中华谚语大辞典︱前言

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前言

谚语是广泛流传于民间的一种形象通俗而含义深刻的话。 我国汉代文字学家许慎在他的 《说文解字》 中说： “谚，传言也。”谚语虽是口耳相传的，但包含了人民群众在社会实践、 生产实践中总结出来的经验、 教训和科学知识。 内容极其丰富， 天文地理， 人情世故， 无所不包； 见解极其深刻，“可以极为准确地表达出相当复杂的现象的本质”， 具有认识和教诲的作用。 　谚语在流传中， 不断丰富， 不断加工， 集一代代人的经验和智慧， 日臻完善。 周代《易经·系辞上》有 “二人同心，其利断金” 的话， 今有 “二人同心， 黄土变金”、 “三人一条心， 黄土变成金”、 “大家一条心， 黄土变成金” 的谚语， 由“二人”到 “大家”， 由 “合伙”到 “团结”， 而且与改天换地的生产劳动联系了起来， 与社会生活的发展联系了起来， 确乎使内容更加充实， 使达意更为准确了。 　谚语在流传中， 语言上千锤百炼， 善于一语中的， 一字传神。明代小说《金瓶梅词话》第五十二回：“苍蝇不钻没缝的鸡蛋。”明代杨慎《古今谚》：“苍蝇不叮无缝的鸭子。”清·曹雪芹《红楼梦》第六十一回：“苍蝇不抱没缝儿的鸡蛋。 虽然这柳家的没偷， 到底有些影儿， 人才说他。”《红楼梦》 里没有用 “钻”和 “叮”， 而用了 “抱” 字。 “抱” 本指禽鸟孵卵； 孵卵成雏， 俗谓之 “抱窝”。 这里将“抱”字借用到苍蝇身上， 不但夸张了形象， 而且最能揭示出事物的本质。 “钻”与 “叮”形似而神离， “抱”字形神兼得， 表达更精确了。 谚语多不直言其事， 不枯燥说教， 而是多用形象的各式各样的寓义的间接手段， 启发式地引导人通过生活的联想而获得它丰富的内涵。 谚语有极其丰富的修辞格式和 “特殊的表达法” (列夫·托尔斯泰语)。 表现了人民群众高明的语言表达的技巧。 　本词典收谚语 (包括俗语) 14,000余条， 从内容上作了初步释义， 有些从语言形式方面说了一两句赏析的话。 　在各种形式的现成话里， 谚语的活动量最大， 活动范围最广， 凡有人生活的地方就有谚语流传。 因此相似的说法很多。 如 “打铁先得自身硬”、 “打铁先得腰板硬”、 “打铁先得本身硬”、“打铁先得锤子硬”。 它们的意义相同，不一一列举释义。 而 “多一个菩萨多一炉香”， “多一个菩萨多一个香炉”， “一炉香”多指供奉， “一个香炉”多指设置。 一个是因事劳人， 多层麻烦； 一个是因人设事， 多设机构。“家家都有一本难念的经”，“家家都有八出戏”，前者意在说明家家都有难办的事， 重在“难处”、“苦处”， 后者意在说明家家都会有一时的麻烦事，重在“纷扰不宁”。它们取喻的材料虽然相似，但意义却有所不同， 它不同于一句谚语的不同说法。 有的谚语虽一二字之异， 但语言色彩有所变化， 或暗含褒贬， 也是不能一律看待的。 　谚语的释义是比较麻烦的事情。大量的谚语常常只是一个喻体， 本体并不出现。 它的比喻意义很宽很活， 使用范围很广，解释起来不易允当贴切。有的谚语表面上看通俗易懂，但细一斟酌又很难道出它个所以然来。 有时往往需要几个例句， 提供具体的语言环境， 才能从不同的角度比较全面地反映出它的意义。 