《孔氏志怪》干宝感父婢复生而作《搜神记》事，是知孔约乃东晋干宝以后至刘宋以前人。是书大抵记东汉至晋世鬼怪之事，佳篇不少，如《卢充》、《谢宗》等。鲁迅《古小说钩沉》辑本载十则；赵景琛《中国小说丛考》中《评介鲁迅的(古小说钩沉)》一文，云《事类赋》引《孔氏志怪》五条，鲁本悉未采辑。
□曹毗(?—约376)
东晋文学家，小说作家。字辅佐。谯(今安徽毫县)人。魏大司马曹休曾孙。少好文籍，善属词赋。约在成帝(326—342年在位)、康帝(342—344年在位)时，举孝廉，任郎中，升为佐著作郎，以父丧去职。后出任句章令，征拜太学博士，累迁尚书郎、镇东大将军从事中郎、下邳太守。曾以名位不显达，著《对儒》以自释。后官至光禄勋。约卒于东晋太和(366—370)至太元初年(376)之间(《晋书·乐志下》曾记“太元中……乃使曹毗、王珣等造宗庙歌”事)。《晋书·文苑传序》誉为“中兴之时秀”。曾作《扬都赋》，名亚庾阐，今不传。其《涉江赋》、《箜篌赋》、《秋兴赋》等，散见于《艺文类聚》及《初学记》等。其诗以《夜听捣衣》较好，载《玉台新咏》。《隋书·经籍志》集部著录有《晋光禄勋曹毗集》十卷，又《晋曹毗集》四卷，已佚。曾著有小说集《志怪》(《补晋书艺文志》著录)，已佚，仅存一事，鲁迅辑入《古小说钩沉》。又作有《杜兰香传》，见陶珽重编《说郛》卷一一三，不全。从他写《杜兰香传》看来，此人好神仙之说；《晋书·文苑传》史臣曰：“曹毗沉研秘籍”，“秘籍”，即图纬神仙之书。然则其作《志怪》，不为无由。
□祖台之(约317—约419)
东晋文学家，小说作家。字元辰。范阳(治所在今河北涿州市)人。孝武太元(376—396)时为尚书左丞，太元末免职。安帝(396—418年在位)时官至侍中、光禄大夫。《隋书·经籍志》著录有《祖台之集》十六卷(《旧唐书·经籍志》作十五卷)，《志怪》二卷(《唐志》作四卷)，皆散佚。陶 《说郛》卷一一七有祖台之《志怪录》，凡八则。《古小说钩沉》辑十五则。《祖台之志怪》所记多为汉晋事，有许多事涉著名历史人物，如汉武帝、东方朔见梁上老翁，张华察剑气，陶侃失牛，周处斩蛟等；当然也有精怪故事，如《江黄》、《桐郎》等。《晋书·王国宝传》附载有其事迹。
□谢敷(生卒年不详)
东晋文学家，小说作家。字庆绪。会稽(今浙江绍兴市)人。性沉静寡欲。约于简文帝(371—372年在位)、孝武帝(372—396年在位)时，入太平山为隐士十几年，镇军郗愔召为主簿，又召征博士，皆不就。王琰《冥祥记》“谢敷”条则称赞他“笃信大法，精勤不倦”。世人称为“吴中高士”。唐临《冥报记自序》云谢敷作《观世音应验记》，乃宣扬观音应验之事，书已佚。《冥祥记》“徐荣”、“窦传”等条，皆出自《观世音应验记》。《隋书·经籍志》著录有文集五卷，已佚。《晋书》卷九十四有其传。
□荀氏(生卒年不详)
东晋小说作家。其名字、籍贯无考，仅从其所著志怪小说集《灵鬼志》(《隋书·经籍志》著录为三卷)中《鬼侯》条知他于安帝义熙中(405—418)为南平国郎中。《灵鬼志》，其原书分篇叙述鬼怪、佛灵、应验等事，惜书已佚，《古小说钩沉》辑录佚文二十四条。
□裴启(生卒年不详)
东晋小说作家。一名荣，字荣期。河东(今山西永济县西)人。少有风姿才气，好论古今人物。晋哀帝隆和(362—363)年中，撰志人小说集《语林》十卷，记汉魏至东晋帝王将相以及名士的言谈轶事，颇为时人所好，盛行于一时。据刘义庆《世说新语》说，此书刚刚出世，十分流行，“大为远近所传，时流年少，无不传写”。后因书内记载谢安言语等，为谢安所轻诋，从此不再广泛流行。梁时尚存，至隋亡佚。但群书中常见佚文，鲁迅《古小说钩沉》辑有佚文一百八十条。《语林》注意刻画人物性格，语言朴素纯净，尤其是人物的对话，语言比较精彩，具有一定特色。值得注意的是，刘义庆的《世说新语》多取材于裴启的《语林》，其作用和影响不可低估。《世说新语·轻诋篇》注引《续晋阳秋》及《世说·文学篇》注引《裴氏家传》载有其事迹。
□戴祚(生卒年不详)
东晋小说作家。字延之。江东(今长江下游江南地区)人。曾从宋武帝刘裕西征后秦姚泓，后任西戎校尉主簿。其事迹仅见《水经注》洛水注及唐封演《封氏闻见记》。《水经注》卷十五洛水注云：“刘公(刘裕)西入长安，舟师所居，次于洛阳。命参军戴延之与府舍虞道元，即舟溯流，穷览洛川，欲知水军可至之处。延之居此而返，竟不达其源也。”他著有《西征记》二卷及《洛阳记》二卷(参看清姚振宗《隋书经籍志考证》)。又撰有志怪小说集《甄异传》三卷(《隋书·经籍志》著录)，记述鬼神怪异、感应灵验之事，其中有些鬼助人、神受贿的故事，具有一定的思想意义。
□殖氏(生卒年不详)
晋代小说家。名号籍贯事迹无考。《隋书·经籍志》杂传类著录有《志怪记》三卷，题“殖氏撰”。书已佚，鲁迅《古小说钩沉》辑佚文两条。
□释法显(约337—约420)
