中国共产党对国家主义派的批判

1924年至1927年中国共产党以恽代英、肖楚女为主要代表对以曾琦、李璜为首的国家主义进行的斗争。国家主义作为一种政治学说，其鼻祖是德国哲学家费希特。它在“五四”时期开始传入中国。1919年9月，革命民主主义者朱执信在《建设》杂志上发表了《国家主义之发生及其变态》的文章，从而在少数青年学生中产生影响。少年中国学会的曾琦、李璜、左舜生等人信仰国家主义。1924年前后国家主义派形成为一个反动的政治派别。因为他们标榜国家主义，故称之为国家主义派，又因他们在1924年10月在上海创办《醒狮》周刊，故又称之为醒狮派。国家主义派公开攻击共产主义，受到了中国共产党人的批判。国家主义派刚出现时，中共旅欧党组织便以《赤光》杂志为阵地对曾琦在法国的言论进行批驳。当国家主义派的活动中心移到国内后，中共在1925年到1927年批判国家主义派达到高潮。以恽代英、肖楚女等主要代表，以《中国青年》为主要阵地对国家主义派进行批判。批判的内容为：（一）批判国家主义派反对阶级斗争的谬论。国家主义派鼓吹“阶级合作”、“全民革命”。李璜反对马克思单纯从经济方面规定阶级，他将阶层与阶级混为一谈，认为“社会习惯和知识等差”足以助成阶级的歧视。肖楚女驳斥说，所谓“社会习惯”是由于人类之经济生活演变而成的，工人的反抗决非知识差别，而是经济上的不平等。针对国家主义派借口中国落后而否定中国无产阶级与资产阶级的斗争，肖楚女在《显微镜下之醒狮派》用京汉铁路“二七”惨案为证进行回击。鉴于国家主义派攻击主张阶级斗争会减少革命力量的谬论，恽代英说，无产阶级是国民革命的主力，无产阶级的强大可以吸引上层阶级参加革命。他揭露了国家主义派的谬论对无产阶级的欺骗性，它妄图使无产阶级受资产阶级利用，只把眼光对着妨碍它们发展的外国资本主义。（二）批驳国家主义派超阶级的国家观。国家主义派否认国家是阶级压迫的工具。李璜说，国家者全国人的国家，不是几个人或一个阶级的人所能利用的。肖楚女批判了这种观点。认为，阶级是私有制的产物，国家起源于阶级的分化，“亘古今中外，……决没有‘各阶级融和一致的国家’”。陈独秀也指出：“国家的利益就是统治阶级的利益”，针对国家主义派诬蔑共产党人“反国家”的言论，陈独秀说：“将来无产阶级也要用他(指国家，编者注)控制资产阶级……我们正要建设民主的国家，进而建设无产阶级的国家”；针对国家主义派对马克思、恩格斯提出“工人无祖国”的论断进行的曲解，诽谤共产党妄倡无祖国，陈独秀驳斥说：马克思的话有三层含义，一是指没有一个国家是保护工人的；二是指全世界工人阶级应不分国界联合起来；三是指，各国工人不应在“爱祖国”的名义下为本国侵略别国当牛马。（三）批判国家主义派反对国际主义的谬论。国家主义派攻击孙中山的联俄政策，胡说联俄政策就是不惜依赖外力。中国共产党人批判国家主义派上述谬论时，论述了中国革命与世界革命的关系。陈独秀指出，国家主义者搞的“是闭关主义”，他们不是独立运动而是孤立运动。……使中国——民族完全站在孤立无助的地位，此诚为我们的敌人——国际帝国主义所喜”。中国共产党人还揭露了国家主义派打着“外抗强权”的旗帜，却又根本不反对帝国主义的本质。曾琦说，不能提打倒帝国主义，这有干涉他国内部组织之意。肖楚女驳斥道，醒狮派完全是卖国政策，他们是反对打倒帝国主义，反对阶级斗争，反对共产党和苏俄的反动派。（四）批判国家主义派的二元论与唯心论。国家主义派的陈启天认为，社会构成要素有两种即物质要素和心理要素。这两种要素是同时并存，斤两相称的。他反对唯物史观。肖楚女指出，马克思主张国家是从经济生活中产生出来的。恽代英也指出，“两千年的历史……都证明经济是决定人类行为的最重要的原因。”对于国家主义派宣扬国民有一种与物质生活无关的爱国精神，恽代英说：人类的爱皆由于人类经济之需要。通过中国共产党的深刻揭露与批判，国家主义派在大革命的高潮中走向破产。