但大量的谚语， 还只活动于口耳之间， 还不见于书面， 或由于编者阅读面的局限难以找到用例。 有时只能说明一个使用的范围，或它的表义的一个“趋向”， 给读者打开一个思路， 比较确切的解释还要靠读者在具体的语言环境里得到。 我们也用了这样一个方法， 就是用意思相近或意思相反的谚语进行比较， 在比较中反映出它们的区别和意义来。 　在释义引例方面， 有例可引者， 每一条目引例自一条至数条不等， 按时间的先后依次排列。 意图在于， 从纵的方面讲尽可能反映这条谚语较早出现的情况， 和各时期出现的情况， 以看出这条谚语的来龙去脉。 从横的方面讲尽量反映这条谚语在古籍小说、 诗词文章等方面使用的情况。 有的出源或使用情况与民间故事或寓言相关， 对释义或参考又有些意义的， 也引用了一点或作简要介绍， 意在能使读者对这条谚语得到较多方面的了解。 没有找到用例的， 只作初步的解释工作。 　我国是一个多民族的国家。 少数民族谚语丰富多彩， 是我国谚语宝贵的一部分，是研究我国谚语不应忽视的内容。有些少数民族谚语虽已演化为全民性谚语， 但有其民族历史的渊源， 带有民族文化、 习俗的印记。 如， 维吾尔族谚语 “一根马鬃劈四十次”、 “劣行过四十年仍会败露”。维吾尔族以“四十” 为满数， 常用 “四十”极言数目之多， 这一语言习惯的渊源可以追溯到很远。 成书于11世纪后叶的 《突厥语词典》(突厥， 古时阿尔泰山一带的游牧民族。 阿尔泰山在新疆维吾尔自治区北部和蒙古西部)就收录过这样一条谚语：“鸟夹惊过的鸟四十年不敢上树杈”(与汉族谚语“伤弓之鸟惊曲木”取材和意义都相同)。 据说， 穆罕默德是在四十岁时， 在麦加附近的希拉山洞得到真主默示；接着，真主为了考验他，又中断了四十天的默示。 维吾尔还有婴儿降生满四十天过满月， 人死后四十天举行祭礼等习俗。 民族发展过程中的某些事件、 传说会影响到民族的心理， 民族的心理影响到民族的语言习惯。 有时了解了一条谚语的语言习惯的源流， 有助于较全面、 准确地理解它的意义。 　高尔基在 《论古史诗中宗教和神话的因素》 那篇文章里说：“谚语的表象尤其可贵的是： 它像民间故事那样从一个国家 ‘传到’ 另一个国家，从一个民族 ‘传到’ 另一个民族；在大量的俄罗斯谚语中，我们有阿拉伯、希腊、波斯、鞑靼、蒙古、芬兰等民族的谚语……。”随着国际文化交流的日益频繁，各国谚语间的相互影响和渗透是十分自然的事。 这本词典虽是中国谚语的释义， 但有时为了释义和读者参考的方便， 或为了说明中外谚语相互影响、 相互渗透的情况， 也引入了几十条常用或常见的外来谚语。 如汉语谚语有 “有钱能使鬼推磨”， 英国谚语有 “有钱能使母马跑”。 它们的意思相同， 说法近似。 中外对照， 理解和参考起来， 自会增添情趣。 汉语有”一石二鸟”之说， 而西方谚语有“一石三鸟”的说法， 两个说法，相映成趣。我国新疆有“一颗钉子能救一个马掌，一个马掌能救一匹马” 的谚语， 从正面讲了小与大， 局部与全局的关系。 阿尔巴尼亚谚语 “你要是节省钉子， 难免失掉马掌”，从反面讲了不要因小而失大的道理。 英国谚语“掉一颗钉， 少一片掌； 少一片掌， 差一匹马； 差一匹马， 失一名骑兵，”用语言的层递法， 依重要性的大小， 层层递减， 由小而大， 由轻而重， 表达因小失大的连锁关系。 