东晋名僧，旅行家，佛经翻译家，小说作家。本姓龚。平阳武阳(今山西襄垣县)人。有三兄长，皆早殇，其父恐祸及显，三岁时便使人度为沙弥。及长，“常慨经律舛阙，誓志寻求”。晋隆安三年(399)，与同道者慧景等从长安出发，西行取经。渡流沙，越葱岭，历尽艰险，到达北天竺。后又至中天竺，居三年，学习梵语。又到狮子国(今斯里兰卡)，留住两年，乘商船归国。前后凡十五年，游历约三十国，带回大批梵本经典。义熙九年(413)，至建康(今江苏南京市)，居道场寺，与佛驮跋陀罗合作，翻译《摩诃僧祇律》、《方等泥洹经》等凡百余万言。义熙十二年(416)，撰笔记小说《佛国记》一卷，叙述西行取经的行程和沿途见闻，对所历约三十国的山川景物、风土人情，都作了记载，中又杂以佛教故事，如《旃遮摩那》、《千子》、《魔王遣玉女试菩萨》等。其文笔简洁清俊，是研究五世纪初亚洲佛教的重要资料。显晚年居于荆州辛寺，病卒。据传撰有杂传体志怪小说《神僧传》(即《佛图澄》)，见《太平广记》卷八十八。慧皎《高僧传》卷三载有显的事迹。
□苻朗(生卒年不详)
东晋文学家。字元达。略阳临渭(今甘肃清水县西南)氐族人，后迁居邺。苻坚从兄之子。太和七年(382)任前秦镇东将军，官拜青州刺史，后封安乐男。太和九年(384)降于晋，任员外散骑侍郎。其骄奢狂妄，常凌辱同僚。吏部王忱、王国宝兄弟二人，一貌丑而才慧，一貌美而才劣，苻朗竟诋为“人面而狗心，狗面而人心兄弟”。谢安设宴饮，朗于席间竟令仆人张口为痰盂。后因忤权臣王国宝而被譛杀。《隋书·经籍志》著录其《苻子》二十卷，已散佚，清人马国翰从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》等书中辑得四十余节，编入《玉函山房辑佚书》内。其书内容多为历史故事新编或动物寓言故事。有些故事描绘细致生动，拟人化手法运用熟练，带有浪漫主义色彩，颇富小说情趣，如《群蚁观鳌》等。《晋书》卷一一四载有其事迹。
□王嘉(?—约390)
十六国时前秦方士，小说作家。字子年。陇西安阳(今甘肃省渭源)人。聪明慧敏，貌丑好滑稽谈笑，不食五谷，不衣美服，清虚自守，不与世人交游；初隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子追随受业者数百人。石季龙之末(348)弃其弟子潜至长安，隐于终南山，后又迁隐于兽山，苻坚屡次征召不就，好言未来之事，日后尽验，公侯以下，皆往参拜，问以世事。太元十一年(386)，姚苌入长安，甚加礼遇，逼以自随，后因问答失苌意，为苌所杀。撰有志怪小说集《拾遗记》。原书十九卷，后因战乱佚阙。梁代萧绮掇拾残文，改编为十卷。前九卷记自上古庖牺、神农至东晋的神话传说、历史异闻，尤以古代帝王传说为多，末卷记昆仑、蓬莱等九座仙山。鲁迅说“其文笔颇靡丽，而事皆诞谩无实”(《中国小说史略》)，信不诬矣。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑录其诗八首。《晋书》卷九十五有其传。
□萧广济(生卒年不详)
东晋小说家。生平事迹无考。《类林》引有萧广济《孝子传》，记“眉间尺”事。
□郭澄之(生卒年不详)
东晋小说作家。字仲静。太原阳曲(今山西太原市北)人。根据《晋书》本传，其生活年代，大约在晋孝武和安帝年间。少有才华，机敏过人。仕晋，始为尚书郎，又出任南康相，后刘裕引为相国参军。义熙十二年(416)，从刘裕北伐姚秦，次年八月攻克长安，生擒姚泓。刘裕更欲西征，集群僚议之，纷纭莫定。次问郭澄之，不答，但西向背诵王粲诗：“南登灞陵岸，回首望长安。”刘裕遂决意东还。后位至相国从事中郎，封南丰侯，卒于官。《隋书·经籍志》著录有集十卷，已佚。另有志人小说集《郭子》三卷，主要记述魏晋名士的言谈轶事，反映官场内部斗争，人物刻画比较成功，文笔简洁生动。原书唐时尚存，后佚，鲁迅《古小说钩沉》辑有佚文八十四条。《世说新语》中有不少故事取自《郭子》，文字也间或相同。《晋书·文苑传》载有郭氏之事。
□陶潜(365—427)
东晋诗人，辞赋家，散文家，小说作家。字渊明，或字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。出生于没落官僚家庭。少好读书，兼谙玄佛。二十九岁入仕任江州祭酒，因“不堪吏职，少日自解归”。后又出任镇军参军、建威参军等职。四十一岁时出任彭泽令，在官八十余日，终因“不能为五斗米折腰向乡里小人”而毅然辞归，至死不仕。六十三岁时，在贫病交加中去世。现存诗歌一百三十六首，辞赋三篇，散文六篇，还有接近四言诗的韵文两篇。有《陶渊明集》传世。诗歌成就最突出，题材广泛，内容丰富。其作品真实地反映了当时的社会现实，同时描写了闲适悠静的农事生活，许多篇章具有高度的现实性，某些作品也流露出“人生无常，乐天安命”等消极思想。善用白描，不事藻饰，形成简淡、隽永、淳朴的独特风格。其《桃花源诗并记》运用丰富的想象和自然朴实的语言，描绘出一个美好的生活境界，表现了诗人不满现实政治、追求理想社会的进步思想。此外，《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》和《五柳先生传》等，也一扫当时骈俪绮靡的文风，挥洒自如，清新质朴，富有生气。志怪小说集《搜神后记》，旧题陶潜撰，是《搜神记》的续书，内容侈言神仙和灵异变化之事，有描绘神仙洞窟的，有反映世态人情、揭露社会黑暗的，有表现人神、人鬼相恋相爱的，还有记叙不怕鬼的故事的等。在艺术上也有较高的成就。《晋书》卷九十四、《宋书》卷九十三、《南史》卷七十五皆有其传。
