中国宗教

001 中国宗教

中国是一个多民族多宗教的国家。在历史上，宗教现象非常复杂。有信仰一神教的，也有信仰多神教的。中国固有的道教一直在中国土地上繁衍并传播到与中国相邻的亚洲地区。外来的佛教、伊斯兰教和基督教，即所谓世界三大宗教先后传入中国，并与中国悠久的文化传统相互影响、融合，成为具有中国民族特色的宗教，程度不同地渗透到中国的文化、政治、经济、社会生活和风俗习惯等各个方面。此外，在一些偏远落后的农村，至今还保留着原始宗教的残余。根据目前考古发掘的材料和古籍记载，中国原始宗教和古代宗教主要包括关于鬼魂崇拜的丧葬礼仪及自然崇拜的种种表现。关于自然神灵的崇拜对象有山岳河川、风雨雷电、动物、植物以至日月星辰诸天体等等。其中以祈求神龙施雨与祭祀土地神最为普遍。在殷商时代，统治者十分崇拜鬼神，那时有卜筮吉凶和祈福禳灾的巫师，掌握龟筮，这些巫师被人们认为是能沟通神天的人。周代对鬼神的信仰进一步发展，形成了天神、人鬼、地祇的鬼神体系。这时的宗教虽然是人为的宗教，但比较简单，还没有一套完整的宗教体系。佛教刚传入中国时，正是东汉谶纬迷信盛行之际，占星、望气、风角、卜筮等宗教迷信遍及朝野，人们还只把佛教作为神仙道术的一种来看待。南北朝时，历代统治者扶植佛教，大量翻译佛经，资助修建寺院、开凿石窟，佛教得以迅速发展。隋唐时期，国力强盛，文化繁荣，佛教进入了鼎盛时期。宋、明以后，儒释道三者相调和，佛教势力在内地渐趋衰弱。而藏传佛教(即喇嘛教)则在藏、蒙地区弘扬发展。在中国历史上曾称伊斯兰教为回教、清真教、天方教，和世界伊斯兰教一样悠久。伊斯兰教在中国的广泛传播首先是通过阿拉伯商人起桥梁作用的。8世纪中叶以后许多来华经商的阿拉伯人滞留不归，与当地人通婚，聚居一起，建筑清真礼拜寺，并有公共墓地，其后代逐渐成为中国穆斯林。13世纪初成吉思汗西征时，中亚各族中一大批信仰伊斯兰教的居民同一部分波斯人、阿拉伯人被迫东迁来中国，是中国穆斯林的另一大来源。元朝对伊斯兰教采取扶植政策，任用穆斯林上层担任不同官职。设“回回国子学”，进行宗教教育。各地普遍建立礼拜寺。至今中国的穆斯林已发展到上千万人口，有十个兄弟民族信奉伊斯兰教，主要分布在中国的西北地区。基督教最早传入中国约在唐代，但真正广泛的传播，还是始于明朝万历年间。伴随着殖民主义势力，大批传教士纷至沓来。在中国传播的主要是罗马公教(通称天主教)和新教(通称基督教或耶稣教)。19世纪40年代，西方列强打开了中国的大门，中国从此处于半殖民地的地位，清政府与列强签订了许多丧权辱国的不平等条约，传教特权就是其中之一，各国传教士也乘机大批进入。近一个世纪里，中国基督教会完全处于从属地位，充满了殖民地色彩。中华人民共和国成立后，中国基督教会成为信徒自治、自养、自传的宗教团体，逐渐形成了带有中国特征的基督教。道教是中国历史性与民族性相结合的土生土长的宗教。道教是多神教，神团系统很大，汉民族信仰中的天神、地祇、人鬼都已包括在内。早在战国末期，方士们吸取阴阳五行说，于是出现了方仙道和神仙家。后来神仙家们又吸取黄老之说，推奉老子为教祖，便形成了黄老道。到东汉顺帝(126—144)年间，在方仙道和黄老道的基础上形成了道教。在中国封建社会里一直起支配作用的是儒家思想。三纲五常是封建宗法制度的精神支柱，其中君亲是它的核心。有的学者以为：儒家思想经过汉代和宋代两次大的改造后，把维护封建宗法制度的“三纲五常”纳入了神学体系，变成了中国自己的独特的儒教。当然，儒学究竟是不是宗教，还有待于进一步研究。在中国历史上，没有一个宗教像西方那样曾经占有“国教”地位，历代统治阶级对于各种宗教大多采取支持、保护的宽容态度。在全国范围的总人口数中，宗教徒历来居少数。在西北、西南的少数民族聚居区，有的历史上曾经有过较长的政教合一时期，宗教同民族文化有紧密的联系，在这些地区，宗教徒至今仍占大多数。中华人民共和国建立以后，宪法保障公民宗教信仰自由。不信宗教的公民和信仰不同宗教或教派的宗教徒公民团结一致，并且在信仰上相互尊重。在坚持爱国主义、社会主义的共同基础上，宗教所提倡的某些思想和行为规范，可以适应社会主义的要求。与宗教有关的有积极意义的传统道德和文化，也都得到尊重、保护和发扬。宗教界的对外往来，增进了中国人民和世界各国人民的了解和友谊，在维护世界和平中发挥着特殊的作用。中国的宗教学研究近年来有了长足的发展，全国已形成一支宗教研究队伍，从史籍和经典中搜集资料，而且涉足于金石、方志和民间流传的宗教传说，同时注意了各宗教之间的比较研究。一些有关中国道教、佛教、伊斯兰教和基督教的著作相继问世。各个宗教学科的研究水平都在不断提高。