法国谚语则说：“掉一颗钉， 少一片掌； 少一片掌， 差一匹马： 差一匹马， 失一名骑兵； 失一名骑兵， 输一场战斗”。 语言上仍用层递法，上递下接， 环环相扣； 较前者又增一环， 联系因果， 意义作了延伸， 由因小失大， 说到了局部与全局的紧密关系。 苏联谚语用同样的比喻材料， 以夸张的手法描写了贪婪的人由强烈的贪得欲望，而生出的一种虚幻的妄想：“有人找到一个马掌后说： ‘现在只少一匹马和三个马掌了。’”耐人寻味，有点近似幽默的寓言。 英国谚语还有 “公有的马， 钉最差的马铁掌”。阿富汗谚语有“没有做完的事，就像仃了三只马掌的马。”我们将取材相同， 而意义相近或相导的谚语放在一起进行比较， 鉴赏， 也提供给研究者们以研究的材料。 这是我们的一个初步的尝试。 　至于谚语的界说， 以及谚语收录的标准， 确乎是异说纷呈， 宽严不一的。 许慎说 “谚， 传言也。”《史记·李将军列传》： “谚曰： ‘桃李不言， 下自成蹊’， 此言虽小， 可以喻大也。”谚语短小 (言小), 意深 (喻大), 言近旨远， 口耳相传，这一点则是人们比较一致的看法。 　谚语在长期流传的过程中， 经过文人的润饰， 或渗入文人的作品而化作文人的诗句名言者很多；同样，古籍经典、文人名家的简练深刻，又口语性强的书面语言也有不胫而走，口耳相传， 转化为谚语的。 这种相互转化的情况自古就有， 本来也是自然的事。“射人先射马，擒贼先擒王”是杜甫 《前出塞》 诗里的名句。 因颇有道理， 又非常口语化， 人们不去计较它本是谚语， 还是诗人的诗句， 也就作为谚语流传， 或收到谚语集里了。 这种情况， 在宋代陆游 《老学庵笔记》卷四中就有一节道： “今世所道俗语， 多唐以来入诗。 ‘何人更向死前休’， 韩退之诗也； ‘林下何曾见一人’， 灵澈诗也； ‘长安有贫者， 为瑞不宜多’， 罗隐诗也； ‘世乱奴欺主， 年衰鬼弄人’， ‘海枯终见底， 人死不知心’， 杜荀鹤诗也； ‘事向无心得’， 章碣诗也； ‘但有路可上， 更高人也行’， 龚霖诗也；‘忍事敌灾星’，司空图诗也； ‘一朝权入手，看取令行时’，朱湾诗也； ‘自己情虽切，他人未肯忙’， 裴说诗也； ‘但知行好事，莫要问前程’，冯道诗也； ‘在家贫亦好’，戎昱诗也。”作为口头语言的谚语和书面语言之间， 并没有一条不可逾越的鸿沟。 两者的“沟通”， 相互的影响， 会使它们各得其益； 而民间谚语的长处也会更加显现出来。 然而谚语绝不是来自书面，实际的生活才是它的源头活水，人民大众是它的作者，因此它是充满生命力的， 是无比丰富的。 　所释14,000余条谚语，只不过是谚语这一宝库里的若干分之一。 如果把丰富的民间谚语， 比作民间语言艺术的一座宫殿的话， 那么， 14,000余条谚语也只不过是这座金碧辉煌的艺术之宫的飞檐的一角； 尽管它只不过是若干分之一， 但我们却可以从中窥见到了那语言艺术之宫的多姿动人的丰采， 可以感受到它的艺术的魅力了。 　正式编写这本谚语词典是近十多年的事。 再早是关于谚语的随手札记， 后来资料渐多， 便着手编写这本词典， 历时十几年， 而今有机会就教于读者； 西方有句谚语说，“词典好比是钟表， 最差的也总比没有强， 而最好的也不能指望它完美无缺”，那么， 对于这本词典来说，其疏漏谬误的地方一定更是不少了， 这就尤其需要得到读者的指教。 耿文辉 1988年7月