□许氏(生卒年不详)
六朝小说家。字里、生平事迹无考。《太平御览·引书纲目》中有《许氏志怪》，卷九三二引一则《竺僧瑶》(同《太平广记》卷四六八所引《广陵王女》)。文中云广陵王，则为晋惠帝长子司马遹，知此书作者为晋以后人。
□于氏(生卒年不详)
六朝小说作家。字里、生平事迹无考。唐段成式《酉阳杂俎》前集卷四《境异》引有《于氏志怪》佚文一则，即“落民”。鲁迅以为于氏为孔氏之讹，将此则辑入《孔氏志怪》，则不妥也。
□王延秀(生卒年代不详)
东晋末刘宋间小说家。太原人。曾为尚书郎。元嘉十三年(436)何尚之置玄学，聚生徒，王延秀慕道南游。泰始六年(470)延秀曾参议改革郊祭事。与丹阳尹袁粲友善。信仰佛事。《隋书·经籍志》著录有《感应传》八卷，已佚。从《辩证论》卷六、卷七陈子良注和《太平广记》卷一一一引佚文看，是书则记佛教感应灵验之事。
□范晔(398—445)
南朝宋史学家，文学家。字蔚宗，小字塼。顺阳(今河南淅川县东)人。宋左光禄大夫范泰之子，出继从伯范弘之。袭封武兴县五等侯。始任秘书丞，后为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守和尚书吏部郎。元嘉九年(432)，因事被贬为宣城太守。后又迁任左卫将军、太子詹事，掌管禁旅，参与机要。元嘉二十二年(445)，参与拥立彭城王刘义康为帝一事，事泄而被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，乃删取众家后汉史书，博采各家之长，著《后汉书》纪传八十卷(其十志未及撰成)，为我国史学名著。范晔所写纪传，笔势纵放，词句丽密精炼，颇具骈文句法，其中有些人物形象也刻画得真切感人，如《班超传》、《张衡传》、《范滂传》等。其中有些篇章，颇富小说情趣，如《袁次阳》、《王忳》等。另有《乐游应诏》、《狱中作》等诗，载《文选》及《宋书》本传等。《隋书·经籍志》著录有集十五卷，已佚。
□羊欣(370—442)
南朝宋文学家，书法理论家，医学家。字敬元。泰山南城人。少静默，无竞于人。美言笑，善容止。博览经籍，尤长隶书。桓玄辅政，以欣为平西参军，转主簿，参与机要。又以为楚台殿中郎。拜职不久，即托病自免。宋文帝时，以为新安大守，凡十三年，游玩山水，甚得适性，后又称病笃自免归。拜中散大夫，卒。羊欣好黄老之学，亦善医。著有在《药方》十卷，文集七卷。曾著有《笔阵图》和《笔法》等有关书法的著作。其中有些篇章具有小说意味，如《钟繇》(见《太平广记》卷二○六)、《蔡邕》(见《太平广记》卷二○六)等。
□刘义庆(403—444)
南朝宋文学家，小说家。彭城(今江苏省徐州市)人。宋武帝刘裕的侄子，长沙王刘道怜的次子，出继临川王刘道规。武帝永初元年(420)，袭封临川王，任侍中。文帝时历任丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等职，位终南兖州刺史，加开府仪同三司。虽任要职，而待人谦虚。任荆州官“始至及去镇，迎送物并不受”。《宋书》本传说他才学优美，“性简素，寡嗜欲，爱好文义，为宗室之表”。他“招聚文学之士，近远必至”。在他门下，聚集了不少有名的文人学士。晚年信佛，“颇致费损”；并深受当时谈鬼神、志怪异风气的影响。在文士们的协助下，他撰编了《徐州先贤传》、《江左名士传》、《世说新语》、《幽明录》、《宣验记》、《小说》、《集林》等。其中，《世说新语》与《幽明录》是当时志人和志怪小说的上乘之作。《世说》一书记述了汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，较全面地反映出当时士族的生活方式和精神面貌。书中虽有标榜名士风度、崇尚清谈等消极因素，但也有一些揭露社会黑暗、抨击残暴奢淫、表彰美德懿行的记述。这些积极方面，反映了作者进步的思想倾向。此书艺术成就较高，明胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动；而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”(《九流绪论》下)刘义庆开创了轶事小说这一重要流派，后世模仿《世说》的著作不断出现。《隋书·经籍志》著录有集八卷，已佚。《宋书》卷五十一、《南史》卷十三《刘道规传》载有其事。
□刘敬叔(约390—约470)
