中国古诗与朝鲜古诗

中国古诗在公元前即已传入朝鲜，并对朝鲜诗歌产生了很大影响。据朝鲜《三国史记》卷十三《高句丽本纪》记载，高句丽国第二代国王琉璃王类利(公元前19—18年在位)有妃二人，一为高句丽人禾姬，一为汉人雉姬，二妃争宠，雉姬怒而返汉，类利策马追赶，途中歇于树下，见黄鸟飞集于树上，有感而作诗曰：“翩翩黄鸟，雌雄相依；念我之独，谁其与归？”此诗与中国先秦时代四言诗的风格极为相似。《诗经·秦风》的《黄鸟》篇有“交交黄鸟，止于棘”之句；又《诗经·小雅》的《黄鸟》篇有“黄鸟黄鸟，无集于榖”之句，这些诗歌对类利诗作的影响就颇为明显。西晋崔豹的《古今注》在解释汉代相和歌曲《箜篌引》的来历时，记有如下的故事：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！’声甚悽怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”这是说，朝鲜津卒霍里子高一天早起撑船，见一白首狂夫，散发提壶，不顾危险，横渡急流，他的妻子追来阻拦不及，他堕河而死，于是他的妻子便弹着箜篌唱出一曲哀歌，歌毕，也投河自尽了。子高回家把所见所闻告知妻子丽玉，丽玉不胜感伤，随即将这首哀歌的曲调和歌辞谱写下来。用箜篌加以演奏，听到的人都悲咽堕泪。后来丽玉将这首曲子传授给邻女丽容，命名为《箜篌引》。这个故事清楚地表明，《箜篌引》乃是朝鲜津卒霍里子高的妻子丽玉创制的。《箜篌引》又名《公无渡河》。《乐府诗集》卷二十六“相和歌辞一”收唐·李贺所作《箜篌引》一首，又收南朝梁·刘孝威、南朝陈·张正见、唐·李白及王建、温庭筠、王叡所作《公无渡河》各一首。刘孝威歌辞云：“请公无渡河，河广风威厉。樯偃落金乌，舟倾没犀枻。绀盖空严祀，白马徒牲祭。衔石伤寡心，崩城掩孀袂。剑飞犹共水，魂沈理俱逝。君为川后臣，妾作姜妃娣。”张正见歌辞云：“金堤分锦缆，白马渡莲舟。风严歌响绝，浪涌榜人愁。棹折桃花水，帆横竹箭流。何言沉璧处，千载偶阳侯。”足见这些歌辞都是由“白首狂夫”故事和丽玉的《箜篌引》生发而创作的。以上两则故事及其有关的诗歌作品，可谓中朝两国古代诗歌交流史上的两桩佳话。
朝鲜文字发明于十五世纪中期，在此时期以前的书面文字皆使用汉字，用汉字写作的文学作品称为汉文文学，用朝鲜文字写作的作品称为国语文学。国语文学的诗歌大致有乡歌、分节民歌、“翰林别曲”体、时调、歌辞五种体裁。五种体裁的作品，除民歌以外，凡文人的创作，其艺术表现手法都或多或少地从中国古诗吸取营养。例如歌辞体的代表诗人郑澈(1536—1593)所作的《思美人曲》和《续思美人曲》，内容假托失恋女子思念郎君以表达臣子思念君王之意，是取法屈原的《离骚》及《九章·思美人》；无名氏的时调《乌江》，是取法项羽的《垓下歌》；著名诗人李滉(1501—1570)、李珥(1536—1584)、尹善道(1587—1671)所作的山水时调《陶山十二曲》、《高山九曲歌》、《山中新曲》，主要是取法陶渊明的山水田园诗，等等。由于朝鲜国语诗歌兴起的时间较晚，诗人们取法唐宋诗歌之处自然更多，这里不赘叙。朝鲜众多诗人对中国古诗的广泛学习、借鉴，体现着中朝两国诗歌悠久的历史渊源，而这种学习和借鉴，对于朝鲜历代诗歌流派以及优秀诗人独特风格的形成，也都起着非常积极的促进作用。(参见韦旭昇著《中国文学在朝鲜》一书，1990年花城出版社出版。)