南朝宋小说作家。彭城(今江苏徐州市)人。幼年颖敏，有异才。起家司徒掌记、中兵参军。后拜南平国郎中令，因事忤刘毅，被奏免。义熙十三年(417)为宋长沙景王骠骑参军。420年，刘裕伐晋称帝，召敬叔为征西长史。元嘉三年(426)，为给事黄门郎，数年以病免。宋明帝泰始(465—471)年间，卒于家中。著有志怪小说集《异苑》十卷，有散佚；今存十卷，乃后人所辑，大致完整。所记从先秦至晋代，多为神灵鬼怪故事，间有晋宋士人轶事。有些故事情节曲折，结构完整。其中著名的是刘邕嗜痂成癖的故事，唐代李延寿取入《南史》，可见其影响还是不小的。刘敬叔事详见明胡震亨《敬叔小传》(载汲古阁本《异苑》卷首)。
□郭季产(生卒年不详)
南朝宋史学家、小说家。字号、籍贯无考。曾任宋新兴太守。《宋书》和《南史》的《蔡兴宗传》谓郭季产为领军王玄谟所亲。《隋书·经籍志》古史类著录有《续晋记》五卷，今佚。《太平御览》引书目有郭季产《集异记》，为志怪小说集。佚文凡引十则，《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平广记》亦有引。鲁迅《古小说钩沉》辑有佚文十一则。
□傅亮(374—426)
南朝宋文学家。字季友。北地灵州(今宁夏灵武县)人。晋末，历任建威参军、中书黄门侍郎，累迁中书令。因助刘裕，建宋后，被加太子詹事，封建城县公，专掌诏命。少帝即位后，进位中书监、尚书令。景平二年(424)，与司空徐羡之废少帝，迎立文帝，加左光禄大夫、开府仪同三司。文帝恶傅亮等擅权，于元嘉三年(426)诛亮。傅亮博涉经史，尤善文辞，宋初朝中表策文诰，多出亮手。其文颇有气势而辞句丰华，以《为宋公修张良庙教》、《为宋公至洛阳谒五陵表》、《感物赋》和《奉迎大驾道路赋诗》较有名。《隋书·经籍志》著录有《宋尚书令傅亮集》三十一卷，已散佚。明人辑有《傅光禄集》。另曾撰有志怪小说集《应验记》，已佚，今《冥祥记》中的“竺法义”和“徐荣”两条则有其佚文片段。
□王韶之(380—435)
南朝宋史学家，文学家。字休泰，琅玡临沂(今山东临沂县)人。家贫而好学，曾三日绝粮而读书不断，又酷好史籍，博览多闻。初为谢琰行参军，撰《晋安帝阳秋》，及成，时人谓宜居史职，即拜著作佐郎。史称其书“善叙事，辞论可观”。后历任尚书祠部郎、中书侍郎、黄门侍郎。朝中诏书，多出其手。入宋，加骁骑将军，复掌宋书。少帝即位，迁侍中，后出任吴郡太守。以政绩卓著，升为祠部尚书，加给事中。因事免官。元喜十二年(435)，又起任吴兴太守，是年卒于任。宋七庙歌辞皆王韶之所作。《隋书·经籍志》著录其《晋纪》十卷、《孝子传赞》三卷及《王韶之集》二十四卷，皆散佚。现存《咏雪离合》、《赠潘综吴逵举孝廉》、《宋宗庙祭歌》、《宋四厢乐歌》等诗及《为晋恭帝禅诏》等文(见《太平御览》、《乐府诗集》及《宋书·武帝纪》)。又陶珽《说郛》卷十八有《太清记》一卷，凡十四则，撰人题为王韶之。从佚文内容看，是书当为志怪小说集。
□袁王寿(生卒年不详)
南朝宋小说家。字里未详。据《隋书·经籍志》云为“宋永嘉太守”，撰有《古异传》三卷。《旧唐志》讹作《石异传》，袁仁寿撰。《册府元龟》卷五五五国史部《采撰一》，又讹姓名为“袁生寿”。是书已佚。仅存《玉烛宝典》卷五所引佚文一则，即“药使化鸟”。
□东阳无疑(生卒年不详)
南朝宋小说家。字号无考。东阳郡(治所长山，今浙江金华市)人。《广韵》卷一中谓“宋有员外郎东阳无疑”。《隋书·经籍志》杂传类著录有《齐谐记》七卷，题“宋散骑侍郎东阳无疑撰”。两《唐志》同，《新唐书·艺文志》则入小说家。为志怪小说集。是书已佚。马国翰《玉函山房辑佚书》辑佚文一卷，凡十五条，又载《续金华丛书》。《古小说钩沉》同马本。
□虞通之(生卒年不详)
南朝宋小说作家。字号不详，宋明帝(465—472年在位)时在世。会稽余姚(今属浙江)人。有学行，善言《易》。曾任黄门郎，后至步兵校尉。《隋书·经籍志》集部载“宋黄门郎虞通之集十五卷”，今佚。撰有轶事小说集《妒记》二卷，对形形色色的妒妇形象作了精心描绘，反映了妇女由于蒙受封建压迫而产生的变态心理，揭示了妇女被封建枷锁扭曲了的思想和性格，其中也不乏嘲弄鞭挞之情。全书情节曲折离奇而又错落有致，笔调轻捷而又幽默，句意精警而又风趣，字里行间多蕴滑稽的喜剧因素。此外，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》杂传类皆著录有《后妒志》四卷，已佚，疑是《妒记》续书。
□焦度(423—483)
南朝齐小说家。字文续。南安氐人。气力弓马绝人。沈攸之反，焦度守卫郢城有功。曾于城楼上骂辱攸之，人呼其楼为焦度楼。历仕宋、齐，累官淮陵太守、游击将军。南宋晁公武《郡斋读书志》小说类著录有焦度所撰的志怪小说集《稽神异苑》十卷。而书中记有梁天监中(502—519)事。原书焦度撰，后人又有补充。此书终成于梁陈间则无疑也。《稽神异苑》原书已佚，今人所见，仅为残本佚文，阙漏不全。《类说》卷四十节录有十四则，除《李夫人遗蘅芜香》一则外，余皆标明引书。此书是抄撮旧籍而成，且分别注明出处，这是六朝志怪小说中绝无仅有的体例，晁公武《郡斋读书志》所云此书“杂编传记”，即此之谓。就《稽神异苑》残存的这十四则佚文来看，所记故事大都清新优美，内容多记鬼神变化及草木禽兽妖怪谲诡之事，且又多涉男女情爱，新鲜别致，富有色彩。
□祖冲之(429—500)
南朝齐科学家，文学家，小说作家。字文远。范阳蓟(今北京市)人。一说范阳遒(今河北涞水县北)人。少稽古，有机思。仕宋、齐两朝，历任南徐州从事、公府参军、娄县令、长水校尉等职。博学多才，在数学、天文和工程技术等方面都有重要贡献。尤擅长历数，首次把圆周率准确推算到小数点后六位，比欧洲早一千多年。撰《缀术》六卷，唐朝国学曾定为数学课本。又曾编制《大明历》，改造指南车，作水推磨、千里船等。他精通音乐，涉猎儒道典籍，著《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》等，均已散佚。又有《长水校尉祖冲之集》，五十一卷，亦亡佚。另外，又编撰志怪小说集《述异记》，原书也已佚亡，鲁迅据各种类书辑得佚文九十条，收入《古小说钩沉》中。《述异记》的内容，顾名思义，就是记述奇异之事。其中，不少故事虽写鬼神活动，但往往联系社会人事，较少轮回报应和封建迷信观念，起到了讽刺鞭挞当时社会的作用，具有较强的现实性。多数作品故事性比较强，情节比较曲折，不少描写比较细腻，形象也有个性特色。《南齐书》卷五十二、《南史》卷七十二《文学传》皆载有祖冲之事迹。
□萧子良(460—494)
南朝齐文学家。字云英。晋陵武进(今江苏常州市西北)人。齐武帝萧赜次子。仕宋为邵陵王友。升明三年(479)，出任会稽太守，封闻喜公。齐高帝时，任丹阳尹。武帝即位，封竟陵郡王，历任南徐州刺吏、护军将军、司徒等职，官至太傅。子良好佛，常“招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也”。又喜延揽文士，著书立说。依《皇览》体例，编成《四部要略》一千卷，今佚。《隋书·经籍志》著录有《净住子》二十卷、《义记》二十卷、《齐竟陵王子良集》四十卷，皆佚，明人辑有《南齐竟陵王集》。今存诗有五首，以《望山登雷居士精舍同沈右卫过刘先生墓下作》较好。王夫之称其“生气绵连，正不在肤血间也”(《古诗评选》卷五)。其《梧桐赋》也有特色。唐临《冥报记序》云：他曾作志怪小说《冥验记》，“所以证明善恶，劝戒将来，实使闻者深心感悟”(见杨守敬《日本访书志》卷八)，为”释氏辅教之书”。此书已佚，吴淑《事类赋》卷十九《燕赋》注、卷二十三《鹿赋》注引有两则佚文。《南齐书》卷四十、《南史》卷四十四有萧子良事迹。
□王琰(生卒年不详)
南朝齐梁间文学家，小说作家。太原(今山西太原)人。仕齐、梁两朝。在齐时，为齐太子舍人，在职三载。梁时曾任吴兴县令。崇信佛教，幼年在交阯，曾从高僧贤法师受五戒，并得到观世音金像一座，虔心供养。还都，泰始末(471)移居乌衣，曾游于江都、峡表；齐建元元年(479)，复还京师。据说宋大明初(457)及齐建元元年，金像两次“显灵”，王琰“循复其事，有感深怀”，遂撰《冥祥记》十卷。原书已佚。《法苑珠林》和《太平广记》存有佚文，鲁迅《古小说钩沉》辑录佚文一百三十一条。这是一部志怪小说集，书中所记都是因果报应的故事，旨在劝人崇奉佛法，是一部自神其教的宗教宣传品。不过，有一些作品却也能反映出当时人民的苦难生活。在六朝志怪小说中，其文叙述最为委曲详尽。《隋书·经籍志》著录有《宋春秋》二十卷。其事略见《冥祥记自序》、《隋书经籍志考证》。
□江淹(444—505)
南朝梁文学家，小说家。字文通，卒后谥宪。济阳考城(今河南兰考县)人。“少孤贫”，“不事章句之学，留情于文章”(《南史·江淹传》)。一生历仕宋、齐、梁三代。早年在刘宋王朝时，颇不得意，初官南徐州从事，再为建平王刘景素属官，因事受累入狱，狱中上书陈情，才得释免，后来依附萧道成、萧衍，被召为尚书驾部郎，骠骑参军事。入齐以后，历任中书侍郎、御史中丞、秘书监等职。严于职守，不避权贵。入梁为散骑常侍左将军，封临沮县伯，后调金紫光禄大夫，改封醴陵侯。少时勤奋好学，晚年安于高官厚禄，才思衰退，人谓“江郎才尽”。其诗善于模拟，缺乏独创，文以《狱中上建平王书》较著名，其抒情短赋成就较高，如《恨赋》、《别赋》等。《隋书·经籍志》著录其前集二十卷，后集十卷。原集已佚，今存明翻宋本《江文通集》十卷。另撰《齐史》十三卷，亦亡佚。此外，江淹还撰写了一些小说作品。《宋史·艺文志》子类小说类著录有《铜剑赞》一卷。又著有志怪小说集《赤县经》“以补《山海》之阙，竟不成”。此系《山海经》之续作，属地理博物体志怪小说。
□沈约(441—513)
南朝梁文学家，史学家，小说作家。字休文。吴兴武康(今浙江德清)人。少时孤贫，笃志好学，昼夜不倦，遂博通群书。历仕宋、齐、梁三代。宋时初为奉朝请，累迁至尚书度支郎。入齐，累官征虏记室、太子家令兼著作郎、东阳太守、国子祭酒等职，曾校四部图书，以文学游于竟陵王萧子良门下，与谢朓、王融、萧琛、萧衍、陆倕、范云、任昉合称“竟陵八友”。后与范云等助梁武帝萧衍成帝业，以功封建昌县侯，历任尚书左仆射、侍中、丹阳尹、中书令等要职，官至尚书令兼太子少傅，加特进光禄。卒谥隐，故又称“沈隐侯”。沈约是齐、梁文坛领袖。其诗注重声律对偶，与谢朓共创“永明体”，促进了诗歌由古体向近体的发展。他所提出的“四声八病”说，为韵文创作开辟了新境界，对当时和后世影响颇大。今存诗170多首，大都内容贫弱，辞藻绮丽，也有少数较好的诗篇，感情真挚，语言清新。沈约是个多产作家，著有《四声谱》一卷、《宋文章志》三十卷、《晋书》一一○卷、《宋书》一○○卷、《齐纪》二十卷、《高祖纪》十四卷、《迩言》十卷、文集一○○卷等，今仅存《宋书》和明人辑的《沈隐侯集》。此外，撰有轶事小说集《俗说》三卷。原书已佚。今有《玉函山房辑佚书》本，一卷，鲁迅《古小说钩沉》辑得佚文五十二条。内容多记东晋及南朝名人逸事，褒贬寓于其中，与《世说新语》同类。大多数篇幅短小，文字简洁，人物事件形象生动，有些篇章情节曲折，内容蕴籍。《宋书》卷一○○、《梁书》卷十三、《南史》卷五十七有其传。
□刘峻(462—521)
南朝梁文学家，小说家。本名法武，字孝标。平原(今属山东省)人。幼孤贫，八岁被掳入北朝。好读书，寄人廊庑下，而常燃麻炬读之，通霄达旦。齐武帝时回江南，苦于所见不博，闻有异书，必往求借，故有“书淫”之称。于是博览群书，文藻过人。齐明帝时，初为豫州刑狱。梁天监初，召入西省，典校秘书，迁安城王户曹参军，使撰《类苑》，未及成，因病去职。游东阳紫岩山讲学，门徒甚众。曾作《山栖志》，文辞甚美。武帝招文学之士，峻不能随昉众沉浮，故不见任用，乃作《辨命论》以寄怀。峻与任昉友善，昉生前以助人为乐，死后家贫子幼，无人赡恤，峻愤然而作《广绝交论》，针砭势利之徒，慨叹世路险恶，文笔犀利，入木三分。曾为《世说新语》作注，引书凡四百余种，丰富了原书内容，为后世学者所珍视。又两《唐志》丙部小说家类著录有《续世说》十卷，《通志·艺文略·诸子·小说》著录有《世说抄》一卷。宋尤袤《遂初堂书目》小说类著录刘孝标《俗说》一种，无卷数，今佚。《古小说钩沉》辑有佚文，大多不知当属刘峻或沈约(马国翰辑本署刘著)。《隋书·经籍志》著录有集六卷，已佚，明人辑有《刘户曹集》。《梁书》卷五十、《南史》卷四十九有其传。
□陶弘景(456—536)
南朝梁道教思想家，医学家，文学家，小说作家。字通明，自号华阳陶隐居，卒后谥贞白先生。丹阳秣陵(今江苏南京市)人。年十岁，读葛洪《神仙传》，昼夜研寻，即有养生之志。因感父为妾所害，遂终身不娶。读书过万卷，一事不知则以为耻。宋末曾为奉朝请，齐时官至左卫殿中将军。永明十年(492)，上表辞官，隐居句曲山(茅山)。梁武帝即位后，礼聘不出，但朝中每有大事，常往咨询，时称“山中宰相”。卒赠太中大夫。他一生爱好山水道术，善工琴棋书法，精通医药，擅长骈文。著有《真诰》、《学苑》、《本草经集注》、《补阙肘后百一方》等道教和医学著作。《隋书·经籍志》著录其文集三十卷、内集十五卷，已散佚，明人辑有《陶隐居集》。其存骈文《答谢中书书》，描绘山川之美，为写景名作。此外，又撰有轶事小说集《古今刀剑录》和志怪小说集《冥通记》、《梦记》。其中以《冥通记》较详。书中以周子良感遇神仙之事为线索，讲授道教戒条及修养方法，其间戒律繁多，陈腐枯燥，说教气重，艺术上也无多大特色。《梁书》卷五十一、《南史》卷七十六有其传。
□任昉(460—508)
南朝梁文学家，小说作家。字彦升。乐安博昌(今山东寿光县)人。历仕宋、齐、梁三代。宋末为奉朝请。齐时为竟陵王记室参军、中书侍郎、司徒右长史等。以文学游于竟陵王萧子良门下，乃“竟陵八友”之一。入梁后，历任给事黄门侍郎、吏部郎中、义兴太守、御史中丞、秘书监等职，位终新安太守。史称其为政清省，居官廉洁，不营家产，禄俸所收，四方饷遗。性通脱，好书籍，藏书万余卷。长于散文，《梁书》本传称其“雅善属文，尤长载笔”。与沈约齐名，时有“沈诗任笔”之誉。著有文集三十三卷、《杂传》二百四十七卷、《地记》二百五十二卷，均散佚。今存明人所辑《任彦升集》。还有《文章缘起》一书论述诗、文、骚、赋各体的起源，具有较高的史料价值。此外，撰有志怪小说集《述异记》，记述神话传说、古迹遗址、山川风物、奇花异草、珍禽怪兽、吉凶灾祥等等，大凡志怪小说所涉猎的范围应有尽有，部分作品能够体现此类小说的观赏性质和审美特征，具有不可忽视的价值。《梁书》卷十四、《南史》卷五十九有其传。
□吴均(469—520)
南朝梁文学家，史学家，小说作家。字叔痒。吴兴故鄣(今浙江安吉西北)人。出身寒微，富有才学。沈约见其文，颇为赞赏。天监(502—519)初，吴兴太守柳恽召为主簿，常引与赋诗。后为建安王记室，掌文翰，迁国侍郎，入为奉朝请。精通史学，欲撰《齐书》，求借齐代的“起居注”及群臣“行状”，梁武帝不许，遂私撰《齐春秋》，武帝恶其实录，焚其稿，免其职。后奉诏撰《通史》，起三皇，迄齐代，未成而卒，终年五十二岁。曾注范晔《后汉书》，又著《庙记》、《十二州记》、《钱塘先贤传》和《续文释》等百余卷，皆亡佚。明人辑有《吴朝请集》。《梁书》卷四十九有传。今存诗一百三十余首，多流露愤激之情，多用松树、梧桐、宝剑等形象，抒写寒士的骨气和怀才不遇的感慨，也比较注意反映社会现实，歌颂将士建功立业的英雄气概。又以小品书札见长，如《与朱元思书》、《与施从事书》、《与顾章书》等，皆工于写景，清峻秀逸，艺术成就较高，为六朝骈文之名作，对当时文坛影响很大。“文体清拔有古气，好事者效之，号为‘吴均体’”(《梁书》本传)。另有志怪小说集《续齐谐记》一卷，多记神鬼怪异之事，既显示出它和魏晋志怪小说的渊流关系，又展现了它受到南北朝佛教影响的迹象。多数故事内容较好，艺术上也别具特色，带有一定的神话色彩，想象奇特，描写细腻，文笔秀丽，是六朝小说中比较重要的作品，在文学史上有较大影响。《梁史·文学传》、《南史·文学传》有其传。
□裴子野(469—530)
南朝梁史学家，文学家，小说作家。字几原。河东闻喜(令山西闻喜县)人。裴松之曾孙。生而偏孤，为祖母所养。少好学，善属文。与兄裴黎、弟裴楷、裴绰皆有盛名，时称“四裴”。始仕齐，为武陵王国左常待，江夏王参军。入梁，初为安成王参军，兼廷尉正。后历任诸暨令、著作郎、中书侍郎等职，官至鸿胪卿领步兵校尉，在禁省十余年，静默自守，无非份之求。他廉洁奉公，居官多年而妻子衣食不充，唯以教诲为本，人以师道推尊之。晚年笃信佛教，终身饭麦食蔬。他博学多才，精通文史，才思敏捷。梁武帝时，大举北伐，子野曾奉命作《移魏文》，受诏立成，士人为之叹服，武帝亦赞叹“其文甚壮”。曾据沈约《宋书》删撰为《宋略》二十卷，甚为文士所重，沈约亦自叹不及。其《雕虫论》猛烈抨击当时专尚词华的形式主义文学，批判矛头直指提倡此种文风的帝王贵胄。在创作实践上，他也一反文坛风习，故《梁书》本传称其“为文典而速，不尚丽靡之词，其制作多法古，与今文体异。”著有《众僧传》二十卷、《方国使图》一卷、《续裴氏家传》二卷以及文集二十卷(《隋书·经籍志》及两《唐志》均作十四卷)，均已亡佚不传。今存诗文十数篇。此外，《新唐书·艺文志》丙部小说家类还著录有他的小说集《类林》三卷，也已散佚，《 玉集》引有佚文。《南史》卷三十三有其传。
□郭氏(生卒年不详)
南朝小说作家。字里不详，事迹无考。《太平广记》引用书目有《郭氏异物志》，卷二一○载有《张衡》一条。王汝涛暂定之为南朝作品。
□林登(生卒年不详)
南朝小说作家。生平事迹无考。《太平广记》引用书目有林登《博物志》，卷二一○载有《黄花寺壁》一则，王汝涛暂定之为南朝作品[见《太平广记选》(续)]。
殷芸(471—529)
南朝梁小说作家。字灌蔬。陈郡长平(今河南西华县东北)人。性格洒脱倜傥，不拘小节，励精勤学，博洽群书。萧齐永明中，为宜都王萧铿行参军。入梁，为临川王记室，累迁尚书左丞、国子博士、昭明太子侍读、秘书监、司徒左长史。普通六年(525)，直东宫学士省。存《咏舞》诗一首，载《初学记》。诗中描写舞蹈动作，颇有艺术力量。其主要著作，是奉梁武帝之命，博采故籍，编撰成轶事小说集《小说》(亦称《殷芸小说》)。原书三十卷，隋时存十卷，明初尚存，后散佚，见于《续谈助》及原本《说郛》。鲁迅辑有佚文一百三十五条，载入《古小说钩沉》中。今人周楞伽辑注《殷芸小说》(1984年上海古籍出版社出版)，有佚文一百六十三条。所记多是历代帝王及士大夫的遗闻轶事。艺术上，多数作品的故事性强，人物形象比较鲜明；记人记事也引入不少荒诞不经的虚幻成分，构思奇特，想象丰富，独具风采。这是我国占代第一部以“小说”作为书名的小说集。《梁书》卷四十、《南史》卷六十有其传。
□刘之遴(477—548)
南朝梁文学家，小说作家。字思贞。南阳涅阳(今河南镇平县)人。八岁写文章，十五岁举茂才对策。经任昉推荐，擢为太学博士。任昉赞叹为“荆南异才。”后历任晋安王宣惠记室、中书侍郎、南郡太守、湘东王长史、秘书监等职，官至都官尚书、太常卿。湘东王萧绎嫉其才学，派人将他毒死于夏口。刘之遴笃学审明，博览群籍，尤精于《左传》、《汉书》。又好古爱奇，文章也多学古体，不落流俗。《梁书》本传说他撰有前、后文集五十卷。《隋书·经籍志》著录有前集十一卷，后集二十一卷。另有志怪小说集《神录》五卷，皆佚。鲁迅《古小说钩沉》辑有《神录》佚文三则。今存《酬江总》诗一首(见《陈书·江总传》)；又存有《与刘孝标书》、《刘显墓志铭》等文八篇(见《类聚》、《广弘明集》及《梁书·刘显传》)。《梁书》卷四十、《南史》卷五十有其传。
□杨衒之(生卒年不详)
北魏散文家，小说家。“杨”或作“阳”，又误作“羊”。北平(今河北满城县)人。永安中(528—530)为奉朝请，后任抚军府司马，升任秘书监。北齐时曾任期城郡(今河南泌阳)太守。武定五年(547)，他因行役，重过丧乱之后的旧都洛阳，见“城廓崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”，恐后世无闻，故作《洛阳伽蓝记》五卷。其书描述了佛寺建筑之宏丽，追溯了佛寺历史，暴露了王公贵族竞相奢侈、侵渔百姓、贪婪无厌的罪恶。文笔简明清丽，有浓厚的骈俪色彩。既是优秀的散文作品，又是别具一格的小说之作。有的学者称它为“游记体小说”(见范祥雍《洛阳伽蓝记校注序》)，亦不为过。《洛阳伽蓝记自序》及《广弘明集》卷六《王臣滞惑篇》载有杨衒之事迹。
□阳松玠(生卒年不详)
北齐小说家。亦称阳玠，字叔宝。北平无终(今天津市蓟县)人。阳休之的族人。曾为北齐秘书省正字。《崇文总目》小说类著录有《谈薮》八卷，中有《阳玠》篇，亦可略见其事。《谈薮》，书已残，《太平广记》收有八十五则，《绀珠集》卷三亦有载。其内容多为南北朝各代轶事，中亦杂入隋事。
□释慧皎(497—554)
南朝梁高僧，佛教史学家，小说作家。亦称慧皎。会稽上虞(今属浙江省)人，出家后居会稽嘉祥寺。“学通内外，博训经律”。春夏传法，秋冬著述。撰《涅槃义疏》、《梵网经疏》行世。对宝唱所撰《名僧传》不满，遂于梁天监十八年(519)著《高僧传》十四卷，记述南北高僧二百五十七人，附见二百三十九人。采访极广，力求信实。唐道宣称其“详覈可观，华质有据”(《续高僧传序》)，是研究佛教史的重要资料。而且文笔简洁清通，是杂传体志怪小说之属。道宣撰《续高僧传》，宋赞宁撰《宋高僧传》，明如惺撰《大明高僧传》，体例皆大致依据《高僧传》，可见其影响。
□宗懔(约500—约563)
南北朝文学家。字元懔。祖籍南阳涅阳(今河南邓县东北)，世居江陵(今湖北江陵县)。少好学，读书不倦。言谈常援引古事，乡里称之为“小儿学士”。普通六年(525)，举为秀才。萧绎镇荆州，刘之遴荐他为记室。他曾奉命作《龙川庙碑》，一夜即成，为萧绎所叹美。后历任临汝、建成、广晋三县令。萧绎即帝位，升迁尚书侍郎，封信安县侯，累迁至吏部尚书。魏军破江陵后，与王褒等同北入长安。宇文泰甚相礼遇之。周孝闵帝即位。任车骑大将军，仪同三司。周明帝时，钦命与王褒等在麟趾殿刊定群书。据《周书》本传，有文集二十卷，《隋书·经籍志》著录为十二卷，已佚。今存《和岁道寒望》、《早春》、《春望》、《麟践殿咏新井》诗四首(见《初学记》、《文苑英华》)。其《春望》诗“句句用事，句句入情，自然玲珑迥出”(王夫之《古诗评选》卷六)。尚撰有笔记小说集《荆楚岁时记》一卷，有注，传为隋杜公瞻作。《梁书》卷四十一、《北史》卷七十有其传。
□谢氏(生卒年不详)
六朝小说作家。时代、字里、生平失考。《隋书·经籍志》杂传类著录《鬼神列传》一卷，题“谢氏撰”，两《唐志》作二卷。书已佚，仅《太平御览》卷三五九引有一条。鲁迅辑入《古小说钩沉》中。
□魏收(506—572)
北齐史学家，文学家。字伯起，小字佛助。巨鹿下曲阳(今河北晋县西)人。初仕于北魏，为太学博士，转北主客郎中。节闵帝即位后，令他作封禅书，下笔即成，时人称其“虽七步之才，无以过此”。后升任散骑侍郎，编修国史。东魏时，任中书侍郎，转秘书监，兼著作郎。入北齐后，任中书令兼著作郎，封富平县子，后官至尚书右仆射，加位特进。他博学多才，然轻薄好色，时人号为“惊蛱蝶”。其工诗善赋，时与温子升、邢邵并称“北地三才”，又称“邢、魏”。其诗与南朝“宫体诗”一样，亦为浮艳淫靡之作。曾奉诏于天保二年(551)至五年(554)，撰成《魏书》一百三十卷，但因其借修史酬恩报怨，故人称“秽史”。其书中《吐谷浑传》的“阿豺折箭”，是有名的寓言小说。《北齐书》本传说他有文集七十卷，《隋书· 经籍志》著录为六十八卷，已佚。今存明人所辑《魏特进集》。其事迹见《魏书·自序》、《北史》卷五十八。
□萧绎(508—554)
南朝梁诗人，小说家。即梁元帝。字世诚，小字七符，自号金楼子。南兰陵(今江苏常州市西北)人。梁武帝第七子。天监十三年(514)封为湘东王，历任会稽太守、侍中、江州刺史、荆州刺史。侯景之乱中，受密诏为大都督中外诸军事，讨侯景。大宝三年(552)，击灭侯景，即帝位于江陵。西魏伐梁，陷江陵，遂被掳，不久被杀。他性好矫饰，多猜忌，极残暴。有文才，工书善画。其诗(今存一百一十多首)赋(今存九篇)，多淫辞艳语或无病呻吟之作，唯《折杨柳》、《陇头水》、《春别应令》等篇，尚差强人意。所著《金楼子》内容广泛，其《序》与《立言篇》，评论晋宋以来作家和阐述的文学观点，与萧纲相近。其中关于“文”、“笔”之辨，在文学批评史上有一定意义。原书十卷，至明散佚，今存辑本六卷。其书卷五有《志怪篇》，凡五十四条志怪故事，其中如《木人》等，即为较好的志怪小说。又撰有志怪小说集《妍神记》十卷，已佚。另著有《周易讲疏》、《内典博要》、《孝德传》、《荆南志》、《汉书注》等三百多卷，皆佚。明人辑有《梁元帝集》。《梁书》卷五、《南史》卷八有其传记。
□萧绮(生卒年不详)
南朝梁小说家。生平事迹不详。当为梁朝宗室贵族。与萧统、萧综、萧纲等是同辈。有学者推测他是梁武帝的晚辈。《隋书·经籍志》著录有《王子年拾遗记》十卷，题“萧绮撰”。但据《拾遗记》卷首萧绮序云，他自己则是本书的缀拾编定者，并为之作“录”，而非本书作者。今中华书局出有王嘉撰、萧绮录的《拾遗记》本(即《古小说丛刊》本或齐治平校注本，1981年版)。 |
☚ 中国小说大辞典︱名家论小说要辑 中国少年儿童艺术百科全书 ☛ 00007157 |